Список форумов АВРОРА

АВРОРА

исторический форум
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Библиотека Авроры
Римская мифология

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов АВРОРА -> История религии
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Янв 30, 2022 9:37 am    Заголовок сообщения: Римская мифология Ответить с цитатой

- J. F. Gardner, "Μύθοι των Ρωμαίων", изд. Δημ. Ν. Παπαδήμα, Афины, 1998 год.

- "DK Illustrated Dictionary of Mythology. Heroes, heroines, gods, and goddesses from around the world", Philip Wilkinson, Dorling Kindersley Limited, 1998:

Римские герои 74
Сибилла 74
Турн 74
Асканий 74
Латин 74
Ромул и Рем 74
Изнасилование сабинянок 74
Эней 74
Дидона и Эней 74
Смерть Дидоны 74
Легендарные цари Рима 75
Ромул 75
Нума 75
Тулл Гостилий 75
Анк Марций 75
Тарквиний Древний 75
Сервий Таллин 75
Тарквиний Гордый 75
Обожествлённый император 75
Кастор и Полидевк 75
Римские боги и богини 76
Сатурн 76
Купидон и Венера 75
Марс 76
Янус 76
Кибела 76
Божества сил природы 77
Помона 77
Вертумн 77
Флора 77
Фавн 77
Гений и Юнона 77
Фортуна 77
Лары 77
Пенаты 77
Веста 77

- Philip Wilkinson and Neil Philip, "Παγκόσμια Μυθολογία", Σκάι βιβλίο 2009:

Греческие и римские боги. Синкретизм. Бог неба 78
Соответствие греческих и римских богов (таблица). Главенствующая триада. Иные связи 79
Эней основывается империю. Эней покидает Трою. Любовь в Карфагене. Сибилла и Нижний мир. Эней в Лации 80
Дидона и Эней. Проклятие Дидоны. "Энеида" Вергилия 81
Ромул и Рем. Брошенные близнецы. Спасение и мятеж 82
Кража сабинянок. Массовый увод. Достоинства Лукреции 83
Веста и её защитник. Праздник Кибелы. Страсть Приапа. Весталки 86
Лары и охотничьи собаки. Прибытие пенатов 87
Кумская сибилла. Умная сивилла. Страсть Аполлона 88
Кастор и Полидевк. Соперничества. Чему покровительствовали Диоскуры 89

- "Священные тексты народов мира", Мира Элиаде, Крон-Пресс, 1998 год:

Приношение Юпитера перед севом стр. 218 - 219 (текст номер 9Cool
Римское жертвоприношение перед сбором урожая 219 (99)
Devotio: самопожертвование Деция 220 - 222 (100)
Молитва Сципиона Африканского 276 - 277 (138)
Личное благочестие в Римской империи (II век н. э.) 303 - 305 (156)
Жизнь после смерти глазами римлян. Сон Сципиона 364 - 366 (180)
Фламин-диал и его супруга 436 - 437 (214)
Август - "Отец Отечества" (Галикарнасс) 438 (215)
Монотеизм. Эллинистический и римский синкретизм. Языческий философ о почитали изображений богов 522 (266)
Религиозный скептицизм в эпоху Цицерона 522 - 527 (267)

- "Encyclopedia of Gods and Legends from Ancient Greece and Rome, the Celts and the Norselands. Mythology", Arthur Cotterell, изд. Southwater, 1996, 2000. Глава посвящённая Кельтской мифологии, со статьями в алфавитном порядке:

Римская мифология 11
Эней 14 - 15
Амулий 17
Артемида (её отждествление с Дианой) 23
Асканий 24
Брут 27
Цинциннат 29
Герои. Клелия 31
Герои. Гораций 31
Кориолан 32
Купидон 33
Курций 34
Деметра (её отождествление с Церес) 36
Дидона 37
Оракулы и пророчества. Фаты (или Мойры) 41
Фаты 42
Фавн 42
Фурии 42
Гадес 45
Гелиос (его отождествление с Сол) 46
Гефест (его отождествление с Вулканом) 46
Геракл (его отождествление с Геркулесом) 48
Гермес (его отождествление с Меркурием) 49
Путешественники. Эней 50
Гораций 52
Янус 54
Юнона 55
Юпитер 56
Лукреция 60
Марс 60
Меркурий 61
Минерва 62
Нептун 63
Силы природы. Флора 69
Великаны. Какус 77
Рем и Ромул 78 - 79
Рея Сильвия 79
Сатурн 79
Сибилла 80
Тарпея 81
Тарквиний Гордый 82
Основатели 84
Основатели. Рим 85
Основатели. Ромул 85
Основатели. Дидона 85
Венера 87
Веста 88
Виргиния 88
Вулкан 88
Зевс (его отождествление с Юпитером) 89

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...


Последний раз редактировалось: andy4675 (Вт Фев 01, 2022 3:22 pm), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Янв 30, 2022 1:30 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

- Γεώργιος Σιεττός, Παγκόσμιες αντιλήψεις για τη θεογονία και κοσμογονία, изд. Κυβέλη, 1997:

В древнейшие времена боги римлян являлись существами бесформенными и неопределёнными. Римляне ничего о своих богах не знали.

Официальными богами Римского государства были:

Янус, бог главных ворот Рима
Веста, богиня священного огня
Юпитер, бог неба, воздуха и грозы
Марс, бог растительности и войны

Также существовало некоторое количество божеств плодородия, как например Церес, Теллус, Либер с Либерой, Палес, Опс, Конс, Сатурн, Флора, Помона, Робиго, Деа Диа, Сильван и Фавн.

В более поздние годы из других стран были принесены и другие боги.

В качестве космогонии римлян можно принять то, что писал Овидий.

Космогония Овидия.

Овидий касается космогонии в начале первой книги его "Метаморфоз", где в начале излагает то же самое, что и у Гесиода. Но в какой-то момент Овидий меняет направление, и сообщает, что прежде, чем родились Небо, Теллус и Море, вся природа имела единый образ, и была ничем иным, как куча и масса материи, которая, однако, содержала в себе все начала - то есть элементарные частицы всего существующего, смешанные и борящиеся друг с другом. Пористые борятся с холодными, мокрые с сухими, лёгкие с тяжёлыми и пр. То есть существовала смесь многообразных, бесформенных и несформированных предметов. Однако Владыка природы прекратил этот беспорядок, разделив элементы и тела на подобные, и тем самым этот Хаос растворился, сформировав Вселённую. То есть было отдельно Небо от Земли, Земля от вод, Эфир от воздуха и пр.

Огонь, как самый лёгкий элемент, вознёсся в самый верх. Под ним установился Эфир - самая чистая и самая лёгкая часть Аэра (Воздуха). Под Эфиром встал Аэр (Воздух) - более тяжёлый и мутный. Ниже встала Земля и Вода, окружившая её. Затем Бог добавил мир и дружбу между элементами - это то, что у Гесиода именуется Эрос.

Обилище богов это Небо, птиц - Аэр, рыб - Вода, а животных - Земля. Земля имеет круглую форму, и расположена в центре мироздания.

Царь, для которого была предназначена Земля, и который должен управлять всеми животными, был создан Прометеем, смешавшим глину, воду и божественное семя, и тем самым создал прямостоящего человека, по подобию богов, чтобы смотреть вверх, в сторону своего Творца.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вт Фев 01, 2022 3:32 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Первоисточники.

1. Публий Вергилий Марон: Буколики, Георгий и Энеида:

http://ancientrome.ru/antlitr/vergilius/index.htm

2. Публий Овидий Назон: Метаморфозы, Фасты, Героиды и Парные послания:

http://ancientrome.ru/antlitr/ovidius/index.htm
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Пт Апр 08, 2022 9:04 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Felix Guirand, "Παγκόσμια μυθολογία", изд. Παπαμάρκου, том 1, Αθήνα, 1998, стр. 147 - 176 (введение, италийские боги, боги государства - главные божества (Янус, Марс, Юпитер,
Юнона, Веста, Вулкан, Сатурн, Минерва, Меркурий), второстепенные божества, аграрные божества (Фавн, Конс, Палес, Либер Патер, Сильван, Теллус Матер, Флора), божества вод (Церес и Диана, Венера, Вертумн), божества Подземного мира (Дис Патер, Орк, Фебрус, Либитина, Мания и Лара, Лемуры и Ларвы, Маны, боги города (Фортуна, Гений, Лары и Пенаты, Тиберин, Ангерона, Термин, Фидес, Деус Фидиус, Семо Санк, Бонус Эвентус, Виктория), обожествлённые герои - аллегории (Геркулес, Ромул и Рем, Кастор и Полидевк, Эней, император, аллегории), боги семьи (Гений, Печати, Лар, преобразование Римской мифологии - греческий вклад, восточный вклад (Малая Азия, Египет, Сирия, Персия)). Автор главы - F. Guirand - A. V. Pierre
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Окт 09, 2022 7:48 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Татьяна Муравьёва
"100 Великих мифов и легенд":

Цитата:

МИФЫ ДРЕВНЕГО РИМА
Древнеримская мифология в ее классическом варианте тесно связана с древнегреческой. Многие мифологические образы и сюжеты римляне полностью заимствовали у греков, скульптурные изображения богов делали по греческим образцам. Но греческие мифы начали проникать в Рим лишь в конце VI — начале V века до н. э. А в более древние времена у римлян существовало иное, самобытное представление о богах.
Юпитер был богом неба, дневного света и грозы, Сатурн — богом урожая, Юнона — богиней брака и материнства, Марс — богом войны, Минерва — богиней ремесел и искусства, Венера — богиней садов и огородов, Амур — богом любви, Вулкан — огня, Диана — богиней растительности.
Древние римляне считали, что каждый предмет и явление — независимо от своей значительности — имеет особого бога-покровителя.
В римском пантеоне существовали бог посева и бог произрастания семян, бог рождения ребенка, бог его первого крика, бог выхода на прогулку, бог возвращения домой и так далее. Христианский писатель Августин Блаженный писал о римских богах, охранявших двери дома: «Они (римляне) поместили здесь целых трех богов: створки отдали под опеку Форкула, петли — богине Кордеа, а порог — богу Лимекту. По-видимому, этот Форкул не умел одновременно стеречь петли и порог».
В отличие от большинства древних народов, римляне крайне редко изображали своих богов и не создавали мифов о них — об их рождении и родственных связях, взаимоотношениях друг с другом и с людьми, ссорах и любовных похождениях.
Польский писатель Ян Парандовский, автор популярной книги «Мифология», пишет: «Это отсутствие легенд, в котором мы теперь усматриваем известный недостаток творческого воображения, древние считали достоинством римлян, слывших самым религиозным народом.(…) Эта религия (…) не имела мифов, порочащих честь и достоинство богов».
Римляне сознательно отказывались придавать своим богам какой-либо облик и характер. Часто неопределенными оставались даже их пол и имя. В молитвах к божеству обращались так: «Бог ли ты или богиня, мужчина ли ты или женщина», а если все же называли бога по имени, то добавляли: «или каким иным именем ты желаешь называться».
Впрочем, некоторые ученые считают, что такое безличное поклонение богам культивировали жрецы, а в народе были распространены традиционные мифы, но они не дошли до нашего времени.
Существует предположение, что некогда у римлян бытовал миф о создании мира богом Янусом. Его имя означает «двери», «ворота».
Он был богом входа и выхода, а также всякого начала, нового года, начала войны, первого дня месяца, рождения человека Януса изображали с ключами, тремястами шестьюдесятью пятью пальцами (по количеству дней в году) и с двумя лицами, имелось в виду, что одно лицо обращено в прошлое, другое — в будущее.
Римляне, подобно всем древним народам, обожествляли силы природы, поклонялись деревьям и источникам, животным и птицам. Из деревьев больше всего они почитали дуб и смоковницу, среди животных — волка, среди птиц — орла и дятла.
Богом полей, лесов и пастбищ, покровителем животных считался Фавн, культ которого был связан с культом волка В честь Фавна устраивали праздник луперкалий («лупус» — значит» волк»). На этом празднике Фавну приносили в жертву козла, а затем жрецы-луперки бегали вокруг святилища, размахивая ремнями, вырезанными из шкуры жертвенного козла и хлестали ими проходящих мимо женщин, что должно было обеспечить их плодовитость. Фавна особо почитали пастухи, поскольку он помогал оберегать стадо, от волков.
К Фавну был близок Сильван — бог леса и дикой природы. Его имя происходит от слова «сильва» — «лес». Сильван не имел официального культа, но был очень популярен в народе, особенно среди крестьян и рабов. Его благодарили за исцеление от болезни, за неожиданную удачу, за освобождение от рабства. Сильвана изображали в крестьянской одежде, его сопровождали коза и собака.
Богом водных источников был Фоне. В его праздник — фонтаналий — колодцы украшали цветами, а в источники бросали цветочные гирлянды. Фоне, также как и Сильван, был божеством простого народа: его служители, по традиции, набирались из рабов. Созревающим древесным плодам покровительствовала богиня Помона, ей была посвящена священная роща.
Богом всяческих перемен — смены времен года, стадий созревания плодов, перепадов настроений человека — был Вертумн.
Среди богов, имеющих непосредственное отношение к жизни и деятельности человека, известны братья Пилумн и Пикумн — покровители брака и рождения. Кроме того, считалось, что Пилумн изобрел пест для дробления зерна, а Пикумн научил людей удобрять поля навозом (другое его имя — Стеркулин, что значит «навозный»).
Фортуна также первоначально была покровительницей рождения, позже ее стали почитать как богиню судьбы, счастья и удачи. Фортуну изображали стоящей на шаре или колесе — символ неустойчивости счастья.
Особым почитанием пользовались у римлян многочисленные божества, покровительствовавшие домашнему очагу. Его главной покровительницей была богиня Веста. Ей посвящали вход в дом (отсюда «вестибюль»). В храме Весты на жертвеннике постоянно горел огонь, который гасили в первый день каждого года и тут же возжигали вновь путем трения священного дерева. От этого огня зажигали огонь в очагах всех римский курий — объединений нескольких патрицианских — привилегированных — родов.
Неугасимый огонь в храме поддерживали жрицы Весты — весталки. Они избирались из молодых девушек и должны были прослужить богине тридцать лет: первое десятилетие они обучались служению, второе — служили, третье — обучали молодых весталок.
На протяжении этих тридцати лет весталки должны были соблюдать целомудрие, нарушивших запрет замуровывали живыми в подземелье. По окончании служения жрица Весты могла выйти замуж, однако считалось, что жена-весталка навлекает на дом несчастье.
Домашнему очагу покровительствовали также особые божества — лары, они были в каждом доме свои. К ларам обращались за помощью при наиболее важных событиях в семье: перед бракосочетанием, во время родов, в случае смерти кого-либо из домочадцев. Лары следили за соблюдением правильных взаимоотношений в семье, защищали рабов от несправедливого гнева хозяев.
Лары покровительствовали также добрососедским отношениям. На перекрестках ставили их святилища с таким количеством входов, сколько жилищ располагалось вокруг этого перекрестка.
Служителями культа ларов были рабы.
Иногда лары отождествляются с пенатами. Пенаты также были хранителями домашнего очага, но в их ведении преимущественно находились запасы продовольствия.
Также как и лары, свои пенаты были у каждой семьи. Но, кроме того, существовали пенаты всего римского народа. По преданию, изображение этих пенатов доставил из Трои Эней — основатель Римского государства. Изображение государственных пенатов хранилось в храме Весты, и приближаться к нему могли только весталки и особые жрецы. Помимо ларов и пенатов, каждый человек имел своего собственного духа- покровителя: мужчины — гения, женщины — юнону. (В отличие от богини Юноны, покровительницы всех женщин, дух-юнона покровительствовала лишь одной) Гении и юноны умерших людей становились манами — доброжелательными божествами, в которых почитали души предков. Но если человек умирал насильственной смертью или не получал должного погребения, то его дух-покровитель мог превратиться в злого лемура (прообраз более поздних вампиров).
Большое место в жизни древних римлян занимали различные гадания и пророчества.
Гаданиями занимались особые жрецы — авгуры, которые толковали волю богов многочисленными способами по полету птиц, по внутренностям животных, по грому и молнии и т. д.
Существует предание о пророчице Сивилле, которая могла предсказывать на тысячу лет вперед. Она записала свои пророчества на пальмовых листьях и составила из них девять книг. Сивилла предложила купить эти книги римскому царю Тарквинию, но тот отказался, желая, чтобы пророчица сбавила цену. Тогда Сивилла на глазах у Тарквиния сожгла шесть книг, и он, уже не торгуясь, купил оставшиеся три.
В Риме, в храме Юпитера, действительно хранились три книги пророчеств, которые называли Сивиллиными книгами. Ими пользовались вплоть до V века новой эры.
В основе мировоззрения древних римлян лежало представление о том, что боги предначертали Риму власть над миром. Это способствовало возникновению культа самого Рима и формированию так называемого «римского мифа», отражающего легендарную римскую историю. Сюжеты «римского мифа» исследователи подразделяют на три группы. Первая связана с основанием римского государства легендарным героем Энеем, вторая — с возникновением самого Рима и так называемым «временем царей».
Известный немецкий историк Оскар Иегер писал: «Позднейшие римские писатели преувеличивают в своих рассказах о «времени царей» (753–510 годы до Рождества Христова) значение крошечного государства до чрезвычайности. (…) Многое в этих рассказах ярко и привлекательно. В действительности же, по отношению к этим первым векам Рима оказывается возможным установить лишь очень немногие события, а развитие политической и общественной жизни Рима можно проследить только в самых общих чертах».
Предание называет имена семерых, последовательно правивших римских царей. Хотя некоторые из них, возможно, и имели исторические прототипы, в основном они являются мифологическими фигурами, в сказаниях о них принимают участие боги.
Ромул — легендарный основатель Рима и первый из римских царей — был сыном бога Марса, а после смерти сам стал почитаться в образе бога Квирина. Другой царь, Нума Помпилий, был женат на нимфе ручья Эгерии и по ее совету ввел большинство религиозных установлений Рима. Предпоследний из семи царей, Сервий Туллий, которому приписываются государственные реформы, объединившие патрициев и плебеев в единый римский народ и направленные на предоставление каждому римлянину возможности выдвинуться благодаря личным достоинствам, а не происхождению, был сыном лара и возлюбленным богини Фортуны.
Третья группа сюжетов «римского мифа» связана с установлением и ранним этапом существования римской республики. Эти сказания повествуют о героях, жертвующих собой во имя славы и процветания Рима. Римляне расценивали такое самопожертвование не только как проявление патриотизма, но и как исполнение воли богов, которые предначертали Риму главенствующее положение в мире.
Поэтому большинство исследователей причисляет сказания о доблестных римлянах не к историческим преданиям, а к мифам. Со временем в Рим начала проникать греческая культура, в том числе и греческая мифология. Многие исконно римские божества были отождествлены с греческими богами-олимпийцами: Юпитер — с Зевсом, Юнона — с Герой, Минерва — с Афиной, Вулкан — с Гефестом, Диана — с Артемидой, Амур — с Эротом, Венера — с Афродитой.
Римские поэты стали создавать произведения на сюжеты греческой мифологии, скульпторы делать копии со знаменитых греческих изваяний, изображающих богов.
Ян Парандовский пишет: «Под конец вся греческая мифология перебралась в Рим. (…) Неуклюжие римские боги ожили, соединились в супружеские пары, приняли, как собственные, все греческие легенды. Греческая мифология заполнила ту пустоту, какой веяло от суровой римской религии».
В конце I века до н. э. в политической жизни Рима произошел переворот, республика сменилась империей. Императоры стали отождествлять себя с богами, а императриц — с богинями. Вскоре императоров стали обожествлять официально. Первым римским императором-богом был Юлий Цезарь (100-44 годы до н. э.). «Римский миф», прославляющий республику, в это время был оттеснен на второй план.
Римская империя вела многочисленные и, как правило, победоносные войны. Под своей властью она объединила огромную территорию. Но завоевывая и покоряя различные народы, римляне впитывали их культуру, в том числе религиозные представления и мифологию.
В конце концов в римский пантеон вошло несметное количество богов самого разного происхождения, религия древних римлян утратила свою цельность и самобытность и через некоторое время сменилась христианством. Рим стал первым центром христианского мира.
43. СТРАНСТВИЯ ЭНЕЯ
Эней — герой греческой и римской мифологии, легендарный основатель Римского государства.
На рубеже VI–V веков до н. э. греческие сказания об Энее проникли на Апеннинский полуостров, где соединились с местными легендами. Окончательную форму сказание об Энее приобрело в поэме «Энеида», написанной во второй половине I века до н. э. великим древнеримским поэтом Вергилием. Матерью Энея была богиня любви Афродита (в римском варианте — Венера), а отцом — троянец Анхис, потомок фригийского царя Дардана, сына самого Зевса.
До пяти лет Энея воспитывали нимфы, а затем отослали в Трою к отцу. Став взрослым, Эней принял участие в Троянской войне. Гомер в «Илиаде» называет Энея в числе славнейших троянских героев. Когда победившие греки ворвались в Трою, Эней решил сражаться до последнего вздоха, но ему явились боги и приказали покинуть обреченный город, чтобы отправиться на поиски новой родины, где ему суждено стать основателем великого государства.
Эней подчинился воле богов и бежал из пылающей Трои, взяв с собой жену Креусу, малолетнего сына Аскания и унося на спине старого отца.
Эней, благополучно миновав вражеские отряды, выбрался за городскую стену, но тут увидел, что с ним нет Креусы. Эней спрятал старика и мальчика в овраге, а сам вернулся в Трою. Но напрасно звал он жену, бегая по улицам, полным вражеских воинов, тщетно искал Креусу возле сгоревшего родного дома. Креусы уже не было в живых.
Внезапно перед Энеем явилась ее тень и сказала пророческие слова:
…тебе не дано увезти отсюда Креусу. (…)
Быть тебе долго в изгнанье, браздить морей водные шири.
Идо Гесперии ты достигнешь земли. (…)
Счастье тебе и царство, и царского рода супруга
Там уготованы…
(Перевод В. Брюсова)

Заливаясь слезами, Эней попытался удержать тень Креусы, но она выскользнула из его рук и растаяла в воздухе.
Вернувшись к оврагу, где оставались Анхис и Асканий, Эней с удивлением обнаружил там, кроме них, немало других троянцев, мужчин и женщин, которым также удалось бежать из города. Все они решили отправиться вместе с Энеем на поиски новой родины.
Троянцы дружно взялись за постройку двадцати кораблей. Вскоре, в последний раз взглянув на лежащую в развалинах Трою, они отчалили от родных берегов и пустились в неведомый путь.
Старый Анхис посоветовал Энею ввериться воле судьбы и плыть туда, куда несет корабль попутный ветер. Через некоторое время корабли Энея приплыли во Фракию. Троянцы сошли на берег, уверенные, что здесь им суждено поселиться.
Эней заложил город и назвал его своим именем — Энеада. Желая принести жертву богам, он отправился на ближайший холм, чтобы наломать зеленых веток для украшения алтаря. Но едва он начал обламывать кустарник, как на изломах ветвей показались капли крови. Эней испугался, но продолжал свою работу.
Тогда из глубины холма послышался голос:
«О, Эней! Не тревожь меня в моей могиле!»
Эней спросил, трепеща:
«Кто ты?»
И голос ответил:
«Я — царевич Полидор, сын троянского царя Приама. Отец отослал меня во Фракию, чтобы уберечь от опасностей войны, но здешний царь польстился на золото, которое я привез с собой, и злодейски меня убил».
Эней вернулся к своим спутникам и рассказал им о том, что видел и слышал. Троянцы единодушно решили покинуть берег, где было совершено злодейское убийство, и искать другое место для поселения. Они торжественно почтили память Полидора, совершив положенные обряды, подняли паруса и снова отправились в плаванье.
На этот раз корабли троянцев остановились возле острова Делос, где находился оракул Аполлона.
Эней обратился с молитвой к богу, потом спросил: «О, мудрый Аполлон! Куда нам плыть? Где обретем мы приют?» В знак того, что бог его услышал, зашелестели листвой лавры в священной роще, дрогнули стены храма, из-под земли донесся грозный гул. Троянцы пали ниц, и таинственный голос изрек:
…та, что впервые от племени предков
Вас породила земля, — изобилием радостным та же
Примет вернувшихся вас.
Троянцы возблагодарили Аполлона, но они не знали, где искать землю предков.
Старый Анхис сказал: «Послушайте меня, благородные троянцы! Слышал я от своего деда, что наши далекие предки в те незапамятные времена, когда на месте Трои еще была пустынная долина, прибыли туда с острова Крит. Направим же на Крит наши корабли!» Исполненные надежды троянцы пустились в путь и через три дня высадились на Крите. Казалось, они достигли цели своих странствий. Остров был красив, земля его плодородна. Троянцы построили город, распахали поля и засеяли их зерном, Эней составил законы.
Но неожиданно наступила засуха, а потом началась чума. Иссохли едва взошедшие посевы, люди стали умирать от страшной болезни.
Эней был в отчаянье. Он хотел вернуться на Делос и молить Аполлона об избавлении от бедствия, но тут во сне ему явились пенаты — боги его домашнего очага — и сказали: «Вы неверно поняли слова оракула. Твоя прародина, благородный Эней, не остров Крит, а Италийская земля, которую иначе называют Гесперией. Там родился твой далекий предок — сын Зевса Дардан».
Столь ясное указание обрадовало Энея, и троянцы снова отправились в путь.
Но вот море стало неспокойно, а вскоре и вовсе разбушевалась буря. Трое суток носило корабли Энея по морю, а затем прибило к берегам Строфадских островов, на которых обитали чудовищные гарпии — хищные птицы с женскими головами.
Эней и его спутники сошли на берег, развели огонь и приготовили себе пищу. Но не успели они приняться за еду, как тучей налетели гарпии и сожрали все без остатка.
Затем одна из гарпий уселась на выступ скалы и зловеще прокричала: «Когда вы доберетесь до благословенной Италии, то там вас постигнет такой голод, что вы изгрызете столы, на которых лежала пища».
Взмахнув крыльями, гарпия улетела, а у троянцев от ужаса кровь застыла в жилах.
Пораженные мрачным пророчеством, они подняли паруса и поспешили покинуть Строфадские острова. Эней направил свои корабли к побережью Эпира, где жил мудрый прорицатель Гелен, и спросил у него: «Правда ли, что нам грозит небывалый голод?» Гелен ответил: «Этого боги мне не открыли. Но ведомо мне, что после многих испытаний ты достигнешь Италийской земли и обретешь там родину, счастье и славу».
Долго странствовали троянцы по морю, пережили много приключений, преодолели много опасностей Однажды они попали в жестокую бурю и были вынуждены остановиться для починки кораблей на берегу Ливии, неподалеку от города Карфагена.
В Карфагене правила прекрасная царица Дидона. Она была вдовой, но продолжала хранить верность умершему супругу. Эней и его спутники предстали перед царицей. И тут мать Энея, Венера, окружила его ярким сиянием и наделила такой блистающей красотой, что Дидона, раз взглянув на него, уже не могла отвести глаз. Дидона пригласила троянцев в свой дворец, устроила для них роскошный пир и попросила Энея рассказать о его приключениях. Пока Эней вел свой рассказ, его сын, маленький Асканий, сидел на коленях у Дидоны. В руках у Аскания откуда-то взялась золотая стрела, и он, играя, уколол царицу против самого сердца. Это была стрела Амура, которую Венера незаметно подсунула ребенку — и Дидона полюбила Энея. Полгода провел Эней в Карфагене, наслаждаясь любовью прекрасной царицы. Дидона предложила ему стать ее мужем и царем Карфагена. Но тут боги прислали к Энею своего вестника, Меркурия.
Меркурий сказал: «Увы, Эней! Ты позабыл свое назначение. Но если ты готов отказаться от собственной славы, то подумай о своем сыне Аскании. Ему в наследство должен ты оставить итальянские земли, его потомкам суждено стать царями великого государства!» Эней устыдился и начал собираться в дорогу. Троянцы стали готовить корабли к отплытию. Дидона, увидев эти приготовления, поняла, что Эней скоро ее покинет, и стала его умолять.
Если хоть что заслужила я доброе, что-нибудь было
Мило тебе во мне, надо мной и гибнущим домом
Сжалься, когда для просьб есть место еще, передумай!
Но Эней ответил:
Никогда тех услуг, что исчислить
В речи ты много могла б, отрицать я, царица, не буду ()
Кончи меня и себя своими упреками мучить!
Не своей волей плыву я в Италию.
Дидона узнала, что продолжить путь Энею повелевают боги. Царица просила его повременить хоть немного, чтобы она могла свыкнуться с мыслью о разлуке, и мягкосердечный Эней уже готов был уступить, но боги укрепили его дух: как ветер не может сокрушить могучий дуб, так слезы Дидоны не смогли поколебать решимости Энея, и он продолжил сборы.
Все вокруг царицы оделось мраком. Когда она приносила жертву богам, священное вино показалось ей кровью, ночью Дидоне слышались крики филина, напоминающие похоронную песню, а во сне явился ей покойный муж и позвал к себе.
Наконец настал день разлуки. Едва рассвело, троянцы отплыли от Карфагена Дидона поняла, что отныне жизнь будет для нее лишь страданьем, и решила умереть. Она повелела сложить на берегу моря высокий погребальный костер, украсила его цветами и свежей зеленью, взошла, на него — и пронзила себя мечом.
Эней увидел со своего корабля отблеск огня и черный дым, поднявшийся к небу…
Через несколько дней пути троянцы остановились там, где в море впадает река Тибр, и решили отдохнуть на берегу. Они расположились под высоким дубом и стали ужинать овощами и пшеничными лепешками. Чтобы есть было удобнее, троянцы положили овощи на лепешки, а съев овощи, закусили самими лепешками. Маленький Асканий воскликнул. «Смотрите! Мы съели столы, на которых лежала пища!» И всем стало ясно, что исполнилось пророчество и что троянцы наконец достигли Италии, которая станет их новой родиной. Италийскими землями правил сын бога лесов Фавна, царь по имени Латин. У него была дочь Лавиния, просватанная за Турна, вождя соседнего племени рутулов.
Однажды Латин совершал жертвоприношение богам под высоким лавром. Лавиния стояла рядом с жертвенным огнем. И вдруг пламя охватило девушку, но не причинило ей никакого вреда, а на голове у Лавинии засверкала корона.
Ночью Латину явился во сне его отец Фавн и повелел выдать Лавинию замуж за чужестранца, который вскоре прибудет на Италийскую землю.
Этим чужестранцем оказался Эней. Латин выдал за него дочь, и Эней стал управлять Италией вместе с Латином.
Но прежний жених Лавинии, Турн, желая вернуть невесту, начал с Энеем войну, по своим масштабам не уступавшую троянской. Если историю поиска Энеем Италии сравнивают с «Одиссеей», то описание его войны с Турном называют «римской Илиадой».
В конце концов Эней убил на поединке Турна, но и сам пропал без вести. По одной версии он утонул в реке, подругой — был взят богами на небо.
Наследником Энея стал его сын Асканий (в Италии он получил латинское имя Юл). Асканий основал город Альба-Лонга, ставший столицей Италии.
Потомки Энея правили там на протяжении многих веков, пока преемником Альба-Лонги не стал город Рим.
44. ОСНОВАНИЕ РИМА
У царя Альба-Лонги Прокаса Сильвия было двое сыновей — старший Нумитор и младший Амулий. Унаследовать отцовский престол должен был Нумитор, но как только Прокас Сильвий скончался, Амулий устроил заговор и вынудил брата отречься от престола.
Амулий стал царем, а Нумитор — его подданным. Но не было покоя царю-узурпатору. Он боялся, что сын Нумитора, возмужав, свергнет его с престола и вернет царство своему отцу. Амулий позвал племянника на охоту — и убил его.
Однако, совершив это преступление, Амулий не обрел покоя. У Нумитора осталась дочь, Рея Сильвия. Она выросла красавицей, к ней начали свататься женихи, и Амулий думал, что если Рея Сильвия выйдет замуж и родит сына, тот станет законным наследником своего деда и предъявит права на престол.
Амулий решил сделать так, чтобы Рея Сильвия никогда не вышла замуж. Незамужними, по обычаю, должны были оставаться весталки — жрицы богини Весты. Богиня сама избирала для себя жриц. Она являла знамение особым жрецам, а те истолковывали волю богини и объявляли ее народу.
Амулий угрозами заставил жрецов объявить Рею Сильвию избранницей Весты, и девушка стала весталкой, принеся обет целомудрия.
Но боги приготовили для нее иную судьбу.
Храм Весты стоял на холме. Однажды Рея Сильвия спустилась к Тибру набрать воды для храмового жертвоприношения. Когда она возвращалась, разразилась сильная гроза, и девушка укрылась от нее в пещере. Вдруг в блеске молний, под раскаты грома перед ней появился бог войны Марс в сверкающих доспехах. Он сказал потрясенной девушке: «Радуйся, благородная Рея Сильвия! Боги предназначили тебя мне в жены».
Через год Рея Сильвия родила двух мальчиков-близнецов. И хотя она торжественно поклялась, что отец ее сыновей — великий Марс и, став его женой, она исполнила волю богов, Амулий приказал поступить с Реей Сильвией так, как обычно поступали с весталками, нарушившими обет целомудрия. Несчастную замуровали в подземелье, и она там умерла. А новорожденных близнецов Амулий повелел утопить в Тибре.
Была весна, воды Тибра высоко поднялись и затопили берега. Слуги Амулия, которым он поручил злое дело, пожалели невинных младенцев и вместо того, чтобы бросить их в реку, положили в дубовое корыто и пустили его в заводь, образовавшуюся на берегу.
Едва царские слуги ушли, вода начала убывать. Вскоре Тибр вернулся в свои берега, а корыто, в котором лежали младенцы, оказалось на сухом месте, под высокой смоковницей.
Неподалеку от этой смоковницы было логово волчицы. Она только что ощенилась и кормила своих волчат. Вдруг до ее слуха донесся жалобный плач человеческих детенышей. Волчица выбралась из логова, нашла плачущих близнецов и, увидев, что они такие же маленькие и беспомощные, как и ее волчата, стала приходить к ним каждый день и кормить своим молоком.
Однажды, когда сыновья Реи Сильвии сосали волчицу, мимо проходил пастух по имени Фавстул. Он увидел, как волчица кормит близнецов и подумал: «Дикий зверь пожалел этих детей, так неужели не пожалею их я — человек?» Когда близнецы насытились и волчица убежала, пастух взял мальчиков на руки и отнес в свою хижину.
Жена Фавстула накануне разрешилась от бремени, но ребенок, едва родившись, умер. Пастух сказал жене: «Боги взяли нашего сына, но послали нам двух других». Эти добрые люди догадались, что близнецы — сыновья Реи Сильвии, осужденные на смерть жестоким царем, они оставили их у себя и стали выдавать за своих детей. Назвали близнецов Ромул и Рем.
Шли годы. Ромул и Рем вели мирную жизнь пастухов, пасли стада вместе со своим названным отцом. Когда они стали взрослыми юношами, Фавстул сказал им: «Я и моя жена любим вас, как своих сыновей, но пришло время поведать вам правду: ваш отец — великий Марс, а мать — Рея Сильвия, дочь Нумитора, законного царя Альба-Лонги, свергнутого своим жестоким братом».
Узнав о своем царственном происхождении, Ромул и Рем решили идти в Альба-Лонгу, чтобы покарать узурпатора и восстановить попранную им справедливость.
Простившись с теми, кого они прежде считали родителями, братья отправились к Нумитору. Тот с первого взгляда признал в близнецах сыновей Реи Сильвии, своих внуков. Ромул и Рем сказали деду: «Дай нам оружие и верных тебе людей, и мы отомстим Амулию за все его преступления».
Во главе небольшого отряда, который дал им Нумитор, братья ворвались в царский дворец. Растерявшаяся стража не смогла их задержать, Амулий попытался спастись бегством, но был убит.
Ромул и Рем провозгласили царем своего деда, старого Нумитора, и народ Альба- Лонги радостно приветствовал его как законного правителя.
Нумитор спросил Ромула и Рема. «Что хотите вы в награду?» Братья ответили: «Отдай нам земли по берегам Тибра, где мы детьми едва не погибли, но были спасены доброй волчицей и великодушным пастухом».
Нумитор исполнил желание братьев и отпустил с ними тех жителей Альба-Лонги, которые захотели переселиться на новое место. Братья облюбовали семь холмов, чтобы построить на них будущую столицу, но тут между ними возник спор, чьим именем ее назвать — Ромула или Рема, и кто из них станет там царем.
Наконец они решили: «Пусть рассудят нас боги».
Братья взошли на два холма и стали ожидать знамения. Ждать пришлось недолго: в небе послышалось хлопанье крыльев — и над головой Рема пролетели шесть коршунов, а над головой Ромула — двенадцать. И все, кто это видел, закричали: «Ромула избрали боги! Над ним пролетело вдвое больше птиц».
Ромул запряг в плуг двух волов и пропахал глубокую борозду-границу будущего города.
Уязвленный Рем насмешливо сказал: «Могучие же укрепления ты возвел!» — и перешагнул через борозду.
Тогда Ромул впал в великий гнев, выхватил меч — и поразил брата в самое сердце. Рем упал мертвым, а Ромул сказал: «Так будете каждым, кто силой вторгнется в мой город!» Город получил название по имени Ромула — Рома. В России его называют Рим.
В I веке до н. э. римский математик и астролог Таруций попытался на основе расположения звезд вычислить точную дату основания Рима. У него получилось — 23 апреля 753 года до н. э.
Сказание о Ромуле и Реме изложил римский писатель Диокл, автор первой книги об основании Рима, живший, предположительно, в III веке до н. э. Знаменитый греческий историк I века новой эры Плутарх писал об этой книге: «Некоторые считают ее произведением сказочного, мифического характера. Тем не менее, нет основания не доверять ей, видя, что делает судьба, и принимая во внимание, что Рим никогда не был бы так могущественен, если бы на то не было воли свыше, воли, для которой нет (…) ничего невозможного».
45. ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК
Рим был неприступной крепостью, а римляне — суровыми и воинственными людьми. Они ревностно охраняли свою землю, но у большинства из них не было ни жен, ни детей, а стало быть, у города не было будущего.
Царь Рима, Ромул, снарядил посольство к соседним народам, чтобы высватать для римлян невест, но соседи не доверяли римлянам, считали их неизвестно откуда взявшимися пришельцами, и никто не соглашался отдать им в жены своих дочерей.
Тогда Ромул решил прибегнуть к хитрости. Он устроил в Риме спортивные игры и пригласил на них сабинян — горское племя, женщины которого славились красотой. Сабиняне приняли приглашение и явились в Рим. Многие привезли с собой жен, дочерей и сестер.
Ромул предупредил римлян, чтобы они присмотрелись к девушкам, и каждый наметил бы для себя ту, которая ему больше по нраву.
Когда игры были в разгаре и сабиняне, не замечая ничего вокруг, следили за происходящим на арене, Ромул подал условленный знак, сняв и снова надев свой пурпурный плащ. По этому знаку римляне подхватили на руки сабинянок и бросились бежать. (Считается, что именно тогда возник существующий до сих пор обычай, по которому муж вносит новобрачную в свой дом на руках.) Девушки кричали и сопротивлялись, сабиняне, ошеломленные неожиданностью, попытались отбить их у похитителей, но не смогли и вынуждены были вернуться домой, оставив своих дочерей и сестер в Риме.
Желая соблюсти общепризнанные нравственные правила, римляне постарались похитить только незамужних девушек, но среди них случайно оказалась и одна мужняя жена, Герсилия, которую взял в жены сам Ромул.
Ромул обратился к похищенным сабинянкам с речью, растолковав им, что насилие было вынужденной мерой, и заверил, что, водворившись в домах римлян, они будут пользоваться почетом и всеобщим уважением, а римляне станут им хорошими мужьями. Похищенные смирились со своей участью и согласились выйти замуж за похитителей.
Римляне стали налаживать семейную жизнь, сабинянки, как и подобает хорошим женам, рожали детей и вели домашнее хозяйство.
Но сабиняне, лишившись дочерей и сестер, чувствовали себя оскорбленными. Сабинский царь Тит Таций собрал войско и пошел на римлян войной. Натиск сабинян был так мощен и стремителен, что римлянам пришлось отступить и укрыться за стенами Рима.
Римское войско возглавлял полководец Спирий Тарпей, у которого была дочь Тарпея. Однажды Тарпея увидела с городской стены сабинского царя Тита Тация. Девушка была поражена красотой и статью вражеского полководца и полюбила его так, что решила предать свой город.
В Риме праздновали годовщину его основания, и на этот день было объявлено перемирие. Тарпея, воспользовавшись возможностью выйти из города, отправилась во вражеский лагерь и передала Титу Тацию ключи от Рима.
Тит Таций счел поступок Тарпей неблаговидным и приказал ее казнить, но тем не менее воспользовался ее предательством — и сабиняне вошли в Рим.
Началось кровопролитное сражение. Сабинянки с ужасом наблюдали, как их мужья сражаются с их отцами и братьями, рыдали и заламывали руки. Но жена Ромула Герсилия воскликнула: «Не время предаваться отчаянию! Мы должны остановить кровопролитие!» Женщины распустили волосы в знак скорби и, взяв на руки маленьких детей, бросились между сражающимися.
Плутарх писал: «Со всех сторон появились бежавшие с криком и воплями, через оружие и трупы к своим мужьям и отцам, точно исступленные, похищенные дочери сабинцев, (…) они называли самыми нежными именами то сабинцев, то римлян». Сабинянки кричали: «Остановитесь! Лучше обратите свой гнев против нас, ибо мы — причина раздора!» Противники растерялись — и опустили оружие.
А женщины уже приветствовали своих отцов и братьев, протягивали им детей, сабиняне брали на руки своих внуков и племянников.
Суровые римляне растрогались, видя всеобщую радость, и оба народа заключили между собой вечный мир.
46. БРАТЬЯ ГОРАЦИИ
После смерти Ромула на римском престоле сменилось шесть царей. Этот древнейший период истории Рима, по традиции, называют «царским», хотя большинство историков считают и самих царей, и рассказы об их царствовании легендами, лишь в какой-то степени отражающими реальные процессы формирования Римского государства.
Третьим царем после Ромула был Тулл Гостилий. Ему приписывается подчинение Риму древней Альба-Лонги.
Правители Альба-Лонги ревниво следили за возвышением Рима, а римляне, сознавая собственную силу и веря в славное будущее своего города, с пренебрежением относились к старой столице. Между обоими городами с переменным успехом шла длительная война за главенство в италийских землях.
Наконец Тулл Гостилий и царь Альба-Лонги, имени которого легенда не называет, решили покончить с войной, устроив поединок между лучшими воинами Рима и Альба-Лонги, и в зависимости от его исхода навсегда установить превосходство одного города перед другим.
Для участия в поединке римляне избрали троих братьев-близнецов из славного рода Горациев. Среди альбанцев им нашлись достойные противники — трое юношей из рода Куриациев. Они были ровесниками Горациев и тоже братьями-близнецами.
Горации и Куриации с детства знали друг друга, их связывали узы дружбы, сестра Горациев была невестой одного из Куриациев. Но Горации, как истинные римляне, повинуясь велению долга, отринули дружеские и родственные чувства и исполнились решимости отстоять славу Рима любой ценой.
Перед лицом обоих войск — римского и альбанского — противники сошлись на поле боя, трое против троих.
Тулл Гостилий и альбанский царь подали знак, и поединок начался. Горации и Куриации были равно сильны и отважны, но счастье склонялось на сторону альбанцев: двое братьев Горациев, пронзенные мечами, пали, и последний из них Ф.А. Бруни сражался один против троих. Альбанцы, уже уверенные в победе, ликовали, римляне в отчаянии ожидали, что вот-вот погибнет последний Гораций и Рим должен будет подчиниться Альба-Лонге.
Но Гораций, видя, что теперь от него одного зависит честь и слава родного города, сражался с утроенным мужеством и поверг троих своих противников наземь бездыханными.
С триумфом возвратился Гораций в Рим. Он шел впереди войска, а перед ним несли его трофеи — оружие, доспехи и плащи побежденных куриациев. Римляне стояли вдоль улиц и приветствовали героя радостными кликами.
Вдруг из толпы выбежала девушка. Это была сестра Горациев, невеста одного из Куриациев. Волосы ее были распущены в знак траура, она рыдала и заламывала руки, а увидев среди трофеев брата окровавленный плащ своего жениха, громко закричала. Девушка называла погибшего ласковыми именами и проклинала брата, его убившего.
Гораций воскликнул: «Опомнись, сестра! Ты оплакиваешь врага римской славы!» Девушка ответила: «Лучше бы Рим лишился своей славы, чем погиб мой любимый!» Тогда Гораций выхватил меч, еще не просохший от крови, и вонзил в грудь сестры. Девушка упала бездыханной, а Гораций продолжал свое триумфальное шествие.
По римским законам убийство любого свободного римлянина каралось смертью. Убитая девушка была римлянкой, и суд приговорил Горация к смерти.
Но все римляне единодушно восстали против приговора, и судьи, подчиняясь общественному мнению, помиловали Горация. С тех пор в законах Рима утвердилось право римских граждан обращаться к народному собранию с апелляцией на решение суда.
В знак очищения от греха Гораций прошел под укрепленными над дорогой бревном. Впоследствии в роду Горациев долгое время существовала традиция ежегодного жертвоприношения Юноне, совершаемое в местности под названием «Сестрино бревно». Некоторые исследователи считают, что легенда об убитой сестре возникла лишь для того, чтобы объяснить эту, неизвестно откуда взявшуюся, традицию.
47. УСТАНОВЛЕНИЕ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Последним из легендарных римских царей был Тарквиний, прозванный Гордым. По преданию, именно его деспотизм и жестокость привели к крушению царской власти в Риме.
Тарквиний был женат на дочери предшествующего царя, Сервия Туллия, и решил захватить власть силой, свергнув с престола своего тестя, жена Тарквиния участвовала в заговоре.
Однажды, когда Сервий Туллий заседал в Сенате, туда ворвались заговорщики во главе с Тарквинием, заранее облачившимся в царские одежды. Он подал знак своим сообщникам — и старый царь был убит. Его тело Тарквиний приказал выбросить на улицу.
Жена Тарквиния поспешила в Сенат, чтобы поздравить мужа с удачным захватом власти. Возле здания Сената кони, запряженные в ее колесницу, остановились: на их пути лежал труп Сервия Туллия. Но жена Тарквиния приказала кучеру погонять — и переехала через труп своего отца.
Потрясенные римляне прозвали эту улицу Злодейской.
Тарквиний отличался надменностью, был несправедлив и правил Римом деспотически. Помня, каким способом он сам вступил на престол, Тарквиний постоянно опасался заговора и жестоко расправлялся с каждым, кто навлекал на себя его подозрения.
Однажды по его повелению был казнен знатный римлянин Марк Юний вместе со своим старшим сыном. Но младшего сына казненного, Луция, еще совсем ребенка, Тарквиний пощадил и воспитал вместе со своими сыновьями.
Однако по мере того, как Луций взрослел, Тарквиний стал его опасаться. Между тем Луций, чтобы не подвергнуться участи отца и старшего брата, притворился слабоумным и даже получил прозвище «брут», что означает «глупец».
Однако Тарквиния все сильнее одолевали недобрые предчувствия. Он захотел обратиться с вопросом о дальнейшей судьбе власти в Риме к знаменитому Дельфийскому оракулу, но, не решаясь даже ненадолго покинуть Рим, отправил в Дельфы своих сыновей. Их сопровождал Луций Юний.
Представ перед оракулом, юноши спросили, кому будет принадлежать власть в Риме. Оракул ответил: «Тому из вас, кто первым поцелует свою мать».
Сыновья Тарквиния поняли ответ оракула буквально и поспешили домой.
Луций же, зная, что оракул обычно говорит иносказательно, сделал вид, что споткнулся, упал и поцеловал землю — мать всего живого.
Некоторое время спустя старший сын Тарквиния воспылал нечестивой страстью к жене одного знатного римлянина, прекрасной и добродетельной Лукреции. Зная, что мужа нет дома, он явился под видом гостя и силой овладел Лукрецией.
Насильник был уверен, что женщина не захочет огласки и его преступление останется скрытым Но благородная Лукреция призвала мужа, а также своего отца и, попросив привести в качестве свидетелей двух верных друзей семьи, Лукреция сама объявила о своем позоре. Лукреция сказала: «Тело мое осквернено, но душа невинна. Я не признаю за собой греха, но не освобождаю себя от наказания. Пусть никто, утратив честь, не будет жить, ссылаясь на пример Лукреции!» И она вонзила кинжал себе в сердце.
Одним из свидетелей этого был Луций Юний. В то время, как муж и отец рыдали над телом несчастной, Луций извлек из ее раны окровавленный кинжал и поклялся на нем, что Лукреция будет отомщена.
Весть о преступлении тарквиниевого сына и смерти благородной Лукреции быстро распространилась по городу. Чаша терпения римлян переполнилась, и они восстали.
Возглавил восстание Луций Юлий.
Тарквиний со своей семьей был изгнан, и в Риме провозглашена республика.
Римский народ решил отныне ежегодно избирать двоих консулов, поручая им верховную власть над Римом.
Первыми консулами были избраны Луций Юний и муж Лукреции Каллатин.
48. СКАЗАНИЯ О ДОБЛЕСТНЫХ РИМЛЯНАХ
Римляне высоко ценили личную доблесть и способность жертвовать собой во имя отечества. Легендарные времена первых лет Римской республики породили сказания о героях, ставших идеалом для многих поколений римлян и европейских народов, наследовавших их культуру.
Царь Тарквиний, будучи изгнан римским народом, не смирился с потерей власти. Он заключил союз с этрусским царем Порсеной и начал войну против Римской республики.
Порсена привел на помощьТарквинию большое, сильное войско.
Подступы к Риму защищала естественная преграда — широкий, полноводный Тибр. Единственный мост через реку охранялся отрядом римских воинов.
Увидев целую армию, направляющуюся к мосту, римский отряд дрогнул и был готов отступить под защиту городских стен.
И лишь один из воинов, по имени Гораций Коклес, не утратил мужества. Он преградил путь готовым обратиться в бегство товарищам и воскликнул: «Стойте! Перед нами много врагов, но мы не позволим им войти в Рим. Нас слишком мало, чтобы защитить мост, так давайте уничтожим его, чтобы враг не смог им воспользоваться!» И он первым бросился подрубать сваи моста. Другие последовали его примеру.
Но враги были уже совсем близко. Тогда Гораций Коклес и двое его товарищей вышли им навстречу и встали плечом к плечу. Втроем они отражали вражеский натиск, пока остальные воины разрушали мост. Когда он был почти разрушен, Гораций Коклес приказал двоим товарищам перейти на другой, безопасный, берег — и остался один.
Он крикнул, обращаясь к воинам Порсены: «Жалкие рабы! Вы покорны надменному царю и вам неведома сладость свободы! Мы же изведали ее, и никому не позволим отнять у нас этот бесценный дар!» В это время мост за спиной Горация Коклеса рухнул, и он оказался отрезан от города водным потоком. Воины Порсены вскинули луки, и в отважного героя полетела туча стрел. Но Гораций Коклес прыгнул в воду, невредимым переплыл через Тибр и присоединился к своему отряду.
В память о подвиге Горация Коклеса в Риме впоследствии была установлена его статуя.
Порсена понял, что взять Рим штурмом ему не удастся, и начал длительную осаду Враги обложили город со всех сторон. В Риме стали подходить к концу запасы продовольствия римлянам грозил голод.
Тогда знатный римский юноша по имени Гай Муций решил пробраться в лагерь врага и убить Порсену, полагая, что войско, оставшись без предводителя, снимет осаду.
Гай Муций явился в Сенат и объявил о своем решении. Отцы города одобрили его смелый замысел, а когда об этом стало известно в городе, триста римских юношей поклялись, что если Гай Муций не сможет исполнить задуманного и погибнет, то все они — один за другим — повторят его попытку, пока кто-нибудь из них не убьет Порсену и не спасет Рим.
Под покровом ночной темноты Гай Муций переплыл Тибр и оказался в стане врагов. Наступило утро. В войске Порсены царило оживление: в этот день воины должны были получать жалованье. Гай Муций, никем не замеченный, смешался с толпой и вместе со всеми отправился туда, где Порсена и войсковой казначей уже начали выдавать воинам деньги.
Гай Муций не знал Порсену в лицо и принял за него казначея — человека с величественной осанкой и в богатой одежде. Приблизившись к казначею вплотную, Гай Муций выхватил меч — и поразил его в самое сердце.
Гая Муция тут же схватили и обезоружили. Отважный юноша предстал перед Порсеной, он не страшился смерти и лишь сожалел, что слепая судьба направила его меч мимо намеченной цели.
Порсена спросил Гая Муция, кто он таков и кем послан.
Гай Муций ответил: «Я — римский гражданин и пришел сюда, чтобы тебя убить. Если бы не моя злосчастная ошибка, ты бы уже был мертв».
Порсена, желая устрашить Гая Муция жестокой казнью, приказал развести огонь.
Но когда костер разгорелся, Гай Муций протянул правую руку и бесстрашно вложил ее в пламя.
Он сказал царю: «Смотри, как мало дорожат своим телом те, кто отстаивают свою свободу. Я погибну, но мне на смену придут другие. Нас не устрашит ни смерть, ни муки, и, в конце концов, ты будешь уничтожен, надменный царь!» Потрясенный Порсена приказал оттащить Гая Муция от огня и сказал: «Ты поступил с собой более жестоко, чем поступил бы я. Хоть ты и мой враг, я готов восславить твое мужество!» Порсена отпустил Гая Муция, а вскоре снял осаду Рима и заключил с римлянами мир. Тарквиний, лишившись поддержки союзника, был вынужден отказаться от дальнейшей борьбы против Римской республики и умер в изгнании.
Гай Муций, лишившийся правой руки, получил прозвище Сцеволла, что значит «левша». Это прозвище стало родовым именем, и его с гордостью носили многие поколения потомков Гая Муция.
Рим процветал.
Но однажды на его центральной площади вдруг разверзлась огромная пропасть. С каждым днем она становилась все больше и больше, угрожая поглотить весь город.
Прорицатели объявили, что римляне спасут Рим, если бросят в пропасть свое главное достояние.
Римляне снесли к пропасти все бывшее в городе золото и серебро и побросали вниз, но пропасть продолжала расти.
Тогда отважный юноша по имени Курций воскликнул: «Главное достояние Рима — доблестные римляне!» Он облачился в боевые доспехи, взял оружие, вскочил на коня и бросился в пропасть.
Ее края тут же сомкнулись, поглотив доблестного Курция.
Так римская доблесть снова спасла Рим.
49. АМУР И ПСИХЕЯ
История Амура и Психеи греческого происхождения, но наиболее известна в изложении римского писателя II века новой эры — Апулея. Она входит в качестве вставной новеллы в его знаменитый роман «Золотой осел». Персонаж романа — старуха-служанка, прежде чем начать рассказывать эту историю, говорит: «Я знаю много интересных сказок хорошего старого времени». Таким образом, Апулей подчеркивает фольклорные, народные истоки сказания об Амуре и Психее.
Богов Апулей называет их римскими именами: Амур, Венера, Юпитер, но имя Психея — греческое и означает «душа». В более поздние времена историю Амура и Психеи истолковывали как аллегорию странствований человеческой души, стремящейся слиться с любовью.
В некой стране жили царь и царица. У них было три дочери-красавицы, причем младшая — Психея — была настолько хороша, что превосходила прелестью саму Венеру.
Богиня досадовала на смертную красавицу и решила сурово ее покарать. Венера призвала своего сына-бога любви Амура и сказала ему: «Сделай так, чтобы Психея влюбилась в самого ничтожного из людей и всю жизнь была бы с ним несчастна».
Амур полетел выполнять приказание матери, но все вышло не так, как хотела Венера. Увидев Психею, Амур был поражен ее красотой, и прекрасная царевна, о том не подозревая, уязвила любовью самого бога любви. Амур решил, что красавица должна стать его женой, и принялся отваживать от нее всех женихов.
Царь и царица недоумевали: две старшие дочери уже благополучно вышли замуж, а Психея, несмотря на свою красоту, все еще жила в родительском доме и к ней не посватался ни один жених.
Царь обратился к оракулу, и оракул объявил (разумеется, по наущению Амура), что царевне суждена необычная судьба, он повелел облачить Психею в свадебный наряд, отвести на высокую гору и оставить там в ожидании предназначенного ей неведомого супруга.
Долго горевали царь и царица, но не посмели ослушаться воли богов и исполнили все так, как велел оракул.
Несчастная Психея в свадебном наряде оказалась одна на вершине горы. В ужасе озиралась она вокруг, ожидая, что вот-вот появится какое-нибудь чудовище.
Но вдруг налетел легкий, ласковый ветерок-Зефир, подхватил Психею, перенес ее с неприютной скалы в зеленую долину и опустил на шелковистую траву.
Поблизости росла тенистая роща, а среди деревьев стоял беломраморный дворец. Видя, что пока с ней не произошло ничего дурного, царевна приободрилась и захотела рассмотреть дворец поближе. Двери сами собой распахнулись перед ней, и царевна, робея, вошла внутрь.
Никогда еще не доводилось Психее видеть подобной роскоши. Стены сияли золотом и серебром, потолок был сделан из слоновой кости, а пол, который она попирала ногами, выложен из драгоценных камней.
Неожиданно откуда-то послышался приветливый голос: «Здравствуй, царевна! Будь здесь хозяйкой».
Целый день гуляла Психея по дворцу, но так и не смогла обойти всех его комнат. Незримые слуги сопровождали царевну, исполняя всякое ее желание, едва она успевала о нем подумать, а вечером, утомившись, Психея легла спать, и под покровом темноты к ней на ложе сошел Амур. Психея не видела, а лишь осязала своего неведомого супруга, но, тем не менее, горячо его полюбила. Утром, до того как рассвело, Амур удалился, чтобы снова прийти, когда стемнеет.
Психея была счастлива в своем роскошном дворце, со своим любимым, хотя и неизвестным ей супругом. Лишь одно тревожило ее: она знала, что родители и сестры горюют, считая ее погибшей.
Однажды ночью Психея сказала Амуру: «Любимый мой супруг! Я не могу быть спокойна и счастлива, когда мои родные пребывают в горести. Разреши мне послать им весточку о том, что я жива и здорова».
Но Амур ответил «Лучше этого не делать, чтобы не накликать большую беду».
Психея не посмела настаивать, но с того дня стала грустной и задумчивой, и плакала, даже предаваясь ласкам супруга.
Амур, будучи не в силах видеть любимую жену в печали, сказал: «Я исполню твое желание. Повидайся с сестрами, но будь осторожна — они могут дать тебе дурной совет».
Он послал Зефиров за сестрами Психеи, и те доставили их на своих крыльях во дворец.
Придя в себя после путешествия по воздуху и увидев, что их младшая сестра жива и здорова, сестры очень обрадовались. Но когда Психея рассказала им, как она счастлива, провела по дворцу и показала свои богатства, в их сердцах проснулась зависть.
Когда же сестры стали расспрашивать ее о муже, простодушная Психея ответила, что муж ее добр и ласков, и, судя по всему, молод и хорош собой, хотя утверждать этого наверняка она не может, потому что он посещает ее только под покровом темноты.
Тут сестры исполнились еще большей зависти, поскольку у одной из них муж был стар и лыс, как тыква, а у другой — скрючен от ревматизма и постоянно мазался вонючей мазью.
Вернувшись домой, сестры даже не сказали родителям, что Психея жива, и составили коварный план, как погубить ее счастье.
Вскоре Психея снова захотела повидаться с сестрами, и они, как и в прошлый раз, на крыльях Зефиров прилетели к ней в гости.
Увидев Психею, сестры изобразили на своих лицах притворное горе и воскликнули: «О, несчастная! Твой муж — отвратительный и злобный змей. Здешние земледельцы не раз видели, как он переползает на брюхе через реку и скрывается в твоем дворце. Берегись! Однажды он ужалит тебя — и ты умрешь страшной смертью!» И обе они громко зарыдали.
Напуганная и сбитая с толку Психея спросила: «Что же мне делать?» Сестры сказали: «Спрячь под постелью острый нож, и когда нынче ночью твой супруг придет к тебе, убей его».
Коварные сестры вернулись домой, оставив Психею в страхе и печали.
Поразмыслив, она усомнилась в словах сестер и решила, прежде чем убить мужа, взглянуть на него, чтобы убедиться, что он и вправду змей. Она наполнила маслом светильник и спрятала его возле постели.
Ночью Амур, как обычно, пришел на ложе Психеи. Когда он уснул, Психея потихоньку встала, зажгла светильник и, замирая от ужаса, взглянула на супруга. Каковы же были ее изумление и радость, когда вместо отвратительного змея она увидела златокудрого бога любви.
Рука Психеи дрогнула, светильник наклонился, и капля горячего масла упала на плечо спящего. Амур тотчас же проснулся. Увидев Психею со светильником в руках, он воскликнул в гневе и горести: «Ты послушалась совета своих завистливых сестер и погубила наше счастье. Я мог бы сурово покарать тебя, но накажу лишь разлукою со мной».
Он взмахнул крыльями — и улетел.
Несчастная Психея осталась одна, горько плача и проклиная свое легковерье. Потом она покинула роскошный дворец и отправилась бродить по свету в поисках своего супруга.
Амур тем временем прилетел в чертог своей матери Венеры. Обожженное плечо его сильно болело, он громко стонал и жаловался.
Венера разгневалась на сына, посмевшего без ее ведома взять в жены ту, которой она желала зла, но еще сильнее разгневалась богиня на Психею. Венера строго- настрого запретила богам и людям помогать несчастной, давать ей приют и утешение.
Долго скиталась Психея, отвергнутая всеми, и наконец пришла к чертогу Венеры.
Богиня встретила ее бранью и насмешками. Она сказала, что Психея достойна быть лишь служанкой, и тут же задала ей работу: смешала в одну кучу пшено, ячмень, мак и чечевицу и велела отделить одно от другого.
Психея заплакала, не решаясь даже приступить к этой бесконечной работе, но ее пожалел муравей. Он созвал свой трудолюбивый народец, и муравьи быстро и хорошо исполнили задание Венеры.
Тогда богиня приказала Психее пойти в рощу, где паслись золоторунные бараны, и принести их шерсти. Но бараны были злы и драчливы и никого к себе не подпускали. Психея остановилась на берегу ручья, не осмеливаясь приблизиться к пасущемуся стаду.
Но тут зашелестел прибрежный тростник и сказал: «Подожди до полудня. Бараны уснут, а ты пойдешь по роще и найдешь много клочьев их шерсти, запутавшейся к ветвях кустов и деревьев».
Психея послушалась совета, и принесла Венере целую охапку золотой шерсти.
Но богиня не смягчилась и приказала Психее принести воды из источника, бьющего на вершине отвесной скалы.
Когда Психея с хрустальным сосудом в руках стояла у подножия скалы и с отчаянием смотрела на неприступную вершину, мимо пролетал орел. Он подхватил хрустальный сосуд и, поднявшись на своих крыльях к вершине скалы, зачерпнул воды из источника.
Раздосадованная Венера придумала новую задачу: велела Психее спуститься под землю в царство смерти, попросить у его владычицы Прозерпины ларец и, не открывая его, принести Венере.
Горемычная Психея подумала, что легче умереть, нежели выполнить эту задачу. Она поднялась на высокую башню, чтобы броситься с нее вниз и положить конец своим мученьям. Горе ее было так велико, что холодные камни, из которых была построена башня, прониклись к ней жалостью. Они заговорили и указали Психее путь в подземное царство, научив подкупить перевозчика через реку, отделяющую мир живых от мира мертвых, двумя монетами и задобрив пса, охраняющего вход в подземное царство, двумя кусками хлеба.
Прозерпина дала Психее ларец. Психея помнила, что не должна в него заглядывать, но не смогла совладать с любопытством. Едва выбравшись из подземного царства на свет, она приоткрыла крышку.
В ларце был заключен сон, подобный смерти. Черным туманом обволок он Психею, она упала на землю и заснула.
Тем временем обожженное плечо Амура зажило, и вместе с болью прошел его гнев на Психею. Он отыскал ее, погруженную в зачарованный сон, и разбудил поцелуем. Психея поведала супругу, как жестоко угнетает ее Венера, и Амур пообещал, что отныне этому наступит конец.
Он полетел к самому Юпитеру и стал просить, чтобы тот водворил мир между его матерью и женой.
Юпитер призвал Венеру и сказал ей: «О, прекраснейшая! Не сетуй, что твой сын избрал себе в жены не богиню, а смертную. Я подарю ей бессмертие, и она сравняется с богами». Он наполнил кубок амброзией — напитком богов — и дал выпить Психее.
Психея стала бессмертной, подобно своему супругу. Боги пели хвалу ее красоте и доброму нраву, Венере пришлось смириться и признать Психею своей невесткой.
Вскоре у Амура и Психеи родилась дочь, имя которой — Наслаждение.
История любви Амура и Психеи послужила основой многих произведений искусства — скульптур, картин, стихов и пьес. В европейской литературе наиболее известным переложением этого сюжета является поэтическая повесть французского поэта XVII века Ж. Лафонтена. Русский поэт XVIII века И.Ф. Богданович также создал поэму об Амуре и Психее. Свою поэму он назвал «Душенька», буквально и в тоже время очень образно переведя на русский язык имя «Психея».
Юпитер, покачав
Разумной головою,
Амуру дал устав,
По силе старых прав,
Чтоб век пленялся он душевной красотою
И Душенька была б всегда его четою.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вт Окт 11, 2022 9:28 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Кубеев М. Н.
Сто великих легенд и мифов мира

Цитата:

Двуликий Янус
Одним из древнейших римских богов был Янус. Его называли богом «отпирающим» и «запирающим» и изображали с ключами. У него было два лица — одно вперед, другое назад. Двуликость Януса означала, что любая дверь может как открываться, так и закрываться. При обращении к богам римляне считали Януса главным. Помимо своих способностей открывать и закрывать все двери и выходы, этот римский бог научил людей кораблестроению, возделыванию земли и выращиванию овощей. Его праздник — агонии — отмечался 9 января. В его честь назван первый месяц года — януарий (январь).

Двуликий Янус не совершил никаких выдающихся подвигов. Он не был красавцем, не обладал особой силой и властью. Но он, по верованиям древних римлян, руководил важнейшими природными явлениями. До появления культа бога Юпитера его называли богом неба и солнечного света. Янус открывал небесные врата, выпускал на небосвод солнце, и он запирал эти врата, когда приближалась ночь и солнце исчезало. Он контролировал все двери частных домов, храмов, городские ворота.
Прежде чем начать какое-либо дело, римляне призывали на помощь бога Януса, так как считали его богом всех начинаний. Неслучайно в календаре ему посвящен первый месяц года — январь. Люди считали, что именно Янус научил древнейших людей исчислению, поэтому на пальцах его правой руки было начертано число ССС (300), а на левой — LXV (65). Жрец Януса — царь-жрец, среди жрецов других богов он считался самым важным.
Святилище бога Януса в Древнем Риме воздвигли рядом с римским форумом. По легенде, в его честь второй царь Древнего Рима Нума Помпилий велел установить крытую бронзой двойную арку, опиравшуюся на колонны. Когда объявлялась война, то царь или консул огромным ключом отпирал тяжелые двойные дубовые ворота храма. Они были украшены золотом, слоновой костью, зелеными ветвями. И перед двойным мраморным ликом бога Януса под арками проходили отправлявшиеся на войну воины. Вместе с закаленными в сражениях ветеранами шли юноши, которым предстояло впервые сразиться с врагом. Они смотрели на бога Януса и просили его дать им удачу, чтобы вернуться назад с победой. В продолжение всей войны ворота храма стояли открытыми. Когда заключался мир, то вернувшиеся войска снова проходили перед статуей бога, и храм запирался на ключ до следующей войны.
В мирное время в святилище приходили римляне, чтобы поклониться своему двуликому богу Янусу. Его «двуличие» для них означало движение в обе стороны — торжественное вперед и счастливое возвращение назад. Ему жертвовали вино, плоды и медовые пироги, а в начале года — белого быка.
Считается, что Янус был одним из первых царей Лациума, прародины центра современной Италии и ее столицы Рима. На правом берегу Тибра, на холме Яникуле, у него был дворец, откуда он управлял подчиненной ему местностью. Но его одиночное правление длилось недолго. Его прервал прибывший на корабле в Лациум бог Сатурн.
Позднее бога Януса заменил более мощный и деятельный бог Юпитер — бог всей природы, которого отождествляли с древнегреческим богом Зевсом.
Бог войны Марс
В мифологии древних греков богом войны являлся Арес. В отличие от Афины Паллады, богини войны честной и справедливой, Арес придавал войнам коварный и вероломный характер. Древние римляне почитали богом войны Марса, он был не похож ни на Афину, ни на Ареса. Он помогал римлянам завоевывать победы, дарил благополучие и процветание, поэтому в Риме его, наряду с богом Юпитером, высоко ценили, всячески почитали, посвятили специальный месяц в годовом календаре — март. Этот первый весенний месяц древние римляне считали наиболее благоприятным для начала военных действий.

Первоначально Марс был богом плодородия, всякой растительности, богом дикой природы, всего неизвестного, и опасного, что таило в себе угрозу. Он мог погубить урожай, вызвать падеж скота, но чаще всего он, наоборот, защищал скот, не допускал неурожая. Так постепенно Марс стал охранителем, а затем и богом войны.
Однажды Марс влюбился в Минерву, римскую богиню мудрости, красотой подобную Венере, богине любви, но не знал, как к ней подступиться. Он вынужден был обратиться к престарелой Анне Перенне — римской богине наступающего нового года, и попросить ее быть свахой. Она согласилась, но не согласилась Минерва. Ей вовсе не хотелось становиться женой бога войны. И тогда решили они разыграть шутку. Анна Перенна сообщила Марсу, что Минерва рада этому предложению и готова стать его женой. Ему назначили тайное свидание. Марс на крыльях любви полетел к назначенному месту, там сидела накрытая кисеей женщина. Ему сказали, что это его невеста. С бьющимся сердцем он приподнял ее вуаль и с ужасом увидел старуху. На месте Минервы сидела Анна Перенна. Узнав о неудачном сватовстве Марса, боги долго смеялись над ним, а он в конце концов женился на богине Нерио, которую иногда отождествляли с Венерой.
Римляне считали Марса отцом Ромула и Рема. Но родила их весталка Рея Сильвия. Поэтому Марс почитался родоначальником города, его хранителем, в честь его совершали жертвоприношения, а около Рима появилось Марсово поле, на котором также в его честь был сооружен священный храм. По верованиям того времени, чтобы не подвергать город опасности, вооруженному римскому войску запрещалось входить в пределы городской черты.
Служителями святилища бога Марса были жрецы, называемые салии, их насчитывалось 12 человек. Они все избирались из благородных семей — патрициев. По легенде, второму царю Рима Нуму Помпилию 1 марта с неба в руки упал щит. Это посчитали знамением богов. Щит стал залогом непобедимости римского войска. По его образцу создали еще 11 щитов, которые назвали священными и передали салиям. Их хранили на Палатинском холме, где впоследствии римские императоры возводили свои дворцы.
Перед началом боевого похода полководцы приходили в храм Марса, они поклонялись священным щитам. Когда наступала осень и военные действия прекращались, священные щиты убирали, и только 1 марта их выставляли снова. В этот день салии в военных доспехах возглавляли торжественную процессию. Она двигалась по Риму и останавливалась у дверей святилища Марса.
Похищение Сабиянок
Согласно преданию, город Рим основали братья-близнецы Ромул и Рем. По одной из версий, братья были детьми весталки Реи Сильвии и бога Марса. Но дядя Сильвии Амулий силой занял престол ее отца, своего старшего брата, Нумитора, и он же велел заключить Рею под стражу, так как весталки давали обет безбрачия. Ее новорожденных детей он решил утопить — их положили в корзину и бросили в реку Тибр. Но братья не погибли. Волны вынесли корзину на берег, недалеко от холма Палатин. Там близнецов нашла волчица и вскормила их. Затем детей нашел царский пастух Фаустул и вместе с женой воспитал их.

Став взрослыми, братья узнали правду о своем происхождении и, собрав отряд из разбойников, убили Амулия, и власть в Альба-Лонге, где правили их предки, отдали своему деду Нумитору. В честь своего счастливого спасения они задумали на том месте, куда волны вынесли их корзину, построить новый город. Рем хотел, чтобы город появился между Палатинским и Капитолийским холмами, а Ромул настаивал на своем выборе — ему больше нравился Палатинский холм. Рем высмеял решение брата, Ромул возмутился и во время ссоры убил его. Потом он раскаялся в содеянном.
Когда заложили город, то по обычаю этрусков Ромул дал ему свое имя — Рома. Для увеличения населения города Ромул предоставил всем прибывавшим свободы и права, которые имело коренное население. В Рим стали стекаться беглые рабы, изгнанники и прочие люди, искавшие себе новое место. Вскоре возникла еще одна проблема — избыток мужского населения. Женщин не хватало. Жившее в округе коренное население не желало выдавать своих дочерей за бывших рабов, беглецов и прочих, которых они считали сбродом. Тогда Ромул решил схитрить. Он организовал праздник Консуалии в честь аграрного бога Конса, на который пригласил всех жителей близлежащих селений. На празднике собирались устроить разные игры, соревнования в борьбе, конные состязания. В Рим прибыли многие соседи, в том числе и сабиняне — народ, живший севернее Рима.
Ромул подговорил мужское население города к похищению женщин. В тот момент, когда гости будут увлечены играми, по условному знаку они должны напасть на приезжих, отобрать у них жен и дочерей. И вот когда все гости развеселились, был дан тайный знак, и вооруженные римляне напали на гостей. Мужчины хватали женщин. Каждый брал столько, сколько мог утащить в свой дом. Сам Ромул тоже не удержался и взял себе в жены сабинянку Герсалию. С того времени свадьба с ритуалом похищения невесты стала римским обычаем.
Но такой способ пополнения населения не понравился соседям близлежащих городов. И они пошли на Рим войной. Римляне сумели отстоять свой город, им удалось даже захватить города Ценин и Крустумерий. И в Рим продолжали прибывать другие племена и народы, появились в том числе этруски, которые заселили Эсквилинский холм.
Но мужчины сабиняне были очень недовольны потерей своих жен и дочерей. Они решили их вернуть и, вооружившись, под предводительством своего царя Тация отправились на Рим. Сражение было ожесточенным. Казалось, еще немного, и перед натиском наступавших римляне сдадутся. Но в самый разгар боя к сражавшимся вышли те самые украденные сабинянки, они держали в руках рожденных младенцев. Они заклинали всеми богами своих бывших мужей, отцов и братьев прекратить кровопролитие и заключить мир ради рожденных детей. Мужчины их послушались, и мир был заключен. Сабиняне стали жить под властью двух царей — Тация и Ромула, они назывались уже квиритами, то есть копьеносными мужами.
После гибели в одном из боев Тация единовластным царем в Риме остался Ромул. Ему приписывается создание сената, учреждение должности ликторов, он же разделил римлян на патрициев и плебеев.
Амур и Психея
Миф о любви Амура и Психеи зародился в Греции, но признание и широкое распространение приобрел в Риме. Его обработал и внес в свою книгу новелл «Золотой осел» римский писатель древности Апулей. Поэтому все герои этого мифа, богини и боги, названы римскими именами, кроме земной Психеи — она сохранила прежнее, греческое имя, что означало «душа, дыхание». Апулей отразил народные, фольклорные истоки сказания о любви двух молодых людей.

В одной прекрасной стране жили царь и царица, у которых были три дочери, все три красавицы. Но младшая, Психея, была краше своих старших сестер, и, говорили, она превосходила своей красотой даже богиню любви Венеру. Дошла эта весть до Венеры. Обозлилась богиня, не поверила этому, но решила все же извести Психею. Она позвала своего сына Амура, называемого греками Эротом, красивого сильного юношу, ценившего женскую красоту, и поручила ему отправиться в то прекрасное царство, где жили царь с царицей, у которых были три дочери, младшую из которых звали Психеей.
— Смотри не влюбись в нее, — наставляла своего сына Венера. — Сделай так, чтобы она влюбилась в самого недостойного человека, чтобы всю жизнь была с ним несчастна.
Амур отправился выполнять задание матери. Прибыл он в прекрасное царство, осмотрел дворец, увидел двух старших сестер, но, едва взглянул на младшую Психею, понял, что его сердце и душа принадлежат ей. Он не мог отвести глаз от Психеи и забыл все наставления матери. Он не мог сопротивляться любовному чувству и задумал жениться на земной девушке.
Между тем две старшие сестры вышли благополучно замуж, а для Психеи жених не находился. Амур всячески отгонял их от нее. И тогда ее опечаленные родители отправились к оракулу спросить о судьбе дочери. Оракул сказал им, что ее ждет необыкновенная судьба. Ее надо отвести на вершину горы и оставить там. Туда прибудет ее жених.
Кто он, оракул не знал. Еще более огорченные отец и мать так и сделали, отвели дочь на вершину горы и оставили там.
Одетая в венчальное платье Психея озиралась кругом. Она опасалась, что ее женихом окажется какое-то чудовище. Но налетел ветер, подхватил ее и принес в зеленую долину, где стоял белый дворец. Она вошла в него и услышала ласковый голос: «Ничего не бойся, царевна, будь хозяйкой в этом дворце».
Кругом была красивая мебель, на столах стояли яства. К вечеру утомленная Психея прилегла и уснула. А ночью к ней прилетел Амур. Она его не видела. Рано утром Амур улетел.
Так продолжалось довольно долго. Психея вполне освоилась во дворце, и ночной супруг не смущал ее. Но однажды ночью она сказала, что скучает, очень хочет видеть своих сестер. Амур задумался. Потом ответил, что готов привести во дворец двух ее сестер, но Психея должна быть с ними осторожна, ничего не рассказывать им о своем супруге. И он улетел.
На следующий день перед дворцом появились две старшие сестры Психеи. Они были очень удивлены, увидев Психею в таком прекрасном дворце. Психея показала им комнаты, залы. Все кругом сияло от золота и драгоценных камней. Она угощала сестер необыкновенными яствами. И зависть переполнила сердца сестер. Они спросили Психею, а кто ее муж, как он выглядит. Ничего не могла им ответить Психея, так как никогда его не видела. Тогда они посоветовали ей зажечь ночью лампу и посмотреть на него. А вдруг он чудовище?
Когда сестры уехали домой и настала ночь, Амур как всегда спустился к ней и вскоре заснул. На этот раз, побуждаемая любопытством, Психея зажгла лампу и впервые увидела своего мужа. Он был прекрасен. Она поняла, что сестры сказали так из зависти, и еще сильнее полюбила его. Но капля раскаленного масла из лампы упала на плечо Амура, он вскочил и с печалью в голосе сказал ей, что очень жаль, что она не послушалась его. Теперь им придется расстаться, у него сильно болит плечо. И Амур неожиданно исчез.
В большой печали напрасно ждала своего любимого Психея. Он больше не появлялся. Тогда она оставила дворец и отправилась его искать. Наконец пути-дороги привели ее к обиталищу Венеры. Она попросила богиню любви помочь ей найти любимого. Венера же решила извести ее, дав ей сложные задания. Она велела девушке разобрать смешанную кучу зерна, отделив чечевицу, рис и пшеницу, и набрать в хрустальный кувшин горной воды. Все эти задания Психее помогли выполнить насекомые и птицы. Но Венера все равно не хотела допустить девушку к своему сыну.
И дала ей новое задание — достать из подземного царства стеклянный ларец и принести к ней. Психея боялась, что не сможет выполнить это задание, но над ней сжалились камни и пропустили ее в подземное хранилище. Там богиня Прозерпина дала ей ларец и наказала не заглядывать в него.
На обратном пути Психея не выдержала, открыла его, и вылетевший из ларца сон усыпил ее. Она упала на землю и крепко уснула. Она спала бы вечным сном, если бы не Амур. Он выздоровел и отправился искать свою любовь, так как не мог жить больше без Психеи. Амур нашел ее на лугу спящей. Он поцеловал ее, и она проснулась. Радости влюбленных не было конца.
Но Венера ничего не хотела слышать о женитьбе божественного сына на земной девушке. Пришлось вмешаться самому главному божеству — Юпитеру. Он уговорил Венеру не мешать молодым и дал Психее выпить божественного напитка. Она не стала богиней, но сделалась бессмертной, как боги, и вскоре родила Амуру сына, которого назвали Наслаждение.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Ср Окт 12, 2022 8:53 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Иллюстрированная энциклопедия "В царстве мифов", изд. РИДЕРЗ ДАЙДЖЕСТ
Корректор
Елена Толстая

Цитата:

Эней, троянский герой
----------~---------------------.------------------------------- · · · ·
Прародитель римлян
Чтобы основать город, который будет
властвовать над миром, Эней, сын Анхиса
и Венеры (Афродиты), герой Троянской
войны, покинул горящий город и пустился
в долгое и опасное странствие, пока
не достиг берегов Италии.
Ради того чтобы соединиться с Анхисом, Афродита
приняла облик фригийской царевны Отреи.
Когда тот понял, кто она и что богиня родит ему
сына, Афродита попросила сохранить секрет, но
однажды на пиру захмелевший Анхис не сдержался.
Услышав его браваду, Зевс поразил хвастуна
молнией - так Анхис стал хромым.
Под защитой богов
Своим благочестием Эней заслужил особое расположение
богов: Зевс спас его во время взятия
Лирнесса Ахиллом. В поединке с Диомедом его
спасла Афродита, а с Ахиллом - Посейдон . Эней
убил почти три десятка греков.
После падения Трои, по греческой традиции,
Эней остался в Троаде и властвовал над троянцами.
По другой версии, он и уцелевшие дарданцы
переселились в Эпир или Фессалию. Римляне
утверждали, что Эней обосновался в Италии.
Он спас троянские святыни (статуи городских
пенатов), вынес на плечах из горящей Трои своего
престарелого отца и увел оттуда малолетнего
сына Аскания. Затем герой отправился на Запад,
через Фракию, Македонию, Крит, Делос, и достиг
южной оконечности Италии. Обогнув Сицилию,
он попал в бурю и оказался на побережье Карфагена.
Там скитальца приняли при дворе, и он влюбился
в царицу Дидону. Однако боги велели Энею
продолжить свой путь. Он прибыл в Кумы, где
провидица Сивилла предрекла ему новые испытания
и показала ему подземное царство, где тот
встретился с предками.
Основание Рима
Следуя вдоль берегов Италии, он добрался до
устья Тибра. Его встретил царь Эвандр и заключил
с ним союз. Он боролся против Турна, царя
рутулов . Асканий, сын Энея, стал первым правителем
Альба-Лонги, а Ромул , один из его потомков,
основал на Палатинском холме город Рим.
Потомки Энея в римской мифологии считались
основателями и рода Юлиев. Представители
знатных семейств говорили о своем происхождении
от Аскания, которого они называли Юлам.
В их числе был Юлий Цезарь.
Янус, двуликий бог
Бог всех начал
«Янус определяет, как все начнется, Юпитер
- как все достигнет своей высшей
точки». Двуликий бог, он видит, что произошло
и чему суждено произойти, что
находится внутри и снаружи, справа
и слева, сверху и снизу.
Янус - древнеримский бог. У соседних народов
подобного персонажа не было. Само имя божества
произошло от латинского janua, что значит
«дверЬ», «вход», « начало ». От его имени получил
название и первый месяц года - январь .
Янус - бог начинаний. Он помогает в торговых
делах, при объявлении войн и восшествии
на престол . Бог перетекания одного состояния
в другое, он создает переходы между дикой жизнью
и жизнью в обществе, между миром и войной,
между городом и сельской округой. Под его
покровительством находятся все двери - частных
жилищ, святилищ и храмов, а также городские
ворота. Кроме того, Янус покровительствует
всем путникам. Его почитали и италийские моряки,
считавшие, что именно Янус научил людей
строить корабли.
Согласно Овидию, Янус существовал до сотворения
мира как изначальный хаос, ныне же
он - основа, на которой держится мир. Жрец
Януса звался царем священнодействий и ставился
выше всех жрецов, так же как и сам Янус часто
поминался в молениях раньше прочих римских
богов.
По преданию, первый храм в честь двуликого
божества воздвиг римский царь Нума Помпилий.
В мирное время храм всегда был закрыт.
Римляне верили, будто в постоянно замкнутом
пространстве концентрировалась гигантская
сила, которая вырывалась наружу в дни войны,
едва двери храма отворялись, и сокрушала врагов
Рима. Когда Рим начинал войну, царь или
консул отпирал ключом двойные дубовые двери
святилища, и через арку перед ликами Ян уса
маршировали воины.
Золотой век
Существовало также поверье, будто Янус царствовал
на земле еще до Сатурна. То время было золотым
веком: люди были добры друг к другу, богатство
приумножалось, страна жила в мире. Он
ввел денежное обращение, даровал законы, научил
людей исчислять время, возделывать землю
и заниматься ремеслами. После смерти Януса
обожествили, и он стал защитником Рима.
К В Ир ИН. Бог Квиринальского холма в Риме, судя по всему, имеет
сабинское происхождение. Изначально это бог-воитель, подобный воинственному
греческому Аресу или римскому Марсу . Позднее Квирина стали
соотносить с Ромулом, основателем города и первым римским царем.
Прокулу являлся основатель Рима, который сказал, что хочет, чтобы ему
поклонялись под именем Квирина (Цицерон . «0 законах», 1. 1 . 3; Вергилий
. «Энеида», 1. 292). Квирин покровительствует Риму, римлян называют
квиритами. Он способствует материальному благополучию общины, заботится
о том, чтобы еды всегда было в достатке, и бережет мир. Древнейшим
культом Рима считается поклонение триаде богов - Юпитеру, Марсу
и Квирину. Как и двум другим великим богам, Юпитеру и Марсу, ему прислуживает
фламин, верховный жрец. Имя Квирина упоминается в торжественных
молитвах о городе, его служители именуются salii colliпi - «плясуны
с холма».

Сатурн, исконный бог древних римлян
Бог земли и плодородия
Один из самых почитаемых божеств Италии,
Сатурн научил людей возделывать
землю, растить виноград и разбивать
сады. Он считался доисторическим
царем, правителем золотого века, когда
народ жил в изобилии, не знал рабства
и социальной розни.
О древнеримском Сатурне мы знаем немного.
Пришел ли его культ из греческих колоний , от
этрусков или сабинов? Неясно. Точно известно,
что он прижился в Риме в эпоху республики ,
и храм Сатурна был построен недалеко от Форума
. Этот бог подобен греческому Крону, который
тоже сверг своего отца Урана и оскопил его.
Этим аналогия не исчерпывается: так же , как Зевс
сверг Крона, Юпитер сверг Сатурна. После этого,
согласно одному преданию, Сат урн прибыл
по морю в Лаций. Согласно другому, приплыл по
Тибру в Рим, где его радушно принял Янус , и поселился
на другом берегу реки у Капитолийского
холма , который прежде назывался холмом Сатурна.
Именно он научил древних жителей Лация
растить виноград и возделывать землю, дал им
первые законы .
Сатурналии - праздник освобождения
Сатурналии, праздник в честь Сатурна, отмечались
в конце декабря, когда крестьяне заканчивали
сбор урожая и готовились к отдыху. Перед
храмом Сатурна на Форуме горожане приносили
жертвы , затем начиналось общественное пиршество.
В домах в этот день закалывали свинью,
друзья и родственники обменивались подарками.
На улицы с криками «Счастливых Сату рналий! »
высыпала радостная толпа.
Праздник стирал социальные границы: рабы
освобождались от своих привычных дел, им разрешалось
носить пилей (символ освобождения),
они могли есть за общим столом в одежде своих
господ. Можно было встретить даже свободных
римлян , прислуживающих своим рабам. В Сатурналии
никому не возбранялось пить вино без
м еры .

Кр ОН. У древних греков аналогом Сатурна был титан Крон, сын Урана и Геи. По наущению матери он оскопил
отца и отобрал у него власть. Затем женился на своей сестре Рее, от этого брака родились Гестия, Деметра, Гера,
Аид, Посейдон и Зевс. Зная, что он будет свергнут одним из своих детей, Крон проглатывал их сразу после рождения.
Лишь Зевсу удалось спастись. Он вырос и опоил отца волшебным зельем, тогда Крон изрыгнул всех своих детей.
После этого началась война богов и титанов, длившаяся 10 лет. Боги заточили титанов в Тартар.

Лары, боги-защитники
Хранители дома и семьи
Лары - защитники жилищ и покровители
семьи. Семейным ларам молились роженицы,
к ним обращались перед свадьбой,
их призывали перед смертью.
Юпитер, влюбленный в нимфу Ютурну, изо всех
сил пытался добиться ее расположения. Но она
отказала ему и убежала . Тогда бог собрал всех
нимф - они согласились помочь , но одна из них,
Лара, сообщила обо всем Юноне. Юпитер в ярости
вырвал ей язык и поручил Меркурию унести
ее в подземное царство . По пути Меркурий совершил
над ней насилие , и Лара разродилась двумя
близнецами , божествами-парами.
Лары - хранители семьи и общины . Они следят
за тем, чтобы все члены римской фамилии
соблюдали предписанные им нормы поведения .
Так, они карали господ, чересчур жестоко обращающихся
со своими рабами .
Римляне верили в несколько видов лар - общественных
и частных, компитальных, ларов дома
и семьи , в ларов моря, государства, земли, путников
и пр.
Компитальные лары
Эти лары покровительствовали добрососедским
отношениям и защищали общины от
врагов. На перекрестках им устанавливали
святилища , ритуалы совершали
главы семей с близлежащих вилл.
Семейные лары
Эти лары защищали членов римской
фамилии , они хранили их здоровье
и счастье, даровали удачу. В каждом
доме жили свои лары . Алтарь для них
строился внутри дома и представлял
собой эдикулу - домик, у которого
крыша и фронтон поддерживаются
колоннами. Там воскуряли благовония.
Римляне молились ларам утром ,
а после трапезы оставляли им кусочек
каждого кушанья . У Плавта глава
семьи делал подношение лара м со
словами : «Пусть это жилище станет
для нас источником благ, счастья ,
благодати и удачи».
Прежде римляне хоронили предков
под полом дома и почитали их
души как благих защитников. Когда
же начали обустраивать кладбища
вдоль дорог, души умерших стали парами,
защищающими путников.

М а Н Ь1. Это духи умерших предков, почитаемые как божества и защитники
рода. Для древних римлян жизнь после смерти означала среди
прочего то, что мертвые покарают тех, кто творит несправедливость, и защитят
своих потомков. Поэтому живые чтили ушедших предков и поклонялись
им. Забота о могилах - задача живых. Обычно манам подносили
цветы - живые или вырезан11ые на стелах. Цветы , выгравированные на
могилах, были призваны защитить от восставших духов. Еще манам приносили
еду: молоко, мед, вино, яйца .

Веста, богиня домашнего очага
Домашний очаг
Веста - римская богиня домашнего оч ага.
Ей был посвящен праздник Весталии, отмечавшийся
ежегодно с 7 по 15 июня .
Веста изображалась в одеждах матроны, с накинутым
на голову покрывалом, держащей в руках
светильник (факел, чашу, скипетр или палладий) .
Веста почиталась как символ Рима и его защитница,
сердце всего римского общества.
У греков тоже была богиня домашнего очага -
Гестия, сестра Зевса (само это слово по-гречески
значит «домашний очаг»). За обольстительной
богиней пытались ухаживать Посейдон и Аполлон,
но она отвергла обоих, решив остаться девой
навечно. Она хранила семейный мир и спокойствие,
а также покровительствовала городскому
очагу в пританеях. Обязательной частью поклонения
ей было поддержание огня. Считается, что
в Рим культ Гестии привез Эней.
Нума Помпилий, второй царь Древнего Рима,
построил Весте храм в роще на склоне Палатинского
холма, напротив Форума. В отличие
от других он был круглым. Там, на специальном
жертвеннике, поддерживался священный огонь,
который считался залогом процветания Рима,
символом надежности и устойчивости государ ства.
Погасший огонь считался знамением несчастий.
Но ежегодно 1 марта его гасили и зажигали
вновь, направляя солнечные лучи с помощью отполированной
поверхности или высекая искру
от трения деревянных палочек. Делать это дозволялось
лишь весталкам.
Вестал ки
Жрицы Весты назывались весталками. Сначала
их было две, потом четыре, затем шесть. Выбирал
жриц Великий понтифик из числа девочек
6-10 лет. Они должны быть физически крепки
и происходить из знатных римских семейств. Одной
из весталок, по преданию, была дочь царя
Альба-Лонги Рея Сильвия. Ее красотой пленился
бог войны Марс и вступил с ней в связь, в результате
на свет появились близнецы Ромул и Рем.
На голове весталки носили повязку из белых
лент. Их одежда состояла из подвенечной тоги
и пурпурного плаща. Одно плечо весталки прикрывали,
другое оставляли полуобнаженным .
Жили они в доме весталок и пользовались огромным
почетом. На 30 лет служения богине весталки
давали обет целомудрия, после этого они возвращались
в общество и могли выйти замуж. Если
весталка нарушала обет безбрачия, ее живую зарывали
в землю.

Пе На ТЫ. Это боги-хранители и покровители домашнего очага (позднее
всего римского народа). В каждом доме, верили римляне, живут
собствен н ые пенаты . В римской семье поклонялись , как правило, двум
пенатам , их изображения ставили в шкафчик возле очага , у которого со бирались
все члены семьи. В н ачале трапезы глава семьи произносил: «Да
будут боги благосклонны » , - и кидал кусочек пищи в огонь.
Культ пенатов связан с культом Весты и семейных ларов . Кроме того,
существовал культ общеримских пенатов, которых, по преданию , привез
из Трои Эне й . Их статуи хранились в храме Весты .

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вт Окт 25, 2022 12:29 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

О богине Венере:

http://aurora.mybb2.ru/viewtopic.php?t=2848

Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев.— М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. I:

Цитата:
ВЕНЕРА (Venus, род. п. Veneris), в римской мифологии богиня садов, имя её употреблялось как синоним плодов (напр., у драматурга III в. до н. э. Невия, Corp. Gloss. lat. V 521, 565). По некоторым предположениям, первоначально персонификация абстрактного понятия «милость богов» (venia). С распространением предания об Энее Венера, почитавшаяся в некоторых городах Италии как Фрутис, была отождествлена с матерью Энея Афродитой, став не только богиней красоты и любви, но и прародительницей потомков Энея и покровительницей римлян. Большое влияние на распространение культа Венеры в Риме оказал знаменитый сицилийский храм Венеры на горе Эриксе, откуда было заимствовано почитание этой богини как Венеры Эруцины. Особую популярность Венера приобрела в 1 в. до н.э., когда её покровительством пользовались: Сулла, считавший, что Венера приносит ему счастье (отсюда её эпитет Felix), и сам принявший прозвище Эпафродит; Помпей, посвятивший ей храм как Победительнице; и особенно Цезарь, считавший её прародительницей Юлиев (Венера Genetrix). Другие её эпитеты: «милостивая», «очищающая», «конная», «лысая» (по преданию, в память самоотверженности римлянок, отдавших во время войны с галлами свои волосы для изготовления канатов, — Serv. Verg. Aen. I 720) и др. У писателей Венера — прежде всего богиня любовной страсти, мать Амура. С распространением восточных культов Венера стала отождествляться с другими богинями — Исидой, Астартой. Известное распространение получил культ Венеры и Адониса — её погибающего и воскресающего любовника (Ovid. Met. X 479 сл.). В астрологии большую роль играла планета, названная именем Венеры, определявшаяся как «милостивое ночное светило, муж или женщина» (Macrob. Sat. III 8, 3).

Лит.: Schilling R., La réligion romaine de Vènus, P., 1954.

Е.М. Штаерман
Об отражении образа в искусстве см. в статье Афродита.


Циркин, "Мифы Древнего Рима", 2004 год, изд. Астрель:

Цитата:
Венера
Как и Диана, Венера сначала не была римской
богиней. Ее культ проник в Рим относительно
поздно и долго оставался не очень заметным.
Она была богиней весны, садов и цветов, разделяя
эти «обязанности» с Флорой и Феронией,
которых римляне в то время чтили гораздо больше,
чем Венеру. Но постепенно Венера стала выдвигаться
на первый план, чему способствовала
вера римлян в то, что Венера была матерью троянского
героя Энея. С его прибытием в Италию
римляне связывали начало истории Рима, и Венеру
начали рассматривать как прародительницу
римского народа. Цезарь считал себя потомком
Венеры, поэтому при нем культ Венеры Прародительницы
стал чуть ли не самым главным официальным
культом Рима. Римские императоры следовали
Цезарю и весьма почитали Венеру, строили
и перестраивали ее храмы, а императрицы
часто рассматривались и изображались как земные
воплощения этой богини.
Будучи богиней весны, богиней нарождающейся
зелени, Венера стала покровительствовать
и всякому пробуждению сил, в том числе внутренних
сил человека. Поскольку важнейшим их
проявлением является сила любви, сила влечения
к другому человеку, то и рождение этих
чувств тоже начали связывать с Венерой, — она
стала богиней любви, воплощением женской прелести
и красоты. Само слово «венера» (уепиз),
написанное с маленькой буквы, начало означать
«прелесть», «красота», а в поэтическом языке —
«любовь». Римляне воспринимали Венеру как
движущую силу взаимного тяготения и рождения
новой жизни. Эта богиня щедро раздавала свои
дары и поэтому была богиней «дарящей» и «соединяющей
». Естественно, что она присутствовала
при заключении брака и хранила уже заключенные
союзы. Соединяя мужчину и женщину в
лоне семьи, Венера охраняла красоту, нравственность
и целомудрие жены. Когда Рим погряз в
разврате и женщины позабыли стыд, римляне
возвели храм Венеры, которая и восстановила
старые добрые нравы.
Этим, однако, «обязанности» Венеры не ограничивались.
В то время, когда Эней плыл из погибшей
Трои основывать новый город в Италии,
она, будучи его матерью, выступала главной по-
средницей между ним й его спутниками, с одной
стороны, и миром богов — с другой. Этот свой характер
посредницы между римлянами и богами
она сохранила и в последующее время. Являясь
прародительницей римского народа, Венера всячески
покровительствовала Риму, чем обеспечивала
вечность великого города и его державы. На
этом основании ее иногда считали прародительницей
не только Рима, но и всей вселенной. Она
помогала римлянам одерживать победы и называлась
также Венерой Победоносной.
Венера являлась и богиней-очистительни-
цей. Ее излюбленным деревом был мирт, поэтому
с помощью миртовых ветвей проводился обряд
очищения (в том числе и от пролитой крови). Венера
была связана также и со смертью. Считалось,
что в человеке, страстно полюбившем другого,
как бы умирала часть его прежнего. К тому
же изначально Венера была богиней природы, а
природа, как известно, не только пробуждается,
но и периодически засыпает, как бы умирает, а
земля не только дает новую жизнь, но и принимает
в себя ушедших из жизни. Таким образом, самой
близкой спутницей Венеры оказывается богиня
погребений Либитина.
Другим спутником Венеры являлся Купидон,
считавшийся ее сыном и воплощавший любовное
желание, жаркую страсть. Сначала он был сельским
богом и «обеспечивал» увеличение стад. Недаром
рассказывали, что родился Купидон среди
пастбищ, стад или конских табунов. И лишь потом
он стал богом человеческой любви. Венеру
сопровождали три грации, бывшие богинями прелести,
веселья, радости. Любимыми птицами Венеры
были лебеди и голуби, излюбленным деревом
— мирт (как уже говорилось), а плодами —
яблоки и гранаты.
На развитие образа Венеры большое влияние
оказала финикийская богиня Астарта, особенно
ее вариант, почитаемый на Сицилии. Но
сами римляне отождествляли свою Венеру с греческой
богиней любви и красоты Афродитой, которая
имела очень много общего с Венерой. Поэтому
римляне сочли, что и Купидон — это тот
же греческий Эрот, а грации — хариты. Так, в облике
греческих божеств римские художники изображали,
а римские поэты описывали Венеру, Купидона,
граций. Венера представала в виде цветущей
молодой красивой женщины, полностью или
наполовину обнаженной, Купидон — в виде маленького
шаловливого мальчика, вооруженного
луком и стрелами, которыми он пронзал сердца
влюбленных, а грации — в виде трех взявшихся
за руки полностью или почти обнаженных танцующих
женщин.


Хелен Гербер - Мифы Греции и Рима (2007, Центрполиграф):

Цитата:
Венера
Рождение Венеры
Венера (Диона[2], Афродита, Кифера), богиня красоты, любви, смеха и брака, по мнению одних, была
дочерью Юпитера и Дионы, богини влаги; по мнению других – родилась из морской пены.
Первыми ее обнаружили океанические нимфы. Она лежала, как в колыбели, на большой голубой
волне, и они отнесли ее в свои коралловые пещеры, где нежно ухаживали за ней и учили с большим
старанием. Когда воспитание Венеры было завершено, морские нимфы решили, что пришло время
представить ее богам, и подняли ее на поверхность моря, где тритоны, океаниды и нереиды окружили
богиню, громко восхищаясь ее красотой, и предлагали жемчужины и отборные кораллы, чтобы она могла
себя ими украсить.
Потом они уложили ее на большую волну и вверили заботам Зефира, нежного южного ветра, который
и отнес ее на остров Кипр.
Четыре прекрасные Хоры (сезоны), дочери Юпитера и Фемиды, богини справедливости, стояли на
берегу и приветствовали ее.
Но не одни они ждали прибытия Венеры – три хариты (грации) также приветствовали ее на берегу.
Дочери Юпитера и Эвриномы, девушки, которых звали Аглая, Ефросинья и Талия, только и ждали
момента, чтобы выразить свою любовь прекрасной госпоже. Когда волна, на которой она сидела,
приблизилась, появились «розовогрудые Горы, свита прекрасной Венеры». Наконец, ветер доставил
богиню на берег и, как только ее нога ступила на белый песок, все склонились перед ее необыкновенной
красотой и с благоговением стали смотреть, как она сушит волосы.
Немного приведя себя в порядок, Венера и ее свита отправились на Олимп, по пути к ним
присоединились: Гимера, богиня желания любви, Пафос, бог согласия в любви, Суадела, богиня нежных
любовных речей, и Гименей, бог брака.
Для Венеры был приготовлен трон, и, когда она уселась на него, собравшиеся олимпийцы не смогли
сдержать возгласов восхищения. Ее красота поразила их, как молния, а грация очаровала, и все они тут же
выразили желание взять ее в жены, но она с презрением отвергла предложения богов.
Венера отказала даже царю богов, и, чтобы наказать ее, он объявил, что выдаст ее замуж за Вулкана
(Гефеста), бога кузнецов, самого захудалого из всех.
Этот союз не был счастливым, ибо Венера никогда не любила своего уродливого супруга и, вместо
того чтобы быть верной женой, вскоре ушла от него и заявила всем, что будет наслаждаться жизнью.
- 60 -
Миф об Алектрионе
Ее первой любовью был Марс (Арес), прекрасный бог войны, который не замедлил ответить на
чувства прекрасной богини, и они начали тайно встречаться. Однако, опасаясь, что кто-нибудь из
проходящих мимо богов увидит их вместе, Марс велел своему помощнику Алектриону стоять на страже и
тут же предупредить их о приближении посторонних. Он также строго наказал ему будить себя до восхода
солнца, поскольку любовники очень не хотели, чтобы Аполлон видел их прощальные ласки.
Сначала все шло хорошо, но однажды ночью несчастный Алектрион уснул и так крепко спал, что даже
не пошевелился, когда Аврора распахнула ворота восточного дворца и Аполлон выехал на своей
колеснице, приветствуемый мелодичными песнями пернатых обитателей леса.
Бог солнца быстро ехал по небу, осматривая землю и отмечая все, что попадалось ему на глаза. Ничто
не могло укрыться от его всевидящего ока, рассылавшего лучи направо и налево, и вскоре он заметил
спящего стража и Венеру в объятиях Марса. Аполлон хлестнул своих крылатых коней, и они понесли его к
Вулкану, которому он и расписал в живых красках картину, представшую его очам.
Взбешенный муж не терял времени даром. Схватив сеть из стальных колец, он отправился на поиски
жены. Он осторожно подкрался к ложу любовников и быстро набросил на них сеть. Марс и Венера
запутались и не могли освободиться. Сколько бы они ни просили Вулкана, он не выпускал их, пока боги не
увидели, в каком унизительном положении они очутились, и не стали над ними потешаться. Когда Вулкан,
наконец, отпустил их, Марс бросился бежать, клянясь, что отомстит ротозею Алектриону, который тем
временем сладко спал. Разбудив его сильным ударом, Марс обрушил на него град упреков и, превратив в
петуха, отправил на скотный двор, приговорив к тому, чтобы он каждое утро возвещал о появлении солнца.
У Марса и Венеры было несколько красивых детей. Гермиона, или Гармония, их дочь, вышла замуж за
Кадма, царя Фив, а Купидон, их маленький сын, стал богом любви. И хотя няньки холили и лелеяли его, он
не вырос, а остался маленьким розовым пухленьким ребенком, с прозрачными крылышками и румяным
личиком с ямочками на щеках. Встревоженная тем, что он не растет, Венера обратилась за помощью к
Фемиде, которая дала ей такой ответ: «Любовь не может расти без страсти».
Тщетно пыталась Венера понять смысл этих слов. Он открылся ей только после рождения Антероса,
бога страсти.
Рядом со своим братом Купидон быстро рос и расцветал, превращаясь в прекрасного стройного
юношу; но, когда они были в разлуке, он сохранял свой детский вид и капризный характер.
- 61 -
Миф об Адонисе
Впрочем, Венера дарила своей любовью не только Марса, ибо говорили, что она испытывала нежные
чувства к молодому человеку по имени Адонис, храброму охотнику. Она очень тревожилась, когда он
гонялся за свирепыми лесными зверями. Тщетно убеждала она Адониса позабыть об охоте и остаться с
ней. Он со смехом ускользал и вместе с другими охотниками предавался любимому занятию. Но однажды
он долго гнался за диким вепрем, пока тот не рассвирепел и не вонзил свои острые клыки в
незащищенный бок юноши, а потом растоптал его.
Раненный вепрем, лежит меж нагорий Адонис прекрасный,
В белое ранен бедро он клыком…
……………………………………..
Тяжкая, тяжкая рана зияет у юноши в теле.
Много страшнее та рана, что в сердце горит Кифереи.
Как над умершим ужасно любимые псы завывают!
Плачут и девы над ним Ореады.
Венера тут же бросилась к месту гибели своего возлюбленного, продираясь сквозь заросли
шиповника. Его острые иглы ранили ее нежную кожу, а капли крови окрашивали белые цветы в розовый
цвет. Но, прибежав, она обнаружила, что любимый мертв и не отвечает на ее страстные ласки. Она
разразилась такими рыданиями, что лесные и речные нимфы, боги, люди и вся природа стали вместе с ней
оплакивать погибшего юношу.
Ах, об Адонисе плачьте!
Погублен прекрасный Адонис!
Меркурий с большой неохотой явился, чтобы проводить душу Адониса в царство мертвых, где ее
приветствовала Прозерпина и отвела туда, где души чистых и добродетельных смертных вкушали вечное
блаженство. А безутешная Венера все лила слезы, которые, падая на землю, превращались в анемоны, а
красные капли крови, вытекавшей из тела Адониса, становились красными розами.
Столько же слез проливает она, сколько крови Адонис,
Но, достигая земли, расцветает и то и другое:
Розы родятся из крови, из слез анемон вырастает.
Время шло, но горе Венеры не уменьшалось, а, наоборот, стало совсем невыносимым, и она пошла на
Олимп, упала к ногам Юпитера и стала умолять его освободить Адониса от объятий смерти или позволить
ей разделить его судьбу.
Но Юпитер не мог допустить, чтобы с лица земли исчезла красота. Не имея сил устоять перед ее
мольбами, он повелел, чтобы Адонис вернулся к Венере. Но Плутон, чьим подданным стал Адонис,
отказался отпустить его, и после долгих споров было решено, что юноша будет проводить полгода на
земле, а остальные шесть месяцев – на Елисейских полях.
Поэтому ранней весной Адонис покинул загробный мир и вприпрыжку прибежал к своей
возлюбленной. Там, где он проходил, расцветали цветы и пели песни птицы, радуясь его возвращению.
Символ растительности, которая появляется ранней весной, чтобы покрыть всю землю прекрасной листвой
и цветами и заставить птиц петь от радости, Адонис неохотно возвращался в Гадес, когда зима снова
убивала его, как свирепый вепрь острыми клыками, заставляя природу увядать и оплакивать его уход.
- 62 -
Венера и Анхис
Богиня красоты любила также Анхиса, троянского принца, но, стыдясь того, что дарует свои ласки
простому смертному, заставила его поклясться, что он никогда никому не расскажет об их тайном браке.
На Анхис, к сожалению, был большим хвастуном и, не сумев противостоять искушению, проболтался об их
любви и так сильно разгневал Венеру, что она выпросила у Юпитера молнию и убила его. Впрочем, в
других мифах утверждается, что Анхис дожил до глубокой старости и был вынесен из горящей Трои своим
сыном Энеем. Венера же перенесла свою любовь на сына, Энея, которого она опекала во время всех его
странствий.
Самыми страстными и преданными почитателями Венеры были молодые люди, поскольку она
радовалась их любви и всегда помогала всем истинно любящим, если на их пути возникали
непреодолимые препятствия.


Александра Нейхард, "Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима", Москва, изд ПРАВДА, 1990 г.:

Цитата:
Венера. Венера была покровительницей цветущих садов, богиней весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Её почитали как божество женщины и как благодетельницу счастливой супружеской любви в календы (первые числа) апреля месяца, посвященного Венере. В честь прекрасной богини совершали торжественные жертвоприношения, возносили ей молитвы о продлении молодости, красоты и о достижении супружеского счастья. Согласно преданию, Венера (Афродита) была матерью троянского героя Энея, приплывшего из-под Трои в Италию, чьи потомки основали Рим[435]. Поэтому римляне чтили Венеру, как прародительницу римского народа. Её святилищ и алтарей было в Риме великое множество, но самый роскошный храм Венере Прародительнице был построен в I в. до н. э. Юлием Цезарем[436]. Ведь род Юлиев вел свое начало от сына Энея, Аскания - Юла, который являлся внуком самой богини Венеры. Символами богини были голубь и заяц (как знак плодовитости), из растений ей были посвящены мак, роза, мирт. Сына Венеры, бога любви Амура, римляне почитали так же, как греки - Эрота[437].

435

См. с. 528.
(обратно)
436

Цезарь, Гай Юлий (102 или 100-44 г. до н.э.) - полководец, государственный деятель и диктатор Древнего Рима.
(обратно)
437

См. с. 51.
(обратно)


https://coollib.net/b/544636-aleksandra-aleksandrovna-neyhardt-legendyi-i-skazaniya-drevney-gretsii-i-drevnego-rima/read

А. Кондрашов. Кто есть кто в мифологии Древней Греции и Рима. 1738 героев и мифов»: РИПОЛ классик; Москва; 2016:

Цитата:
ВЕНЕ́РА . В римской мифологии Венера – первоначально богиня цветущих садов, весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Затем Венеру стали отождествлять с греческой Афродитой, а поскольку Афродита была матерью Энея, чьи потомки основали Рим, то Венера считалась не только богиней красоты и любви, но также прародительницей потомков Энея и покровительницей римского народа. Символами богини были голубь и заяц (как знак плодовитости), из растений ей были посвящены мак, роза и мирт.


Βιογραφικό λεξικό, εκδ. Αθηνών, τόμος 20 (Μυθολογία):

Цитата:

Венера (Βένους, Venus) - древнеиталийская богиня, которая уже с V века до н. э. была отождествлена италиками с древнегреческой Афродитой.

Из-за её раннего отождествления с Афродитой, невозможно определить её изначальные характерные черты, тогда как широко известное мнение, что В. почиталась в качеств юлшини весны и садов уже подверглось оспариванию. Согласно новейшей теории, В. сначала понималась как демон с посреднической ролью между молящимися людьми, и принимающими молитву богами.

В. была отождествлена с Афродитой главным образом через греков Италии и Сицилии. На горе Эрикс на Сицилии местные жители почитали В. Эриксинскую (Venus Erycina), которая была увязана с Афродитой Эрикийской (Αφροδίτη Ερυκινή), почитавшейся и в аркадском городе Псофида, который, согласно традиции, известной от путешественника Павсания (II век до н. э.), основала героиня-эпоним, дочь сицилийского героя Эрик(с)а. Относительно этой традиции считается, что культ Афродиты Эрикийской был принесён в Грецию греческими колонистами из Сицилии, которые очень почитали эту италийскую богиню, которую римляне отождествили с матерью героя Энея. Павсаний также упоминает, что святилище Афродиты Эрикины на Сицилии было столь же богато, как святилище Афродиты-Астарты в кипрском городе Пафос. Богиня почиталась и карфагенянами, которые тоже отождествили её с Астартой.

В. почиталась с особым блеском в Помпеях, где, как считается, её культ, кроме её связи с наслаждениями, имел и ублаготворяющий характер. В. также обрела в мифах облик прародительницы императорского рода Юлиев (Gens Iulia), и таким образом она была известна в качестве В. Прародительницы или Генетрикс (Venus Genetrix) - см. сл. Эней и Асканий. Римские полководцы I века до н. э. связывали свою судьбу с покровительством этой богини. Так, Сулла почитал В. Счастливую или Феликс (Venus Felix), и поставил под её покровительство свои политические попытки стать во-главе Империи. Помпей предпочёл придать богине военные характеристики, и назвал её В. Победоносной или Виктрикс (Venus Victrix), увязав её культ с военными понятиями "чести" (honos) и "добродетели" (virtus), однако в конце концов, в критический момент битвы при Фарсале (48 г. до н. э.), из-за того, что он впал в замешательство, которая приписывается психологическим причинам, он отрёкся от В., и отдал приказ своим войскам атаковать армию Юлия Цезаря призывая на помощь Геркулеса Непобедимого или Инвикт(ус)а (Venus Invictus). Напротив, та армия, которая сражалась именем В. Виктрикс, и вышла победительницей из боя - это была армия Цезаря. Об этом упоминается, что Цезарь, как человек из рода Юлиев, , пообещал В. Виктрикс возвести в её честь храм, если бы она увенчала бы его оружие победой, однако когда он одержал победу в бою, то он предпочёт почтить богиню как В. Генетрикс, конечно веря, что помощь, которую она ему оказала на поле боя, была связана не столько с её воинственным характером, сколько родственные связи происхождения, которые связывали его с ней.

При высоком значении богини в древнеримской системе идеологии, её культ был поддержан всеми императорами, причём их жёны, и даже император Калигула, считались воплощением этой богини. Однако самые знаменитые храмы В. датируются периодом, которые предшествовали императорским временам. Таким образом, в 217 г. до н. э. было возведено святилище В. Эриксинской на Капитолии, а в 181 г. до н. э. - второй её храм у Porte Collina (Коллинских ворот). В 55 г. до н. э. Помпей Великий возвёл храм В. Виктрикс у театра носившего его имя, а в 46 г. до н. э. Юлий Цезарь возвёл храм в честь В. Генетрикс на Юлиевом форуме (Forum Iulium). В имперский период император Адриан посвятил богиням В. и Ромы в Золотом Доме Нерона (136/7 год). Богиня изображалась в облике В. Генетрикс на многих древнеримских скульптурах, которые в целом вдохновлялись изображениями Афродиты эпохи Классики и Эллинизма. Относительно мифических связей В. как римской Афродиты, её культа и значения, а также о произведениях искусства, на которые она вдохновила мастеров, см. сл. Афродита.

БИБЛИОГРАФИЯ: A. Dubourdieu, "Le sanctuaire de Venus a Lavinium", "Revue de Etudes Latines" 59 (1981), 83 - 101; R. Schilling, "La religion romaine de Venus depuis les origines jusqu'aux temps Auguste", Paris 1954.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вт Окт 25, 2022 3:37 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Елена Штаерман, "Социальные основы религии Древнего Рима", :

Цитата:
К древнейшим божествам
на основании лингвистического анализа имен
Радке относит Опс, ларов, манов, Юпитера, Флору и
Флора, Пика, Лую, Акку, Кака, Луперка, Парку, Гения,
Сейю, Цереру, Венеру, Палее, Либера, Юнону. В их
именах уже присутствует представление о характере
деятельности божества, который и определял его личность,
поэтому никаких семейных и т. п. связей, лежащих
в основе мифов, между богами быть не могло, не
воспринималось божество и как носитель абстрактной
способности действовать во всех сферах. В общем Радке
сближает этих богов с понятием numina, хотя и оговаривает,
что все же о них были и некие определенные
представления: они именовались отцами и матерями,
а значит имели пол.

...

Достоверным Перуцци считает и сообщение
Кассия Гемины о том, что Эней привез в Италию изображение
Венеры под именем Фрутис, и о ее храме
Фрутинале. Фрутис — древнее имя Афродиты, впоследствии
слившейся с Венерой, поэтому имя последней, как
и имя Аполлона, в древности называвшегося Аперта,
было неизвестно во времена царей.

В II I в. до н. э., когда римляне покорили почти всю
Италию, когда добыча становилась все более богатой,
множилось число построенных по обету полководцев храмов.
До Второй пунической войны их было выстроено
около 40: несколько Юпитеру с разными эпитетами, два
Венере, Салюс, Беллоне, Флоре, Виктории, Квирину, Фортуне,
Консу, Теллус, Палее, Вертумну, Янусу, Бурям
(Tempestatibus), Юноне Curitis, Ютурне, Фонту, три
храма Геркулесу с эпитетами Magnus, Invictus, Custos,
Феронии, Вулкану, Нептуну, Диоскурам, Портуну, привезенному
из Эпидавра Эскулапу, Надежде, Свободе, Почести
(Honos) \ Почему давались обеты тому или иному
богу, сказать трудно, могли действовать самые разные
причины. Во всяком случае, это были в основном старые
божества Нумы и Тита Тация. Возможно, новой была
Венера, о первоначальной сущности которой идут споры
8.

7. Wissowa G. Religion und Rultus der Romer. Munchen, 1912.
S. 517.
8 Radke G. Op. cit. s. v. Venus.


Возник
обычай жертвовать на храмы богов собранные за разные
нарушения штрафы или устраивать на них игры. Так,
в 296 г. до н. э. курульные эдилы за счет штрафов с ростовщиков
прибавили к статуе волчицы под священной
смоковницей изображения Ромула и Рема, а плебейские
эдилы на штрафы со скотоводов устроили игры и принесли
в храм Цереры золотую патеру (Liv. X, 23, 12—13).
В следующем году консул построил храм Венеры на
штрафы с занимавшихся развратом матрон (Ibid. 31, 9).
Так боги принимали все большее участие во всех сферах
жизни civitas. Вместе с тем эта постоянная близость богов
не давала развиться представлению о сверхъестественном
в нашем понимании этого слова. Боги были такой
же частью мира, как и люди, хотя и бесконечно более
могущественными. Они могли разгневаться, покарать или
помочь, но их действия не выходили за пределы законов
природы11

11 Возможно, это представления, восходящие к арийской общности,
поскольку и в Ведах была идея подчинения и богов, и людей
единой вселенской силе, закону, упорядоченности мира —.
рите. См : Вонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация:
Философия. Наука. Религия. М., 1980. С. 39—40,


...

Скорее всего, к деятельности понтификов
относятся и упоминавшиеся выше сочетания типа
Lua Saturni, Solacia Neptuni, Neriene, Nerio Martis, Molae
Martis, Hora Quirini, Virites Quirini, Maia Volcani,
Herie Iunonis (Axil. Gell. XIII, 22). Некоторые из входивших
в такие пары с каким-либо более известным богом
были самостоятельными божествами, например Луя,
Майя, Нерио, но природа их очень неясна, так как в народной
религии они особой роли не играли. Вскоре Нерио
стали считать женой Марса, Майю — Вулкана, Сола-
цию — Нептуна. Нерио фигурирует как жена Марса
уже у Плавта, что, кстати, противоречит высказывавшимся
предположениям о том, будто римлянам были чужды
представления о супружеских связях божеств, и что они
их заимствовали только из греческой мифологии. Если бы
Плавт основывался на ней, он бы сделал Венеру женой,
или скорее любовницей, Марса, как то было принято у
более поздних авторов, полностью отождествлявших греческих
богов с римскими. Нерио же в греческой мифологии
аналога не имеет, а Арес не имел законной жены.
Скорее можно полагать, что представления о браках богов
в народе имелись издавна, понтифики же только
оформили связи разных богов по каким-то своим особым
законам, малопонятным широкой публике.

...

Поражение
Г. Фламиния и его гибель при Тразименском озере
приписывали его неуважению к богам: он стал консулом
без ауспиций, не принес обеты, вступив в
должность, не пошел в Капитолийский храм, не совер-
шил на Альбанской горе священнодействий Юпитеру
Латиарису (Liv. XXI, 63, 7 - 9 ) . В следующие годы появлялись
новые устрашающие знамения: в Сицилии
у солдат загорелись наконечники копий; в Сардинии на
берегах горели огни; два щита покрылись кровью, и нескольких
солдат убила молния; уменьшился круг солнца;
в Пренесте с неба падали горящие камни; в Арпине
в небе были видны горящие щиты и луна сражалась с
солнцем; в Капене днем взошли две луны; в Цере источник
в храме Геркулеса тек кровью; в Анции налились
кровью колосья; в Фалериях небо разверзлось и из образовавшейся
в нем пропасти истекал огромный свет;
сам собою выпал жребий с надписью Mavors telum suum
concutit; в Риме потели статуи Марса и волков на Ап-
пиевой дороге (Liv. XXI, 1—20; XXIII, 31, 15; XXIV,
10, 44). Сивиллины книги посоветовали провести всем
богам supplicationes, в которых участвовали и городские,
и сельские жители, женщины и дети. Были устроены
трехдневные лектистернии на шести ложах для Юпитера
и Юноны, для Нептуна и Минервы, для Марса и Венеры,
для Аполлона и Дианы, для Вулкана и Весты, для
Меркурия и Цереры. Юпитеру была поднесена золотая
молния в 15 фунтов, Юноне и Минерве дары из серебра.
В честь Юноны Царицы на Авентине матроны на
собранные деньги устроили лектистерний, отпущенницы
же на свои средства принесли дар Феронии. Лектистернии
были устроены и Сатурну, и «на вечные времена»
Сатурналии должны были справляться по образцу греческих
Кроний. Был дан обет Юпитеру устроить в его
честь большие игры, а Марсу — провести ver sacrum,
если через пять лет Республика будет существовать
(Liv. XXI, 1, 1 8 -2 0 ; XXII, 9, 9 -1 0 ; 10, 1 -2 ; 30, 7).
Присланная Гиероном статуя Победы весом 220 фунтов
золота была принята как добрый знак и помещена
в храме на Капитолии, чтобы она постоянно была бла-
госклопна к римскому народу (Liv. XXII, 37, 5, 12). По
предписанию Сивиллиных книг в Рим был перенесен
культ Венеры, почитавшейся в Сицилии на горе Эрик-
се. Храм ей в Риме посвятил Кв. Фабий Максим, и он
же посвятил храм Mens Bona — божеству, помогавшему
сохранять присутствие духа и стойкость ума в неблагоприятных
обстоятельствах. Тогда же, в 215 г. до н. э.,
были учреждены новые, плебейские игры, а в память
умершего консула и авгура М. Эмилия Лепида его сыновья
устроили на форуме трехдневные погребальные
игры, в которых сражались 22 пары гладиаторов (Liv.
XXIII, 30, 1 4 -1 7 ; 31, 9). В Дельфы было отправлено
возглавленное Фабием Пиктором посольство, чтобы узнать,
какие дары следует принести Аполлону и другим
богам (Liv. XXIII, 11, 2). Так как sacra Церере нельзя
было отправлять женщинам в трауре, а после Каин не
было ни одной матроны, не оплакивавшей близких, сенат
сократил срок траура до 30 дней, чтобы не были
пропущены и другие, частные и общественные sacra
(Liv. XXII, 57, 5—6). Были замурованы две нарушившие
обет весталки, а на форуме закопаны три пары
мужчин и женщин, галлов и греков (Liv. XXII, 57,
2, 6).
По словам Ливия, трудности войны, устрашающие
знамения способствовали проникновению в город чуждых
верований; не только втайне, но и открыто нарушался
римский ритуал. Умами людей овладели самозванные
жрецы и пророки, особенно из невежественного сельского
плебса, извлекавшие прибыль из чужих заблуждений.
По поручению сената претор М. Атилий на народной
сходке приказал, чтобы все, имеющие книги с пророчествами
и описаниями (очевидно, недозволенных) жертвоприношений,
сдали их ему и чтобы никто и нигде не
приносил жертв по чужеземному или новому ритуалу
(Liv. XXV, 1). Однако год спустя сенат принял и включил
в Сивиллины книги две песни пророков (vates) Мар-
циев. В первой их книге якобы благодаря откровению
Юпитера, но уже после происшедших событий предрекалось
поражение при Каннах и гибель многих римлян.
Вторая книга, пророчествовавшая о неясном будущем,
была более темна. В ней говорилось, что, если римляне
хотят изгнать врагов, они должны дать обет учредить
ежегодные игры Аполлону, частично за счет общественных
средств, частично за счет взносов граждан. Ведать
ими должен претор, творящий суд, a decemviri sacris
faciundis должны совершать священнодействия по греческому
ритуалу. Если все это будет исполнено, наступит
улучшение дел и вечная радость. Сенат целый день
истолковывал пророчество, а затем постановил исполнить
все сказанное, учредил игры Аполлону — впервые
не ради отвращения болезней, а ради победы — и отпустил
соответствующие средства на игры и жертвы.
Игры народ смотрел в венках на головах, в этот праздничный
день все пировали при открытых дверях и со
Марций, всадник, разбивший пунов в Испании, после
поражения там Сципионов в 212 г. до н. э. также был
«отмечен божеством»: когда он выступал с речью на
солдатской сходке, его голову окружило пламя, сам он
этого не почувствовал, солдат же охватил большой
ужас. Памятником его победы был поставленный в храме
на Капитолии «Марциев щит» с изображением Гас-
друбала (Liv. XXV, 39). В 207 г. до н. э. новые оракулы
предписали жертвоприношения Юноне Царице,
Церере и Прозерпине за счет взносов граждан. В церемонии
участвовали хоры девушек, матроны совершали
возлияния, зажигали фак елы2. Тогда же по случаю
римских и плебейских игр, устроенных народными трибунами,
были поднесены три статуи Церере и устроен пир
для Юпитера. Хор из 27 девушек, обходя город, пел
гимн, сложенный ноэтом Ливием Андроником в честь
Юноны Царицы и Юпитера, за ними шли децемвиры в
претекстах и венках из лавров. Затем в течение трех
дней благодарили всех богов за победу над Гасдрубалом,
а в Дельфы Аполлону были посланы золотые венки весом
200 фунтов и серебряная статуя —1000 фунтов
(Liv. XXVII, 26, 37, 51; XXVIII, 45). Особенно торжественно
было обставлено учреждение культа Великой Матери
богов Кибелы. Он был установлен в соответствии
с пророчеством Сивиллиных книг, согласно которому для
изгнания из Италии врагов и победы над ними в Рим
должна быть привезена из Пессинунта Идейская Мать.
К царю Пергама Атталу была отправлена делегация,
чтобы привести в Рим черный метеорит, представлявший
богиню. Все было обставлено крайне торжественно: корабль,
везший богиню, встречали все матроны и Сципион
Назика как «самый лучший муж», камень был водружен
в храме Виктории на Палатине, народ приносил
дары, были устроены лектистернии, и в честь богини
учреждены ludi Megalenses (Liv. XXIX, 11, 14).
По общепринятому мнению, учреждение культов Ве-
яеры Эруцины и Идейской Матери имело в значитель-
1. По мнению Ж. Гаже, пророчество Мардиев, возможно, было
принято как исходящее от посвященного Марсу дятла — Picus
Martius. В играх в честь Аполлона участвовали Марции Каль-
пурний и Помпоний, считавшиеся потомками Нумы. Гаже полагает,
что весь этот эпизод послужил основой версии о пифагорействе
Нумы. См.: Gage /. Apollon romain. P., 1955. P. 272—
284, 315-323.
2 Ibid. P. 362—364,


пой мере политическую цель: укрепить союз с Гиеро-
пом II в Сицилии и с Атталом в Пергаме. Кибела и посвященные
ей игры были особенно популярны среди
патрициев, «потомков спутников Энея», утверждавших
через ее культ родство Рима и Трои. Мнение это вполне
справедливо, но если взять обе эти меры в контексте
с другими, то можно полагать, что их значение было
шире. Как в свое время введение культа Аполлона в такое
же тревожное время, они должны были дать удовлетворение
религиозному чувству, направить его в
надлежащее русло, сообщить уверенность в помощи богов.
И вряд ли в то время, как и полтора столетия
спустя, в верхах считали, что религия нужна главным
образом для простого народа. Верили все. Недаром Сципион
Африканский, vir fatalis, как его называет Ливий,
по рассказу того же Ливия, часто действовал согласно
посещавшим его видениям, каждый день подымался
в храм на Капитолии, много времени проводил в одиночестве,
в созерцании и размышлении, из чего народ заключил,
что он «муж божественный» и божественного
происхождения (Liv. XXVI, 19). Для характеристики его
умонастроения Ливий приводит, возможно, основанную
на каких-то данных молитву Сципиона перед отправлением
в Африку. Он обращается к богам уже не по подсказанной
понтификом формуле, а «своими словами»:
«Боги и богини, обитающие на море и на земле, вас я
умоляю и прошу, чтобы оказалось к добру для меня,
римского народа, плебса и его союзников все, что сделано
и будет сделано под моим империем и ауспициями,
и чтобы все, кто за мною следуют, вернулись домой
целыми и невредимыми, победителями врагов, украшенные
трофеями, нагруженные добычей и вместе со мною
шли в триумфе». И он просит богов отомстить врагам
и дать силы ему и римскому народу сделать с карфагенянами
то же, что те сделали с римским народом, «дабы
преподать пример» (Liv. XXIX, 27).
Обычно подчеркивается, что сенат, нуждаясь в сплочении
народа, шел на уступки плебсу, вводя по-новому
организованные Сатурналии, Флоралии, учащая игры в
честь Аполлона, привлекая народ, включая и отпущенников,
к участию в различных торжественных церемониях.
Можно упомянуть также, что в 209 г. до н. э.
впервые плебей был избран старшим курионом (curio
maximus), ведавшим sacra курий (Liv. XXVII, Cool,
В 195 г. до п. э. магистрам, обслуживавшим культ ком-
питальных ларов по кварталам города, людям «самого
низкого происхождения», было дано право носить тогу-
претексту (Liv. XXXIII, 7, 3), как другим жрецам.
В 189 г. до н. э., по указанию Сивиллиных книг, магистраты
перед объездом провинций устроили трехдневные
моления на всех перекрестках (Liv. XXXVIII, 36, 4),
т. е. на местах, где справлялись наиболее близкие плебсу
Компиталии. В 179 г. до н. э. цензоры вернули народу
многие святилища, захваченные частными лицами
(Liv. XL, 51). Но и здесь могла играть роль не только
рассчитанная политика, а как дальнейшая демократизация
всего строя, так и действительная надежда на богов
и их помощь всему римскому народу.
Мы так подробно остановились на Второй пунической
войне, потому что в ходе ее обрисовались дальнейшие
пути развития римской религии, в частности сближение
с греческими богами. Росло число обрядов, совершавшихся
«по греческому ритуалу». Уже во время лектистерний
217 г. до н. э. боги группировались в соответствии с их
взаимоотношениями в греческой мифологии. В последующие
десятилетия эта линия продолжалась. Богатая добыча
шла на сооружение новых храмов. Во I I —начале
I в. до н. э. в разных частях Рима были построены
храмы Virtus и Honos, Ведиовиса, Юноны Соспиты,
Фавна, Фортуны Римского народа, Примигении (смысл
этого термина спорен), Виктории Девы, Великой Матери,
Геракла Музагета, Венеры Эруцины, Pietas, Заморских
ларов, Дианы, Юноны Царицы, «Конной Фортуны»,
«Фортуны этого дня», Felicitas, Марса, Юпитера Статора
8.

3. Wissowa G, Religion und Kultus der Romer. Miinchen, 1912.
S. 519,


...

Идея прошлого как залога великого настоящего
уже прослеживается в отрывках из поэмы о Первой пунической
войне ее участника Невия. Он говорит об ав-
гуриях, полученных Анхизом в связи с пенатами — залогом
непобедимости Рима; о корабле, выстроенном для
Энея Юпитером; о надеждах на будущее, которыми Юпитер
утешает Венеру, когда троянцам грозила гибель от
бури; о совете богов, очевидно, решавших судьбу Рима;
об исключительной доблести римлян в Первую пуническую
войну, когда солдаты предпочитали погибнуть, нежели
вернуться с позором к своему самому доблестному
из всех племен и народов римскому народу4. И, видимо,
можно полагать, что решительный толчок развитию
этой идеи был дан Второй пунической войной.

4 Warmington Е. Н. Remains of Old Latin, L., 1961. Vol. 1. P. 48,
50, 52, 54, 56, 58, 72.


Напротив, боги все время на
устах у персонажей Плавта, ими клянутся, их считают
нужным умилостивить, они карают и награждают.

...

В «Вак-
хидах» раб Хризал клянется, что правдив настолько, насколько
он хочет, чтобы его любили Юпитер, Юнона,
Церера, Надежда, Опс, Виртус, Венера, Кастор, Пол-
луке, Марс, Меркурий, Геркулес, Сумман, Солнце (Bacch.
845).

...

Как видим, набор богов у Плавта обычный
и функции их определенны. Меркурий связывается с
прибылью, Венера — с любовью и гетерами (хотя у Лу-
цилия она богиня садов), Юпитер — царь богов, но может
призываться в разных случаях, например для отвращения
дурного сна (Amph. 585), Юнона — покровительница
матрон.

...

Раб
в «Rudens» требует, чтобы сводник поклялся Венерой,
положив руку на ее алтарь (Rud. 1245)

...

Праздники Вакха-
Диониса, отождествлявшегося с Либером, праздники которого
всегда носили разнузданный, эротический характер,
не запрещались, они только вводились в определенные
рамки, чтобы не страдали «добрые нравы» и не
создавались тайные организации. То же имело место и
при включении в римский пантеон Венеры Эруцины
и Кибелы. Первая в Риме была лишена священной проституции
и иеродул, которые имелись при ее храме в
Сицилии; евнухи, обслуживавшие культ Кибелы, могли
вербоваться только из перегринов, римские граждане не
могли участвовать в ее оргиях. «Добрые нравы» должны
были неуклонно блюстись. Вряд ли полностью справедливо
мнение, будто участники Вакханалий были движимы
неудовлетворенностью официальной римской религией и
недовольством существующим строем 16, хотя в какой-то
мере могла сказываться оппозиция союзников репрессиям
Рима. Скорее бедствия и последствия войны с Ганнибалом,
как то имело место и во время введения культа
Аполлона, вызывали стремление уйти от действительности,
забыться, возможно, обрести какую-то надежду, которую
могли искать и рабы в общении со всеми теми
лицами, от которых их старался изолировать Катон.

16. См., например: Gallint С. Protesta е integrazione nella Roma
antica. Bari, 1970. P. 97—155.


...

Сохранялись
некоторые исконные установления. Так, в Ларине
продолжали существовать «рабы Марса», подобные «рабам
Венеры» в Сицилии 17 (Cicer. Pro Cluen. 15), в Фале-
риях в храме Юноны богине были посвящены служившие
ей женщины и девушки— канефоры, украшавшие
статую богини и исполнявшие в ее честь священные гимны
(Dion. Halic. I, 21).

17 Heinen Я. Zu den «servi venerii» in Ciceros Verrinen/ / Sodalitas.
Scritti in onore di Antonio Guarino. Napoli, 1982. P. 219—232,


...

19 Johnson 3. Excavations in Minturnae. Roma, 1933. Vol. 3. Ф. Бё-
мер считает этих магистров и министров только обслуживающим
персоналом, не связанным с религиозной стороной культа
и не преданных обслуживаемому ими божеству (см.: Во-
тег F. Untersuchungen uber die Religion der Sklaven in Griechenland
und Rom. Wiesbaden, 1981. S. 9—28. Tl. 1). Но вряд ли
он прав. Весталки назывались министрами Весты; министрами
высших богов — низшие божества, тесно с ними связанные,
как Вирбий с Дианой, Аттис с Кибелой, Адонис с Венерой
(Serv. Aen. V, 87; XI, 543). Это показывает, что связь министров
с божеством была более глубокой, чем связь обслуживающего
культ персонала, хотя они действительно ремонтировали
храмы, ставили алтари и т. п. Но, естественно, что надписи
могли упоминать только эту сторону их деятельности, а не их
личные чувства.


...

Из их надписей от II в. до н. э.
мы узнаем, что магистры Fides, Spes и Фортуны выстроили
стену (CIL. I, 674); магистры Венеры, дочери Юпитера,
выстроили стену и устроили игры (Ibid. 675);
магистры Дианы Тифатины выполнили для храма ряд
строительных работ и на купленном ими участке поставили
мраморную статую Диоскуров (Ibid. 680); магистры
Юпитера, хранителя пага — Iuppiter Paganicus — по
решению пага отремонтировали портик, за что получили
в театре такие же места, какие им полагались бы за
устройство игр (Ibid. 682). Упоминаются также магистры
Цереры, Кастора и Поллукса, ларов (Ibid. 677;
678; 681). Римские и италийское землячества на Делосе
не только отправляли домашние и другие римские культы,
но и организовывали культовые коллегии с магистрами20.
Для совместных посвящений объединялись люди
и не составлявшие официальную коллегию. Так, какому-
то богу принесла дар Павла Тутия с «сомолящимися» —
consupplicatrices (CIL. I, 1512); в районе Мантуи двадцать
рабов посвятили надпись «ларам августам» (Degrassi,
200); отпущенник и четыре раба —Юпитеру Либеру
(Ibid. 194). Подобные примеры можно было бы значительно
умножить.
20 Bulard М, La religion domestique dans la colonie de Delos. P.,
1926,


...

21 Известное представление о более или менее популярных тогда
богах можно составить по найденному в Андии календарю
начала I в. до н. э. ео списком праздников и жертвоприношений.
ЯНВАРЬ: праздники Эскулапа, Конса, Ведиовиса, Вики
Поты, Ютурны, Карменты. ФЕВРАЛЬ: праздники Юноны Сос-
питы, Конкордии на Капитолии, Луперкалии, Квириналии, Фе-
ралии, Терминалии, Эквирии. МАРТ: праздники Юноны, Ведиовиса,
Анны Перенныт Либералии, Квинкварты Минервы,
Тубютострий. АПРЕЛЬ: праздник общественной Фортуны, Матери
богов, Юпитера Виктора, Юпитера Либертас, Цереалии,
Либералии, Палилии, Виналии, Венеры Эруцины, Робигалии.
МАЙ: Лемурии, жертва Меркурию и Майе, Марсу Непобедимому,
Фортуне римского народа, Агоналии, Тубилюстрий.
ИЮНЬ: жертвы Марсу, Юноне, Фидию, Весте, Матуте (Матра-
лии), Фортуне, Минерве, ларам. ИЮЛЬ (КВИНТИЛИИ):
жертвы Фелицитас, двум Палее, Почести, Конкордии, Лукарии,
Нептуналии, Фурриналии. АВГУСТ (СЕКСТИЛИЙ): жертвы
Надежде, двум Викториям, Салюс, Диане, Вертумну, Конной
Фортуне, Гераклу Победителю, Кастору и Поллуксу, Каменаы,
Венере, праздники Португалии, Виналии, Консуалии, Вулка-
налии, Опиконсивии, Волтурналии, в честь Юности Квирина.
СЕНТЯБРЬ: Великие игры в честь Юпитера; жертвы Юпитеру
Статору. ОКТЯБРЬ: жертвы Фидес, Юпитеру Фульгуру, Юноне
Монете, Юноне Квиритнс, праздники Медитриналии, Фон-
таналии. НОЯБРЬ: жертвы Феронии, Фортуне Примигении,
Пиетас. ДЕКАБРЬ: жертвы Тиберину, Гае, заморским ларам,
Диане, Юноне Царице, Бурям, праздники Консуалии, Сатурналии,
Опалии, Дивалии, Ларенталии (А. ёр. 1928. № 87).


...

С ростом городского населения, оторванного от земледельческих
циклов, от сельских общин, от природы в целом,
все более различной становится религия сельского
и городского плебса. Варрон в трактате о сельском хозяйстве
(Varro. Agr. I, 1, 4) советует призывать двенадцать
главных для земледельца богов (dii consentes) и оговаривает,
что то должны быть не городские боги, а наиболее
важные для сельского хозяйства: Юпитер (Небо), Тел-
лус (Земля), Солнце и Луна, ведающие временем производства
сельскохозяйственных работ, Церера и Либер,
дающие пищу и питье, Робиго и Флора, охраняющие зерно
и цветение злаков, Минерва и Венера, дающие оливки
и овощи, Лимфы (аналогичные нимфам богини водных
источников) и Счастливый Исход (Bonus Eventus),
ибо без воды и удачи весь труд земледельца окажется
тщетным. Городские жители чтили примерно тех же богов
— за исключением Робиго и с добавлением Меркурия,
Аполлона, Геркулеса, Фортуны,— но в ином качестве,
с иными основными функциями. Венера уже стала богиней
любви, к ней была близка Флора, в «плебейском»
разнузданном празднике которой большую роль играли
проститутки; Минерва была в основном покровительницей
ремесел и искусств; Либер все более ассоциировался
со свободой, со свободным городом; Юпитер мог выступать
в самых различных качествах, что явствует из огромного
числа его эпитетов 2\ но, главное, он был уже не скромным
крестьянским Юпитером Dapalis, а богом Рима,
богом клятвы и верности клятве. Изменяется для городского
плебса и значение ларов. По мере того как понятие
«фамилия», первоначально означавшее всю совокупность
имущества и людей под властью pater familias, постепенно
начинает означать совокупность только рабов, занятых
в одном имении, доме, мастерской, лары на вилле все
более становятся рабскими богами, по крайней мере в
имениях богатых и знатных людей. Так, Цицерон писал
Аттику, что не хотел приезжать в свое имение в Компи-
талии, чтобы не помешать праздновать их тамошней
фамилии. В этой же среде признававшаяся юристами неизменной
и абсолютной власть отца фактически слабеет.
Например, Беррес, хотя его отец был жив, сам владел
награбленным в Сицилии, хотя в принципе владеть имуществом,
нажитым сыном или рабом, мог только отец.
Видимо, фамилия в старом ее понимании сохраняла свое
значение лишь в мелких и крестьянских хозяйствах,
а единоличное владение имуществом и рабочей силой
pater familias было, как и раньше, необходимо для наиболее
рационального ведения хозяйства. Только для мелких
собственников сохраняли смысл добрососедские отношения,
символизировавшиеся совместными праздниками
соседей на перекрестках, в том чцсле Компиталиями.
Крупные землевладельцы, жившие в городе, занятые
политикой, деловыми операциями и т. п., предоставляли
соседские и фамильные культы своим рабам. Для городского
плебса, также потерявшего связь с сельским хозяйством,
коллегии компитальных ларов, в которые входили
и отпущенники, и рабы, исполнявшие должности магистров
и министров, стали наиболее массовыми и демократическими
организациями, становившимися значительной
политической силой. Так, в «De petitione consulatu» кандидату
дается совет перед выборами заручиться поддержкой
людей, наиболее влиятельных в пагах и коллегиях,

24 Radke G. Die Gotter Altitaliens. Munster, 1979, s. v. Iuppiter,

Сенат их запретил, Клодий восстановил, вербуя в них
своих наиболее активных сторонников. Лары, как и Фортуна,
в этой среде становились определенными символами
демократизма, в значительной мере благодаря их связи
с Сервием Туллием, возвысившимся из рабов в цари.
Тогда же, видимо, сложились версии, согласно которым
рабское происхождение приписывалось царю Анку Мар-
цию (Fest. э. v. ancilla), сицилийскому царю Гиерону II
(lust. XXIII, 4, 4), персидскому царю Дарию, македонским
царям Архелаю и Аминте, Деметрию Фалерскому
(Aelian. Var. Hist. XII, 43) и самому Ромулу. В современной
литературе существует мнение, что вся история
первых римлян, бродяг и беглых, для которых Ромул
основал убежище, была плодом выдумки антиримской
оппозиции в покоренных стр анах 23 наподобие версии,
согласно которой в Риме после битвы при Каннах не
осталось мужчин и женщинам пришлось сочетаться с рабами,
от которых и произошли римляне. Однако против
такого предположения говорит то обстоятельство, что
история первых спутников Ромула слишком прочно вошла
в римскую традицию и не делалась никакой попытки
ее переосмыслить, как была, например, переосмыслена
история рождения Сервия Туллия, якобы бывшего
сыном не безвестной рабыни и лара, а знатной пленницы
Окрисии, уже беременной попавшей в дом Тарквиния
Приска. Может быть, в самом Риме существовали две
традиции, которые переплетались в разных вариантах,—
одна в среде знати, претендовавшей на происхождение от
спутников Энея и (как Юлии) от самого Энея, а другая,
плебейская, в которой Рим был всем обязан сыновьям
рабынь — Ромулу и Сервию Туллию — и товарищам Ромула,
сбегавшимся в его убежище; причем эта традиция
настолько укоренилась, что игнорировать ее не могла и
официальная историография. Но как бы там ни было, не-

25. Так, в одном фрагменте Помпея Трога (Pomp. Trog. Fragm. 152)
1 Митридат произносит речь перед своими солдатами, уговаривая
их не бояться римлян и не верить слухам об их непобедимости
и величии. Он перечисляет поражения римлян, затем —
творимые ими несправедливости и обиды, нанесенные разным
царям, объясняя это тем, что сами они имели таких царей,
за которых можно только краснеть,— пастухов, аборигенов,
сабинских гаруспиков, доморожденных рабов. Их основателями
была вскормленники волчицы, и потому весь их народ
^меет волчьи души, жадные и жестокие. Римлянам он противопоставляет
заслуги своих подданных и свое знатное происхождение
от персидских царей и преемников Александра,


сомнению, что предания о вражде, между patres и царями-
народолюбцами, возвысившимися из низов, были в это
время очень популярны в народе, боровшемся за свои
попранные сенатом права; соответственно защитники
угнетенных — лары приобретали особое значение. И вообще,
римская религия, связанная со всей римской стариной,
с «временами предков», когда плебс боролся и побеждал,
сохраняла свой престиж в глазах народа.
Это подтверждается не только упоминавшимися коллективными
и индивидуальными посвящениями римским
богам, но и речами Цицерона, произносившимися в народном
собрании и в судах, где всегда присутствовали многочисленные
слушатели. В этих речах он считал нужным
постоянно апеллировать к религии и, как и персонажи
Плавта, неоднократно говорит о наградах и наказаниях,
посылаемых богами. Кто отступает от правды, внушает
он, тот, не имея религии, привыкает преступать клятву.
Его не трогает ни проклятие богов, ни почтение к Fides.
Бессмертные боги одинаково наказывают и за ложь, и за
клятвопреступление. Боги гневаются не из-за слов, в которые
облечена присяга, а из-за коварства и злобы, с которыми
люди кому-нибудь расставляют западню (Cicer. Pro
Q. Roscio, 16).

...

Затем снова следует речь Котты... Ничто вечное, неизменное и неделимое существовать
не может. Если стоики признают богом мир, то
зачем еще другие боги, ничем не отличающиеся от богов
невежд, которых бесчисленное множество, особенно если
причислить к ним почитаемых варварами кошек, крокодилов,
коней, быков и т. п. Мнения о богах многочисленны
и разноречивы. Насчитывают трех Юпитеров и их
разного происхождения сыновей; много Меркуриев, Аполлонов,
Диан, Дионисов, Венер, Гераклов, так что неясно,
какой из них стал богом, если вообще вообразить, что богом
стал умерший человек. Нелепы попытки стоиков объяснить
природу богов, толкуя их имена, и столь же нелепо
обожествление понятий, особенно Ума, поскольку
сплошь да рядом наделенные умом люди используют его
для злодеяний. И почёму, наконец, если боги заботятся о
людях, они допускают, чтобы злые благоденствовали,
а хорошие люди бедствовали!

...

Мы мало знаем о политике Цезаря в области религии,
да вряд ли он имел время ее продумать. Во всяком случае,
распространенное мнение о его приверженности эллинистическим
формам культа ничем не подтверждается.
Его притязания на происхождение от Венеры и ее особое
покровительство характерно для него как для солдатского
вождя. На милость Венеры претендовали Сулла и Помпей,
как и на свою особую Felicitas. Менее ясна цель
организации коллегии Луперков Юлия. Из письма Цицерона
мы знаем, что в коллегию входили и представители
знати (например, сын брата Цицерона Квинта), и отпущенники
и что принадлежность к этой коллегии считалась
честью: Цицерон в письме к Аттику издевался над
братом, радовавшимся, что его сын включен в число
Луперков Юлия (Cicer. Ad Att. XII, 5). В одной надписи
из Окрикула упоминается отпущенник Юлия Цезаря
Сальвий, бывший магистром Луперков (CIL. XI, 7804).
Допустимо полагать, что Цезарь, будучи не только солдатским
вождем, но и одним из лидеров популяров, учитывая
приверженность народа к памяти царей, выступавших
против patres (не случайно, когда искали подходящий
титул для Октавиана, было предложено именовать
его Ромулом), имел в виду сблизить себя с Ромулом, поскольку
Ромул и Рем, вскормленные волчицей Луперкой,
были луперками (во всяком случае, считалось, что лупер-
ком был Ромул). Но несомненно, что и это мероприятие
не имеет ничего общего с Востоком и могло быть подсказано
только римской традицией, так же как многодневные
моления после побед Цезаря в Галлии. В записках
о галльской и гражданской войнах Цезарь очень редко
упоминает богов, знамения и т. п.

...

Для городского культа характерен отрывок календаря
из Кум, по мнению издателя, хранившийся в храме
Августа, составленный при его жизни, но не ранее
4 г. н. э., когда Тиберий и Друз стали именоваться цезарями.
В календаре отмечены различные даты юбилеев
знаменательных событий в жизни принцепса и его семьи
и указано, к каким богам в эти даты следует обращаться
с молениями. Например, в дни рождения Тиберия, Друза
и Германика молить следовало Весту; в юбилей возвращения
Августа из заморских провинций — Фортуну Возвращающую;
в день, когда он впервые взял фасты —
Юпитера Вечного (Iovi Sempiterno); в день, когда он
был назван Августом, моления следовало обращать к
самому Августу; в день посвящения алтаря Мира —
к Империю Августа, хранителю римских граждан и круга
земель; в день его первой победы — к Виктории Августе;
в юбилей его избрания великим понтификом следовало
молить Весту и пенатов римского народа квиритов;
в день, когда он впервые был провозглашен императором,—
Счастье Империи; в день рождения божественного
Юлия моления обращались к Юпитеру, Марсу
Мстителю, Венере Родительнице (CIL. X, 8375). Здесь
Август уже при жизни стоит наравне с другими богами,
и все с ним связанное так же священно, как все
связанное с богами, хранителями, подателями побед
и счастья. Фигурирующие в календаре обожествленные
абстракции— Империй Августа, Виктория Августа,
Счастье — характеризуют его как «харизматического
вождя», счастье которого, дарованное ему богами, распространяется
на весь «круг земель».

...

По Сервию, толковавшему расположение
и значение созвездий и звезд (Весы означали справедливость,
Дева — правосудие, Солнцу принадлежал
Лев, Луне — Рак, Меркурию — Дева и Близнецы, Венере
— Весы и Телец, Марсу — Скорпион и Овен, Сатурну
— Козерог и Водолей), определявшая власть Августа
эвезда была особенно могущественна из-за близости к
жилищу Марса — Скорпиону, была справедлива благодаря
близости к Весам и предусмотрительна благодаря
Деве (Serv. Georg. I, 33).

...

Свои рассуждения
о Весте, как о висящем в воздухе живом
пламени, земном шаре Овидий заключает описанием
обычаев, связанных с домашней Вестой ... Теперь, когда совершаются
священнодействия древней Вакуне 25, то, согласно
сохранившимся еще старинным обычаям, сидят
или стоят перед ее очагами.

25 Сабинская богиня, упоминаемая Горацием (Horat. Epist. I, 10,
49) и в надписях с территории Реаты, где ей была посвящена
роща. Ее отождествляли с Викторией, Минервой, Церерой, Дианой,
Венерой (Radke G. Die Gotter Altitaliens. Munster, 1979.
s. v. Vacuna),


...

Высадившись в Италии, Эней
обращается с молитвой к Гению места, первой из боя^еств
Теллус, нимфам, Юпитеру, своим родителям в небе и
Эребе (по Сервию, имеются в виду Анхиз и Венера),
Идейской Матери, ночи и восходящим ночью созвездиям
— signa (Verg. Aen. VII, 136).

...

Овидий в начале «Фаст»
выражает желание писать о звездах, ибо счастлив дух
тех, для которых позиание звезд — первая забота. Такие
люди подымают головы выше человеческих дел; их
возвышенные сердца не сжигает ни вино, ни Венера, ни
заботы Форума, ни труды войны, ни честолюбие, ни корыстолюбие.
Их глаза приближают к земле далекие звезды,
а своим талантом они, стремясь к небу, достигают
эфира (Ovid. Fast. I, 295).

...

Овидий... советует искать любовницу
на празднике Венеры и Адониса, в храме Исиды, на церемониях
иудеев и сирийцев (Ovid. Ars amandi. I, 70). Витрувий, указывая,
в каких районах города следует сооружать храмы тем или иным богам (Vitr. I, 7), пишет, что храмы Сераписа и Исиды следует
помещать на рынке. Так как он упоминает лишь наиболее по-*
пулярпых богов (Капитолийская троица, Меркурий, Аполлон,
Либер, Марс, Вулкан, Венера, Церера), то надо полагать, что к
таковым относились также Серапис и Исида и что Август, по
одобряя египетских богов, все же не препятствовал сооружению
им храмов.


...

Вергилий советует, как можно излечиться от несчастной
любви и вернуть ушедшего любовника: надо окружить
алтарь гроздьями вербены, воскурить благовония, исполнить
магическую песню, способную свести с неба луну,
и разорвать змею. Чтобы вернуть Амариллис любовь
Дафниса, ей следует трижды окружить алтарь шнурами
трех цветов и трижды обвести ее изображение вокруг
алтаря, так как бога радует нечетное число. Затем
Амариллис связывает три узла трех цветов, говоря:
«Я связываю оковы Венеры»; она рассыпает муку, зажигает
смолистый лавр, растапливает воск, чтобы Дафнис
горел от любви; на своем пороге, чтобы вернуть
Дафниса, поручает его подарки Земле; использует травы
с Понта, благодаря которым колдунья Мэрис часто превращалась
в волка, вызывала души из гробниц и переманивала
урожай (Verg. Bucol. VIII, 64 f.).

В Риме известны жрецы Кибелы
(CIL. VI, 2211), Исиды с эпитетом triumphalis (CIL. VI,
355, 466), ... Министрой Венеры была отпущенница понтифика на территории марсов (Ibid,
N 300); отпущенницы магистры Венеры известны в Cupra
Maritima (CIL. XI, 595); министров: Венеры была рабыня
в Фурфо (CIL. XI, 3518)

...

известна там также другая жрица и
почитательница Цереры и Венеры (А. ёр. 1954. N 166).

...

Повсеместно были распространены посвящения Фортуне,
Аполлону, Марсу, Меркурию, Диане, Либеру, Венере,
Юноне, ларам, гениям. В провинциях они отождествлялись
с местными богами или такими, которые уже
стали приобретать более общее значение, или хранителями
отдельных городов, соседских, племенных, родовых
общин.

Реже встречаются посвящения Сатурну, Янусу, Диту,
Плутону, Прозерпине, Вулкану. Некоторые посвящения
единичны, и вряд ли можно решить, по какому поводу
они сделаны. Например, посвящения «божественной
силе»—Vi divinae (CIL. V, 837); Ноктурну (CIL. V,
4287); Омфале (CIL. V, 3312; А. ёр. 1979. N 532); «правым
рукам» — Dextris (А. ёр. 1972. N 699); Dis Heroibus inferis manibus (A. ep. 1976. N 624); Римской волчице
(CIL. II, 2156); Дракону и драконам, которым дедикант
поднес золотые статуи (CIL. VI, 143; 30866; А. ёр. 1895,
N 116); «богам родителям» — Dis Genitoribus, которым поставили
статую sodales Titiales (CIL. VI, 3176); Сегетии
(А. ёр. 1974, N 423); Марсию (А. ёр. 1980, N 264); «вечным
огням», которым посвятил надпись префект претория
(CIL. XII, 1551); Даймону —от магистрата Тугги (А.
ёр. 1917, N 486). Очевидно, с какими-то эпизоотиями было
связано единичное посвящение божеству болезни скота
Вермину (CIL. VI, 31057) и Палее как «пастушеской»
богине (А. ёр. 1913, N 186) и как «хранительнице всех
животных» (А. ёр. 1974, N 349). Очень часто в одном посвящении
объединялось много богов и богинь, однако и
тут нельзя определить, чем руководствовались дедиканты.
Таким образом, наряду с традиционными культами
было много индивидуальных отклонений. Были и такие
надписи, в которых дедикант называл себя omnium deorum
amator (CIL. VI, 99), свидетелем богов — testor
deorum (А. ёр. 1979. N 538). Еще большее разнообразие
было в провинциях, где римские и туземные формы культа
сочетались в самых различных комбинациях

...

Религия низших классов развивалась всецело в рамках
римской религии1Э. Восточные влияния в этой среде
обнаружить трудно. Напротив, и в эпоху Республики,
и в эпоху Империи даже выходцы с Востока, судя по
именам (как рабы, так и свободные), участвовали коллективно
и индивидуально в культах именно римских
богов. С ними связывались все те же представления. Так,
Меркурий по преимуществу оставался богом прибыли —
lucrum potens, как его называли в надписях; на фреске
в доме Тримальхиона его вводила в Рим Минерва, Меркурий
всходил на трибунал, Фортуна присутствовала с
рогом изобилия, три парки плели золотые нити; в лара-
рии стояли статуэтки ларов и Венеры (Petron. Satiric.
29).

...

21 Кандидатом Сильвана в надписи из Аквинка назван некто Сеп-
тимий Фирман; в Карнунте известен «кандидат Геракла», в Са-
варии — Гений кандидатов Венеры Победительницы, которому
принес дар вилик города Дафн при жреце Элии Сабине. Все это
- боги, не имевшие мистерий и степеней посвящения, к которым
мог бы относиться термин «кандидат». Скорее это были именно
лица, отмеченные божеством для служения ему.


...

Характерно, что Геракл не наделялся чертами демиурга,
небесного бога. Но такие же черты в идеологии
простого народа сообщались и некоторым другим почитавшимся
в его среде божествам, относимым высшими
классами, так же как Сильван, к «черни земных богов»
(Mart. Capella, De nupt. Merc... II, 167; У, 4 2 5 -5 6 6 ). Так,
если для поэтов Приап — комическая фигура неудачливого
любовника нимф, пугало, отгонявшее птиц от плодовых
деревьев, то для простого человека он не только хранитель
его садика и участочка (CIL. У, 2803; Meyerus.
1698; 1699), но великое космическое божество, «Приап
Пантей», могучий, сильный, непобедимый, «отец всего
сущего», как называл его отпущенник Юлий Агатемер в
посвященном ему гимне; автор пишет, что Приап укрощает
жестоких и нечестивых людей, в свои леса допускает
почитателей священных рощ и вод, что он родитель
и создатель Вселенной, что он сама природа — Пан, ибо
все зачато его силой, ему повинуются Юпитер, Венера,
Грации и Вакх (CIL. XIV, 3565).

...

В метрической эпитафии М. Лук-
цея Непота из Рима отец рассказывает, как к нему,
оплакивавшему умершего юношу, тот в прекрасном образе
снизошел с неба и просил не горевать о нем, вознесенном
к звездам, не оплакивать бога; он не в мрачном подземном
царстве, его взяла в светлые небесные храмы Венера;
он теперь в радости и веселии среди небожителей, он и
Адонис, и Либер, и Аполлон, и Аттис, любимый Кибе-
лой, бн любой бог, любой Герой (CIL. VI, 21521).

...

В мистериях существовал ряд ступеней посвящения,
с соответственными знаками и символами, по которым
мисты узнавали друг друга. Апулей говорит о трех степенях
посвящения, одна по обрядам Исиды и две по обрядам
Осириса (Apul. Metam. XI, 27—30). В митраизме
было семь ступеней: «вороны», «нимфы», «львы», «персы
», «гелиодромы», «отцы», возглавлявшиеся «отцом отцов
». В остийском митреуме «вороны» связывались с
Меркурием, «нимфы» с Венерой, «воины» с Марсом,
«львы» с Юпитером, «персы» с Луной, «гелиодромы» с
Солнцем, «отцы» с Сатурном, что имело астрологический
смысл, поскольку роль планетных сфер в нисхождении и
восхождении души в астрологии имела первостепенпое
значение. В фиасах Диониса известны «иерофанты»,
«теофоры», «селены», «цистофоры», «архибуколы», «бу-
колы», «иеробакхи», «бакхи», «фалофоры». Мисты имели
особые амулеты, священные предметы; например, мисты
Диониса по связи с орфизмом почитали яйцо, символ первоначального
состояния мира и обетования бессмертия.
Хотя мисты воздавали культ всем богам, божество мистерий
становилось для них главным. Так, для Апулея Исида
была высшим божеством, имевшим тысячу имен (отсюда
ее эпитет «мирионима») и функций; она могла быть и Церерой,
и небесной Венерой, и Дианой, Беллоной, Луной,
Кибелой, Минервой, Юноной, Прозерпиной, Гекатой.
Однако все это не становилось обязательной догмой.
Тот же Апулей в своих философских сочинениях говорит
о едином высшем бестелесном боге, творце мира, его
душе — боге, недоступном людям и не занимающемся их
делами, как не занимается простыми делами персидский
царь и римский император, имея для того слуг.

...

По Сервию, душа получала от Сатурна инертность
(torpor), от Марса гневливость, от Венеры похоть,
от Меркурия корыстолюбие, от Юпитера властолюбие;
или в другом варианте — от Солнца дух, от Луны тело, от
Марса кровь, от Меркурия таланты, от Юпитера честолюбие,
от Венеры страсть, от Сатурна влагу (Serv. Aen. VI,
714; XI, 51).


...

Солнце, пишет Макробий, не вследствие пустого суеверия,
но по велению божественного ума считают издревле
вождем и правителем (dux et moderator) остальных
светил и звезд, направляющих порядок дел человеческих,
а значит Солнце — творец всего, что вокруг нас происходит,
остальные же боги — это его различные свойства
(virtutes: Macrob. Sat. I, 17, 2—4 ). ... Человеческую жизнь регулируют
в основном Луна и Солнце, ибо Солнце сообщает способность
чувствовать, Луна — расти, так что на благодеянии
обоих светил основывается наша жизнь. Особенно
благоприятно для всех или многих соединение Солнца
с Юпитером, а Луны — с Венерой — светилами благодетельными,
в противоположность вредоносным Марсу и
Сатурну (Ibid. 19, 20, 23—26).

Монеты Галлиена, как и его предшественников, показывают,
что и в это время римская религия не пришла
в упадок, так как иначе было бы непонятно, на кого
рассчитывались монеты, посвященные римским богам. ...

От такой политики не отказался и Аврелиан, несмотря
на проведенную им реформу, устанавливавшую государственный
культ Солнца. Наряду с монетами, посвященными
Солнцу как «спутнику Августа», как «господину
Римской империи», с изображением Солнца, протягивающего
Аврелиану земной шар, на его монетах изобра290
жались также Юпитер, Аполлон, Марс (с эпитетом «непобедимый
»), Меркурий, Нептун, Венера, Юнона. Сходные
мотивы мы видим и на монетах Проба: соединение Солнца
как хранителя и спутника императора с его «вечностью
», с изображением Проба как «восстановителя
века» (restitutor saeculi) и увенчивающего его Солнца.
Многие легенды посвящены securitas saeculi, felicitas; на
монете с Virtus Probi Augusti изображен Проб в военной
одежде, поднимающий ребенка, который держит рог изобилия,
символизирующий новый «золотой век», наступающий
в результате доблести императора. Та же идея на
монете с Felicitas Temporum, на которой изображен увенчанный
Победой Проб, протягивающий земной шар
Риму, держащему рог изобилия, на заднем плане видна
фигура Felicitas. На одном из вариантов монет с Restitutor
Saeculi увенчанный Победой Проб попирает простертого
перед ним варвара. Как «спутник» Проба на его
монетах изображен и Геракл, «Умиротворитель», «Римский
» и др. Чеканились и изображения других римских
богов: Юпитера как Победителя, хранителя императора,
дающего ему земной шар, Минервы, Марса. Оригинальная
монета с музой эпической поэзии и науки Каллиопой
должна была символизировать расцвет поэзии и науки в
новом «золотом веке», что согласуется с оригинальной
легендой Humanitas Aug. на одной из его монет. Aeternitas
на монетах Проба изображалась с Диоскурами —
символами небесных полусфер, и с римской волчицей,
что означало вечность Рима, преемственность настоящего
или будущего от прошлого Рима.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вт Окт 25, 2022 8:00 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Felix Guirand, "Παγκόσμια μυθολογία", изд. Παπαμάρκου, том 1, Αθήνα, 1998 г. (Продолжение...):

Цитата:
БОЖЕСТВА ВОД

...

Венера (Venus) - первоначально являлась незначительным мифологическим персонажем. Вместе с Керонией (Keronia) и Флорой она символизировала весну и плодородие. Она почиталась во время Флоралий (Floralia), 28 апреля - 3 мая, а также во время Сельских Виналий (Vinalia rustica), 9 августа.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Ср Окт 26, 2022 6:41 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Illustrated dictionary: Mythology (heroes heroines, gods, and goddesses from around the World)", Philip Wilkinson, DK (Dorling Kindersley), London, 1998:

Цитата:

1. Римские герои

Римляне очень восхищались людьми дела, воинами и сильными лидерами. Многочисленные герои Древнего Рима пользовались популярностью в связи с тем, что они принесли славу городу и империи. Осноаатели города Рима были особенно важны, и первые семь царей чествовались как герои. Самым великим римским героем был Эней- троянский принц, чьё божественгое предназначение заключалось в том, чтобы стать царём где-то в Центральной Италии. В связи с тем, что его мать была богиней, римляне ощущали, что вся их цивилтзация имела божественные корни.

Сибилла: существовало несколько Сибилл, то есть пророчиц, в Классической мифологии. Но самой важной для римлян была Кумская Сибилла - жрица Аполлона в городе Кумы. Боги наградили её бессмертием, но она настолько постарела и съёжилась, что жрецы храма Аполлона в Кумах где она была жрицей подвесили её на стенах внутри сосуда. Когда Эней посетил её, она привела его в Подземный мир, где отец героя, Анхиз, показал ему, какое великое будущее ожидало римлян.

Эней: сын тооянского принца Анхиза и богини Венеры. Эпическая поэма Вергилия "Энеида" рассказывает каким образом он, испытав множество приключений, прибыл в Центральную Италию, где стал царём, тем самым став связующим звеном между римлянами и их богами.

Дидона и Эней: после Троянсклй войны Эней и его воины бежали через всё Средиземноморье из Трои в Северную Африку. Там Эней влюбился в Дидону - царицу и основательницу Карфагена. Он хотел остаться там, с Дидоной, однако боги рекли ему, что его предназначением и долгом было отправиться в Италию. Тогда он отплыл на север, бросив Дидону позади.

Смерть Дидоны: сердце Дидоны было разбито, когда Эней её бросил. В отчаянии, она решила покончить с собой. Она возложила погребальный костёр, сказав что это был магический ритуал чтобы вернуть Энея назад. Она покончила с собой, взойдя на костёр.

Латин: царь Лациума. Его жена Амата пыталась сохранить мир, когда вспыхнула война между Энеем и Турном. Амата хотела выдать их с Латином дочь Лавинию за Турна, и поэтому она подстрекала мужа к войне с Энеем. Когда Эней убил Турна, с троянцами был заключён мир.

Турн: сын царя Давна и нимфы Венилии, царь племени италиков рутулов. Ему была обещана в жёны дочь Латина, Лавиния. Но когда в Лациум прибыл Эней, то Латин пообещал свою дочь троянскому герою. Разгневанный Турн открыл войну против Латина и Энея, но в ней и погиб.

Асканий: сына Энея Аскания звали также и Юлом. После смерти своего отца он стал правителем в городе где дотоле тот правили - Лавинии. Одержав знаменитую в веках победу над этрусками, Асканий впоследствии прибыл на то место, где Эней некогда принёс в жертву свинью и её поросят, и основал здесь город Альбу-Лонгу, неподалёку от будущего Рима.

Ромул и Рем: братья-близнецы, дети Реи Сильвии, принцессы Альбы-Лонги. Их бросили после рождения близ реки Тибр. Их подобрала волчица, а вырастил пастух. Они намеревались основать город на месте где их нашла волчица, но повздорили насчёт точного расположения этого места. Тогда Ромул убил Рема и стал единственным основателем Рима.

Легендарные цари Рима: в VIII - VI веках до рХ, Римом правило подряд 7 царей - вероятно, реальных личностей. Их характер и деяния описал великий историк времён Августа, Тит Ливий. Однако основная масса информации о них основывалась на мифах и народных легендах. То есть знаменитые семь царей Рима это больше часть мифологии Рима, чем его истории. В Римской мифологии роль женщин (их доблесть или предательства) была значительной во многих мифах, где великие цари нашли свой конец.

Ромул: первый римский царь правил 33 года и утонул в возрасте 54 лет в морском шторме. В видении было явлено, что Ромул обратился богом Квирином.

Изнасилование сабинянок: когда Ромул основал Рим, там хотели поселиться лишь немногие. Особенно не хотели поселиться в Риме женщины. Тогда Ромул пригласил соседние сабинские племена на большой праздник. По уговоренному знаку, люди Ромула утащили сабинянок в разгаре веселья. Тогда началась большая война с сабинянами.однако женщины постарались устроить мир мужей со своими родственниками, и два народа объединились под властью Ромула.

Нума: второй царь Рима. Он осноаал много храмов и религиозных культов в городе. Говорили, что Нума обладал волшебными способностями и беседовал с богами наподобие Юпитера.

Тулл Гостилий: третий царь Рима и великий воитель. Он покорил город Альбу-Лонгу и превратил Рим в доминирующую силу в Центральной Италии.

Анк Марций: четвёртый царь. Он усилил городские укрепления и стены, и основал римский порт Остию, у устья Тибра.

Тарквиний Древний: могучий лидер. Он был этруском, переселившимся в Рим на повозке запряжённой волами. Он основал многие из знаменитых римских зданий, включая Великий Цирк, а также построил большой храм в честь Юпитера, где любой в Риме и из окружающих городов мог поклоняться этому богу.

Сервий Туллий: шестой царь Рима. Он продолжил работу Тарквиния Древнего. Он соорудил храм Дианы, который имитировал храм Артемиды Эфесской.

Тарквиний Гордый: последний царь Рима. Он имел сына Секста,, который изнасиловал римлянку Лукрецию. Тогда римляне собрали войско, прогнали царя из города и основали в Риме Республику.

Кастор и Поллукс: в греческих мифах они были сыновьями Зевса и Леды. По римскому мифу, они посетили источник на римском Форуме, который принадлежал их сестре - нимфе Ютурне. Позже здесь был основан храм Кастора и Поллукса.

Обожествлённый император: после смерти диктатора Юлия Цезаря в 44 году до рХ, к власти в стране пришёл в качестве первого императора Август. Подобно тому как Цезарь возводил своих предков к легендарным временам Энея, римские императоры явившиеся после него настаивали на своей божественности. Говорили, что император становился богом умирая. Иногда вместе с ним обожествлялись его жена и дети. Один император, Калигула, хотел стать богом ещё при жизни, и помещал собственные статуи в храмы.

2. Римские боги и богини: ранние римляне развили собственную мифологию, нередко заимствуя у своих соседей - например у колонизировавших Южную Итадию греков или у проживавших в Северной Италии этрусков. Многие римские боги это не более чем соответствия греческих, но под другими именами, и с отличиями в характере. Например, римский бог войны Марс, эквивалент греческого Ареса, это к тому же и бог сельского хозяйства; Сатурн напоминал греческого Кроноса, но был более миролюбив. Римляне заимствовали некоторых богов у других культур - нарример Кибелу из Малой Азии. Они обладали и некоторыми собственными богами (например таким богом был Янус - римский бог-творец, амтакже их домашние боги - Лары и Пенаты).

Сатурн: римляне отождествляли его с Кроно(со)м греков. Подобно тому, как Крон воевал с Зевсом, Сатурн - воевал с Юпитером. Но вместо того чтобы быть отправленным в мир иной после своего поражения, Сатурн явился в Италию, где стал мирно править, обучая людей земледелию, строительству и инженерному делу. После смерти он стал планетой Сатурн.

Марс: после Юпитера это был величайший римский бог. Он был богом войны и эквивалентом греческого Ареса. Он был порождён Юноной без участия Юпитера. Как отец Ромула и Рема, Марс был предком всех римлян, которые больше всего ценили Марса за его достоинства: силу, храбрость и справедливость.

Янус: двуликий бог дверей и дверных проходов, а также любых начинаний, Янус дал своё имя месяцу январь. Он был первым богом, которого упоминали на религиозных церемониях. Его почитали воины, потому что войско должно было пройти через городские ворота по пути на бой. Янус также считался изобретателем денег, и ранние римские монеты носили его изображение.

Венера и Купидон. Бог любви Купидон (Желание), был родобен греческому Эроту. Но если Эрот был прекрасным юношей, Купидон был младенцем. Он был известен также под именем Амура (Любовь), и зачастую изображался вместе со своей матерью - богиней любви Венерой. Говорили, что Амур был слеп. У него были стрелы нёсшие страсть, и отнимавшие ум у тех в кого они попадали.

Кибела: греки считали, что фригийская богиня Кибела была подобна их богине Рее, но римляне поклонялимь ей как Великой Матери Богов. Говорили, что его сопровождпли львы, которые везли её колесницу. Корибанты - её свита - танцевали в её честь, ударяя мечами и щитами. Жрецы Кибелы также именоаались корибантами.

Веста: богиня домашнего очага, эквивалент греческой Гестии. В Риме ей поклонялись в храме, за которым следила группа женщин - девственных весталок. Весталки служили в храме по 30 лет. Если они нарушалиисвой обет чистоты, то их приговаривали к смерти.

Фортуна: богиня случая. Она очень влияла на жизнь людей. Такое влияние было невозможно предусмотреть, поскольку она была слепа. У неё было несколько знаменитых аттрибутов: руль, чтобы направлять жизни людей, колесо, чтобысподнимать и опускать людей, а также Рог изобилия, наполненный фруктами.

Гений и юнона: это были творческие духи, отвечавшие за человека с момента его рождения, и наблюдавшие за всеми важнейшими событиями в жизни человека. У каждого мужчины был свой гений, у каждой женщины - своя юнона. Этот дух формировал характер человека, влиял на его физическое развитие, а также контролировал его удачу.

Лары: группа богов, отвечавших за дома и перекрёстки. Они считались сыновьями Меркурия, и их роль немного напоминала его. Большинство домов имело статую своего лара (а также и пенатов) в собственном небольшом святилище. Обитатели дома совершали приношения этому богу по важнейшим случаям, как например бракосочетание, рождение ребёнка или похороны.

Пенаты: боги кладовой. Каждый дом обладал парой пенатов, чтобы охранять свою еду и питьё. Во время обедов в обычай входило делать пенатам приношение еды. Пенаты обладали и государственным культом, и почитались в римском храме, носившем название Velia.

Божества Природы: многие из римских наиболее древних богов и богинь были божествами природы, надзиравшими за ростом и цветением диких растений, а также за плодородием и плодоносением садов и полей. В списке таких аграрных богов мы находим бога урожая Конса, богиню урожайности почвы Теллус Матер, а также Нептуна - водного бога, защищавшего землю от засухи.

Помона: древесная нимфа, обитавшая в лесу лежавшем между Римом и Остией. В её особые обязанности входила ответственность за плодоносность фруктовых деревьях в роще именовавшейся Pomonal. Она была прекрасна,,и многие боги природы и сельской местности приходили свататься к ней. Однако она никого из них не полюбила, пока Вертум не явился к ней вмсвоём истинном обличье.

Вертумн: как бог перемен, он менял цвет листьев на деревьях каждую осень. Он полюбил Помону, и посетил её в различных формах (в виде работника, в виде сборщика урожая и в виде старухи), с целью совратить Помону. Но та каждый раз отвергала его, пока он не явился к ней в своём истинном обличье. Тогда Помонаммгновенна влюбилась вснего.

Флора: богиня, правившая весной, и вызывавшая цветение растений и деревьев. Ей поклонялись крестьяне. Флора оказывала помощьтбогине Юноне зачать без участия её мужа Юпитера. Флора обладала цветком, делавшим женщин беременными от одного к нему прикосновения. Этот цветок она одолжила Юноне, и та зачала Марса.

Фавн: бог плодородия и древний царь Италии. Подобно греческому богу Пану, он следил за пастухами. Также именуемый Луперком, он почитался во аремя праздника Луперкалий.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...


Последний раз редактировалось: andy4675 (Вс Окт 30, 2022 1:07 am), всего редактировалось 4 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Ср Окт 26, 2022 7:18 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Philip Wilkinson and Philip Neil, "Mythology", издательство DK, 2007:

Раздел "Введение в мифологию".

Глава "Содержание мифов".

Подглава "Разрешение вопросов, связанных с людьми":

Также, как и у племени ифугао, так и у римлян имелось по одному богу или богине, ответственных за каждый вопрос. Для примера, римляне нуждались в помощи восьми богов, чтобы впервые обрести со своей новой супругой завершённые любовные отношения: Югатина (ο Γιουγκάτινους), который соединил пару; Домидика (ο Δομίδικος), который сопровождал невесту в дом; Домиция (ο Δομίτιος), который окончательно устанавливал её там; Мантурну (η Μαντούρνα), которая удерживала её там; Virginiensis, которая разрешала её лифчик; Субига (Subigus), который заставлял её подчиниться желаниям её супруга; Прему (η Πρέμα), которая обездвиживала её; Пертунду (η Περτούνδα), которая облегчала проникновение. Относительно всего сказанного выше святой Августин иронично комментировал: "Позвольте уже и супругу сделать что-нибудь".

Глава "Герои и трикстеры".

Подглава "Греческие трикстеры"

Многие из древнегреческих героев, в числе которых также Гермес и Дионис, имели характерные черты трикстеров. Даже древнегреческий герой Геракл иногда предстаёт таковым - примером является случай из Римской мифологии, где он меняется одеждрй со своей возлюбленной, чтобы совместно с ней обмануть падшего нравами Фавна.

Подглава "Проклятие бессмертия".

Аполлон влюбился в Кумскую Сивиллу (η Κυμαία Σύβιλλα). Та попросила у него столько лет жизни, сколько песчинок она могла вместить в своей горсти. Однако Аполлон не даровал ей при этом и вечной молодости. Поэтому она при течении лет своей жизни всё более и более сжималась от старости, и в конце концов стала напоминать сверчка. Каждый раз, когда её спрашивали, чего она желает, она отвечала" "Я хочу умереть!"

Раздел "Европа".

Глава "Римская мифология".

Цитата:

1. Греческие и римские боги: Рим был основан в 753 году до рХ, и за 500 лет покорил всю Италию. Во II веке до рХ римляне покорили бόльшую часть Европы, Восточное Средиземноморье и Северную Африку. Расширяя свои владения, римляне включали черты встречавшихся им цивилизаций в рацион собственной цивилизации. Это касается и мифологии.

Синтез богов: покоряя новые земли, римляне как правило дозволяли местным жителям почитать собственнчх богов, при условии что они будут приобретать новый, римский оттенок, так что подчёркивался бы факт, что покорённое племя являлось частью Римской империи. Если местное божество имело нечто общее с италийским или римским божеством, то они сливались воедино под именем римского божества. Поэтому римские боги имели не только черты древних богов Италии, но также и черты богов покорённых народов - особенно греков.

Бог неба: до покорения мира Римом, в Италии одним из сильнейших народов были этруски. Покорив их, римляне ассимилировали и многих из их богов, при этом широко синтезируя их при помощи греческих божеств. Хорошим примером этого является этрусский бог Тиния - бог неба, державший в руках молнию, позднее переименованный в Диеспитера или Юпитера ("Отца небес"), почитавшегося как бог грома. После покорения Греции к его чертам были добавлены черты греческого бога неба Зевса, и тем самым Юпитер оказался во главе Римского Пантеона.

Верховная триада: много лет Римом правил триумвират. То же самое, считали римляне, должно было происходить и с их богами. Вторыми после Юпитера в эту триаду были поставлены богини Юнона и Минерва. Первая была сестрой и женой Юпитера, и отождествлялась с Герой. Она была покровительницей женщиной, богиней брака и детей. Минерва, изначально богиня рукоделия и ремёсел у этрусков, стала по примеру греческой Афины богиней мудрости, и покровительницей мастеров и ремесленников.

Иные связи: римляне ассимилировали и иных богов Италии и Греции. Меркурий был старинным римским богом торговли и вопросов экономики (его имя связано со словом mercator - "торговец"). Он был отождествлён с Гермесом. Диана была италийской богиней охоты, слившейся с Артемидой и ставшей одним из самых популярных в империи божеств. Некоторые из римских божеств были непосредственно заимствоаанны у греков - например Аполлон, не имевший предшественников в Италийском пантеоне, но позже сыгравший огромную роль в Римском пантеоне.

Соответствия римских и греческих божеств:

Эскулап бог врачевания Асклепий
Аполлон бог молнца и искусств
Бахус бог вина Дионис
Церес богиня земледелия Деметра
Купидон бог любви Эрот
Диана богиня охоты Артемида
Юнона жена Юпитера Гера
Юпитер высший бог неба Зевс
Марс бог войны Арес
Меркурий бог экономических вопросов, посланник богов Гермес
Минерва богиня мудрости Афина
Нептун бог моря Посейдон
Венера богиня любви Афродита
Веста богиня домашнего очага Гестия
Вулкан бог огня Гефест

2. Эней ложит начало империи: основание Рима как политико-географической державы началось тогда, когда юный Эней покинул Трою. После массы приключений, он прибыл в Италию, покорил Лациум в районе реки Тибр, основал новый город и учредил длительное время правившую династию царей и императоров Рима. Его жизнь разаорачивалась на фоне ссор его матери Венеры с богиней Юноной.

Эней покидает Трою: герою были известны 2 касавшиеся его предсказания: что он станет основателем города, и что он уничтожит город Карфаген в Северной Африке. Поэтому, взяв после падения Трои некоторое число спутников, Эней отплыл к неведомым землям, о которых ему было предсказано. Он пересёк Эгейское и Ионическое моря, и прибыл на Сицилию - родину одноглазых великанов-циклопов. Его флоту посчастливилось покинуть остров целым и невредимым. Эней продолжил путь в южном направлении, но его флот потерпел крушение у побережья Северной Африки, сему спомобствовала Юнона, желавшая защитить Карфаген.

Дидона и Эней: Дидона была бывшей волшебницей из Тира, основавшей Карфаген и правившей в нём. Вскоре после этого события сюда прибыл Эней. Пара с первого взгляда влюбилась друг в друга: Дидона была царицей и владычицей, а Эней - смелым героем, бесстрашно руководившим своим войском. Эней завоевал восхищение и сердце царицы Дидоны повествуя ей о своих приключениях. Эта связь отвлекла Энея от его истинного предназначения, и имела трагические и далеко идущие последствия...

Карфагенская любовь: Эней был выброшен поблизости от города Карфагена, где повстречал его царицу - Дидону. Венера вызвала любовь между ними, и тем самым заставила Дидону забыть о своей верности Юноне. Однако Эней бросил влюблённую царицу, когда осознал, что Судьба звала его исполнить предписанное.

Проклятие Дидоны: Дидона и Эней сожительствовали как супруги, пока посланник богов не явился напомнить Энею о его истинном предназначении. Тогда Эней решил бросить Дидону, умоляя её понять, что его предназначением было основать новый город. Дидона же приготовила погребальный костёр, и, наблюдая за уплывающими прочь к горизонту троянскими кораблями, прокляла Энея и пожелала чтобы Карфаген вечно ненавидел Рим. Затем она взошла на костёр и зарезала себя.

Сивилла и Подземный мир: двигаясь близ города Кум, Эней встретил Кумскую Сивиллу - пророчицу, охранявшую пещеру у входа в Подземный мир. Сопровождая Энея туда, Сивилла явила ему видение о великом будующем Рима и о поколениях римских героев.

Эней в Лации: прибыв в эти места, Эней достиг соглашения с местным правителем Латином, включавшего договор о браке Энея с дочерью Латина Лавинией. Но подобное соглашение разъярило царя рутулов Турна, которому Лавиния уже была обещана в жёны. Турн начал войну против обидчиков, и много месяцев троянцы и латиняне совместно отражали рутулов, пока наконец Эней не убил Турна. Тогда Эней объединил оба народа под своей властью, и основал город Лавиний.

"Энеида" Вергилия: эпос, повествующий о приключениях Энея. Он служит шедевром великого римского поэта Вергилия (70 - 19 годы до рХ). Покровителем Вергилия был сам император Август, и поэтому поэт написал такую поэму, которая обращалась к сердцам римского народа. Он описал путешествия Энея и его роль, а также роль его преемников в качестве предков римлян.

3. Ромул и Рем: братья-близнецы, рассказ о которых начинается с того, что их двоюродный дедушка покинул их у реки, чтобы они утонули, и с их спасения волчицей. Когда боги открыли их происхождение, они вернули себе своё положение и основали город Рим. Подобный миф встретится в Европейских мифологиях и позже.

Покинутые близнецы: два брата, законодатель Нумитор и воин Амулий, управляли городом Альба-Лонга в Центральной Италии. Братья поссорились, и Амулий, заточив брата, захватил власть в городе. Дочь Нумитора, Рею Сильвию, он принудил стать девственной весталкой. Однако она поддалась очарованию бога Марса, и родила от него близнецов Ромула и Рема. За нарушение обетов, Рею Сильвию зарыли заживо, а её дети были обречены на то, чтобы их утопили в Тибре.

Спасение и мятеж: но младенцам посчастливилось. Бог реки заметил младенцев, и позаботился, чтобы их обнаружила и накормила своим молоком волчица. Она кормила их столько времени, сколько понадобилось пастуху Фаустулу найти детей. Фаустул принёс их к себе домой, и воспитал вместе со своей женой, Аккой Ларенцией. Когда они достигли совершеннолетия, Марс открыл им тайну их происхождения. Тогда Ромул и Рем подготовили мятеж, в котором погиб Амулий, и Нумитор вернулся к власти. Вскоре Ромул и Рем решили основать новый город на берегах Тибра. Но братья очень быстро поссорились. В этой ссоре Рем погиб, и город остался в руках его брата, давшего ему в честь себя имя Рим.

Уведение сабинянок: первые жители Рима были спутниками Ромула. Это были одни мужчины. Однажды Ромул объявил, что организует большой праздник посвящённый Консу. Он настоял пригласить сабинян - мужчин и женщин, обитавших в соседних городах. Но проведение праздника было лишь предлогом. На самом же деле Ромул запланировал выкрасть женщин сабинян, и тем самым добиться продолжения рода римлян.

Массовое уведение женщин: в самом начале праздника, в момент, когда должны были начаться соревнования, римляне по сигналу неожиданно выставили своё спрятанное оружие и, угрожая жизни сабинян, увели всех находившихся здесь молодых сабинянок. В отместку, сабиняне объявили Риму войну , и сражения продолжались длительное время. Война завершилась вмешательством украденных сабинянок, а может уже и с их детьми, примиривших отцов и братьев с мужьями, встав между ними и умоляя прекратить войну.

Добродетели Лукреции: римские стратеги, отсутствовавшие в боях, в момент передышки начали вспоминать своих оставленных позади жён, и рассуждать о том, какая из них была добродетельнее. Итак, они решили идти в Рим, чтобы увидеть чем занимались их жёны. Но в городе их ожидал неприятный сюрприз: женщин обнаружили в разгаре веселья и завязывающими связи с оставленными в городе мужчинами. Это касалось поголовно всех женщин Рима, за исключением одной. Это была жена Коллатина - Лукреция. Лукреция сидела дома и беззаботно вышивала. Как только её увидел вернувшийся с войском Секст Тарквиний, он почувствовал, что им овладевает страсть к ней. Он потребовал чтобы она соединилась с ним, в противном случае обещая не только убить, но и опозорить её, убив рабыню и положив это ничтожное существо ей в кровать. Лукреция сдалась, но позаботилась предупредить своего мужа - Коллатина. Тот поспешил домой. Как он ни убеждал Лукрецию, что это была не её вина, она не могла пережить позора. Вынув спрятанный под своей одеждой нож, она покончила с собой.

4. Веста и её защитник: одной из самых популярных римских богинь была Веста, богиня домашнего очага, соответствовавшая греческой Гестии. Домашний очаг был очень важным объектом в повседневной жизни римлян, и поэтому Веста стала одним из важнейших римских божеств. В отличие от большинства других богинь, она была девственницей, и любой ценой хранила свою чистоту. Следующая ниже история повествует, как она подверглась угрозе со стороны бога Приапа.

Праздник Кибелы: высшая богиня Кибела позвала всех богов на праздник. Еды было много, и все отлично проводили время. Многие из гостей были уже пьяны - и в их числе старый извращенец Силен, явившийся на пиршество незванным. С приближением ночи праздник начал утихать, и многие из гостей стали в изнемождении засыпать. Среди них была и Веста.

Страсть Приапа: бог плодородия Приап отошёл от остальных богов в сторону, и приблизился к спящей Весте. Он сильно вожделел её, и намеревался замарать её невинномть. Но когда он уже был готов притронуться к ней, осёл Силена, стоявшего поблизости, начал орать в ухо богини. Веста проснулась, а остальные боги и богини сбежались на шум, принудив опозоренного Приапа уйти прочь. Так была спасена невинность Весты.

Весталки: римляне поклонялись Весте в своих домпх. Но она имела и собственный храм в самом сердце города Рима, имевший круглую форму, чтобы напоминать людям круглые лачуги, в которых жили первые жители города. В этом храме вечная сила Весты и самого Рима символизировалась неугасаемым огнём, за которым следили юные девственные жрицы храма, именовавшиеся весталками. Эти женщины обитали в одном доме неподалёку от храма, которому служили 30 лет. За весталками надзирал верховный жрец - Pontifex Maximus. Весталкам были пожалованы специальные права, недоступные иным римлянкам - например право голоса и право обладания собственным имуществом.

Лары и охотничьи собаки: римляне верили, что каждый дом охраняют Лары. Речь идёт о божественных защитниках-близнецах, охранявших дома и перекрёстки дорог. Лары были детьми вестника богов Меркурия и богини мании - Мании. Нередко они одалживали охотничьих собак богини охоты Дианы, и при их помощи преследовали воров и прочих преступников. Многие римляне почитали Ларов, сооружая им алтари внутри своих домов, в надежде что они обемпечат им защиту.

Прибытие Пенатов: когда герой Эней после падения Трои прибыл в Италию, он привёз с собой двух богов, известных под названием Пенатов. Эти боги впервые были размещены в Альба-Лонге, где обосновался Эней. Оттуда Пенаты позднее прибыли с Энеем в Рим. С самого начала их здесь почитали покровителями всего города. В те времена римляне построили храм Пенатов на Форуме. Нередко римляне также поклонялись им у алтарей, которые строили внутри своих домов. Традиционно, Пенаты изображались в виде двух сидящих юношей. Иногда их связывали с Вестой, поскольку как и она они считались пткровителями дома и семейной жизни. Поскольку их название отсылало к латинскому слову penus, означавшему "еду" или "провизию", Пенаты были объявлены богами стола, т. ч. в начале каждого застолья им делали посвящения едой, с призывом чтобы стол никогда не запустевал.

5. Юпитер: ввсшее римское божество, бог неба и восхода, глава совета богов и источник всех мил и энергии. Юпитер был богом в Риме, и почитался он в этих местах за много веков до возникновения Римской империи. Когда римляне покорили Грецию, Юпитер перенял многие черты Зевса. У него были храмы по всей империи, и ему прклонялись в первую очередь полководцы, консулы и императоры - они считали его своим покровителем. Самый известный храм Юпитера был построен на Капитолийском холме. Его праздники отмечались 15 марта, 15 мая и 15 октября каждого года. Последняя из этих дат сопровождалась проводившимися ежегодно Капитолийскими играми. Статуи Юпитера (зачастую стааившиеся рядом со статуями Юноны и Миннрвы) помещались в больших храмах.

Элагабал: центром его культа был мирийский город Эмеса (ныне Хомс). Он имел вид чёрного камня метеоритного происхождения. Его имя, Илаха Габал, на арамейском языке означает "Бог горы". Стечением обстоятельств, Элагабал короткое время был высшим богом Рима под именем Гелиогабала или "Непобедимого Солнца", когда его верховным жрецом стал Бассиан. Элпгабал был одним из богов восточного происхожднния, нашедших благодатную почву а Римской империи, как и Баал из Баальбека (ныне в Ливане) и пальиирская триада Бел, Йархибал и Аглибал.

Юнона: покровительница женщин. Она имела массу эпитетов. Как Юнона Лючина она была покровительницей родов. Как Юнона Монета она предупреждала людей о грядущих опасностях: однажды, гуси находившиеся в её священном храме, начали гоготать в тот момент, когда галлы были готовы ворваться в цитадель Рима, и тем самым позволили римским воинам подняться для отражения врага, предупредив их. Юпитер хотел сделать своего сына Геркулеса бессмертным, поднеся его к груди Юноны. Но она оторвала младенца. Пролитое при этом грудное молоко Юноны сформировало Млечный путь.

Бона Деа ("Добрая богиня") это таинственная фигура, истинное имя которой осталось неизвестно. Ей поклонялись женщины, которые участвовали в никем не описанных тайных ритуалах. Об истинной природе и идентификации Бона Деи была высказана масса предположений и гипотез. Большинство из них склоняется ко мнению, что она вероятнее всего была одним из божеств покровительствовавших природе, и известных римлянам под другим именем. Одна из кандидатур это Майя - божество, связывавшееся с циклом Вулкана, которому был посвяён месяц май. Другой кандидатурой является богиня Опс, покровительствовавшая у аабинов изобилию. Опс была женой Сатурна и владычицей жатвы, почему и ассоциировалась с землёй и с урожаем. Но наиболее верно было бы отождествить её с Фавной - богиней очень популярной у женщин, женой и супругой бога пастухов и мифического правителя Лациума, Фавна.

Культ для женщин: последоаатели Бона Деи говорили, что она обладала даром предсказания. Также считалось, сто она была девственницей. Поэтому её культ вершили исключительно весталки, и культ её обращался лишь к женщинам. В её культе до 62 года до рХ усаствовали лишь женщины - но тогда в нём принял участие переодетый мужчина - вероятно, Клодий. Кроме частых ритуалов в конкретном храме Рима, Бона Деа раз в году чествовалась в посвящённом ей праздненстве. Бона Дея олицетворяла здоровье, плодородие и чистоту. Она была очень популярна среди вольноотпущенников, и у надеявшихся когда-либо освободиться рабов. Участвовавшие в религиозных ритуалах в её честь женщины приносили богине цветы, вино (которое было принято именовать молоком) и одного свина. Центральный храм Бона Деи в Риме находился на Авентинском холме. Главный ежегодный праздник богини справлялся в декпбре. Слова "вино" и "миртовая ветвь" было запрещено произносить, потому что некогда богиня так напилась, что была наказана.

Диана: римская богиня охоты и света. Её имя связывается со словом dies ("день"). В Древней Италии она была покровительницей дорог. Посвящённый ей лес располагался в Лации. В Древнем Риме она обратилась в более важное божество, и в связи с этим множество культовых храмов было посвящено ей по всей территории государства. Мужчины исключались из ритуалов богини, и считалось, что охотничьи собаки, находившиеся на службе богини, разорвали бы всякого из них, если бы он попытался вступить в места культового поклонения в момент вершения ритуала в честь Дианы. Главным покровительствуевым ей животным был олень, и в частности в одном из храмов, посвящённых богине в Капуе, существовала олениха посвящённая богине. Олениха жила там много лет, и жители города верили, что поскольку олениха была жива и здорова, их городу тоже ничего не угрожало. Также, Диана покровительствовала рабам, которые могли искать убежища в её храме.

Либер: он предсуществовал как древний бог Италии, и эволюционировал в римского бога вина и плодородия. Особенно его почитали в день посвящённый ему - 17 марта. В этот день символ бога, гигантский фаллос, носили по окрестным полям, а также внутри города Рима. В ходе этого ритуала песни напоминали наблюдавшим за ним людям о влиянии Либера на плодородие и урожайность, на деторождаемость и на приплод животных. В тот день мальчики, которым становилось 14 лет, обычно одевали свою первую тогу (тебенн: τήβεννος), вероятно в связи с тем, что таким образом подчёркивалось, что Либер отвечал также за взросление и достижение зрелого возраста.

Церес: богиня земли и роста. Древнее италийское божество, со временем перенятое римлянами. В паре со своей дочерью, Прозерпиной, она была отождествлена с греческими Деметрой и Персефоной. Считается, что Церес сделала доступным для людей занятие сельскоим хозяйством, заставив солнце согревать землю, обеспечивая рост посевов, и принуждая быков согибать выи, чтобы люди могли впрягать их в плуг и пахать поля. Её праздник отмечался в период сбора урожая, и в нём принимали участие только женщины, делавшие ей приношения зерном. Церес отождествлялась с зерном и с хорошим урожаем.

Веста: богиня семейного очага и дома. Одно из важнейших древнеиталийских божеств. Она имела особый вес в миропонимании римлян, будучи покровительницей их города. Римляне верили, что культ Весты был учреждён основателем их города, Ромулом. Самый известный храм богини находился на римском Форуме, внутри круглого здания, в напоминание о форме домов первых римлян, живших вскруглой формы лачугах. Тем самым подчёркивалась роль Весты как богини домашнего очага. В отличие от храмов других богов, храм Весты не обладал культовой статуи богини. Вместо неё там располагался священный огонь, олицетворявший присутствие богини, и жрицы-весталки заботились, чтобы этот огонь не затухал. Римляне верили, что если бы этот огонь когда-то затух, то Рим ожидала большая беда. В храме существовали также различные культовые знаки - например, скульптурное изображение фаллос - считалось, что он изгоняет зло. Как и её греческая предтеча Гестия, Веста, будучи девственницей, олицетворяла семейный очаг и семейные узы. Культ Весты играл важную роль в жизни римлян, которые верили, что Рим погибнет, если прервётся почитание Весты. И действительно: через 16 лет после закрытие храма Весты в Риме в 394 году, варвары впервые взяли и разграбили Рим. Выбор весталок происходил из числа юных девочек, и после этого они служили богине в течении 30 лет. В случае если священный огонь Весты затухал, верховный жрец, нёсший за храм ответственность, карал весталок. Весталка, нарушавшая обет чистоты, тоже жестоко каралась, и в конце концов зарывалась заживо в землю.

Купидон: римский Эрот. Бог любви. В его обязанности входило будить страсть между людьми. Зачастую он изображался младенцем. Мать Купидона, Венера, ревновала прекрасную смертную, Психею, и попросила Эрота вызвать в ней любовь ужасного существа. Однако, он сам влюбился в Психею. В "Энеиде" Вергилия также сообщается, что Венера велела Купидону заставить Дидону влюбиться в Энея - событие, имевшее далекоидущие трагические последствия мирового масштаба.

Сивиллы: жрицы, обладавшие даром прорицания. Они могли быть либо смертными, либо потомками связей смертных с нимфами, и как правило жили до глубокой старости. Двумя наиболее известными Сивиллами были Эритрейская Сивилла, которую родители сызмала посвятили богу Аполлону, и она прожила девять сроков человеческой жизни, и Кумская Сивилла, которую проклял Аполлон, чтобы у неё была мучительная старость.

Марс: сын богини Юноны и важное древнеримское божество. Как отец основателей Рима, Ромула и Рема, он принадлежал к триаде высших богов, почитавшихся в Риме, наряду с Юпитером и Квирином - сабинским богом войны. Женой Марса была богиня Нерио ("Сила"), иногда отождествлявшаяся с древнеримской богиней войны Беллоной. Марс был эволюционировавшим образом этрусского бога Мариса, отвечавшего скорее за сельское хозяйство, нежели за войну. Марс сохранил связь с сельским хозяйством, особенно когда он почитался в качестве Марса Сильвана или Марса Патера, защищая посевы от болезней и непогоды, чтобы они развились и созрели. Главный храм Марса находился на Аппиевой дороге (Via Appia). Также Марс обладал алтарём на Марсовом поле (Campus Martius) - месте, где тренировались римские войска. Священным жиаотным Марса была волчица, и некоторые считали, что это именно Марс отправил волчицу, чтобы она вскормила своим молоком и тем спасла младенцев Ромула и Рема.

6. Кумская Сивилла: Сивиллы были пророчицами в различных храмах Греко-римского мира. Впадая в экстаз, они выкрикивали бессвязные возгласы, которые жрецы интерпретировали и перелагали в виде пророчеств. Для римлян самой знаменитой была Кумская Сивилла, жившая в пещере близ города Неаполя (её пещера находилась близ жерла вулкана Аверно, считавшегося входом в Подземный мир). Она была знаменита своей хитростью, и её проучил бог Аполлон, у которого она попросила долгожительства, забыв попросить его при этом и о вечной юности.

Страсть бога Аполлона: Аполлон предложил прекрасной Сивилле на выбор исполнение любого её пожелания в обмен на проведённую с ним ночь. Она попросила столько лет жизни, сколько песчинок песка умещалось в её руке. Аполлон исполнил её пожелание, но Сивилла отказалась выполнять его требование. Тогда он изменил её желание, и сделал так, что она стала быстро стареть. В результате Кумская Сивилла начала съёживаться, и через несколько лет стала похожа на цикаду.

Умная Сивилла: Кумская Сивилла записала в 9 томах свои пророчества, и попыталась продать их последнему царю Рима Тарквинию. Когда тот не согласился на указанную ей цену, она сожгла три тома и предложила Тарквинию купить остальные шесть по прежней цене. Когда тот вновь отказал ей, она сожгла ещё три тома книг со своими прорицаниями. Наконец, Тарквиний купил последние три тома по начальной цене девяти томов. Считается, что Сивиллины книги погибли во время пожара в Риме в 83 году до н. э.

Кастор и Поллукс: дети Юпитера и смертной женщины Леды. Они были широко известны как Диоскуры (от греческого "сыновья Зевса"). Их стали почитать ииримляне. Римляне считали, что сила и власть Диоскуров были выше после смерти, чем при жизни.

Бессмертие: в одной из ссор с конкурирующей парой близнецов погиб Кастор. Юпитер подарил Поллуксу бессмертие, чтобы он взошёл на Олимп, и стал там восседать с бессмертными богами. Однако Поллукс отказался от этого, и хотел умереть чтобы навсегда оказаться рядом со своим любимым братом. Тогда боги пришли к компромиссу: близнецы должны были проводить один день на небе, а другой - в Подземном царстве.

Молния перед грозой: римляне верили, что в числе обязанностей Диоскуров было защищать пропавших в море. Считалось, что они давали сигнал огнём морякам, и люди верили, что молния предшествовавшая грозе, а также атмосферный фосфоризм, были делом рук Диоскуров.

7. Уведение Флоры: римкая богиня цветов и плодородия Флора соответствовала греческой Хлориде. Она была ещё одним аграрным божеством римлян. Изначально она была прекрасной нимфой лугов, обитавшей в местах где все были счастливы и не испытывали ни в чём недостатка. Но в один прекрасный день стремительный бог Фавоний (соответствовавший греческому богу западгого ветра Зефиру) начал здесь дуть, и наткнулся на Флору. Фавоний влюбился в неё и, не привыкши отступать, унёс с собой. Однако конец истории был хорошим: нимфа тоже полюбила Фавония, ввшла за него замуж, и они зажили счастливой совместной жизнью. Флора стала нимфой цветов, цветению которых покровительствовала.

Неподходящая пара: римский бог плодородия Фавн поначалу был смертным царём, заслужившим посмертно бессмертия. Он считался рокровителем пастухов и их стад. Фавн перенял много черт греческого бога Пана. Однажды, Фавн встретил на природе Геркулеса с его возлюбленной Омфалией, и тут же влюбился в прекрасную Омфалию. Фавн решил последовать за влюблённой парой, которая пришла в одну пещеру и легла там спать. Фавн потихонечьку приблизился к спящим во тьме пещеры, и прилёг рядом с фигурой одетой в женские наряды Омфалии. Но здесь его ожидал большой сюрприз: сунув руку под одежды Омфалии, он нашупал волосатую грудь - оказывается, перед сном пара поменялась одеждами. Пристыженный и с ощущением отвращения Фавн покинул пещеру так же тихо, как в неё проник. С тех пор он не одевал одежды, и считается, что он предпочитал чтобы и его последователи не одевались в ходе ккльтовых ритуалов и праздненств в его честь.

Помона и Вертумн: Помона была нимфой в Лации, и она была очень умелой в культивации плодоносных деревьев. Нередко её видели несущей пилку для удаления высохших веток, или свисающей с не выдерживающих веса своих плодов яблонь и груш. Многие боги вожделели её, но ни один из них не преследовал её так, как это делал бог перемены времён года Вертумн. Вертумн ррибег ко множеству перемен своего облика, чтобы попытаться соблазнить Помону: он обращался жатвенником, сторожем виноградников, рыбаком и воином. Однако богиня постоянно отвергала его. Она не помягчала даже когда он обернулся старухой, представшей перед ней с хвальбами брачной жизни. Наконец, Вертумн явился Помоне в своём истинном обличье, и та, увидев сколь он прекрасен, влюбилась в него.

Смерть Бона Деи: поскольку римляне не знали её истинного имени, они именовали её просто Доброй Богиней (Bona Dea). Некоторые утверждали, что её звали Фавной, и что она была дочерью бога Фавна, а иные утверждали, что она - супруга Фавна. Однажды она так напилась вином, что Фавн безжалостно отхлестал её миртовым прутом, а под конец - убил. После своей смерти она стала почитаться как богиня, и римляне возвели в её честь алтарь в Риме. Считалось, что Геркулес выпил столько воды из реки протекавшей близ храма Бона Деи, что она совершенно иссохла. После этого Геркулес поклялся основать собственный храм, куда принимались бы только мужчины. Потому что в культовых ритуалах в честь Бона Деи участие принимали лишь женщины - мужчинах присутствие на них было строго запрещено. В эпоху Юлия Цезаря некто Клодий явился на её чествование переодевшись женщиной, с целью тайной встречи с женой Цезаря, Помпеей. Когда его раскрыли, вспыхнул большой скандал, связанный в частности с тем, что тайность ритуалов была раскрыта.

8. Великая Матерь: Кибела была восточной богиней плодородия, культ которой получил распространение и в Греции, и в Риме. Римляне имеговали её Magna Mater, то есть Великой Матерью. Овидий и Вергилий именуют её "Матерью Богов". В 204 г. до н. э. в Рим прибыл её культовый камень, как было предречено в одном из пророчеств в Сивиллиных книгах. В связи с этим в её честь был возведён храм на Палатинском холме.

Преданая богиня: прекрасный юноша из глубин фригийских лесов, носивший имя Аттиса, имел такое чистое сердце, что Кибела полюбила его. Она хотела доверить ему охрану своего храма в обмен на обещание, что он останется чистым. Аттис согласился, но позднее он совратил дриаду Сагариту, и тем нарушил свой обет. В гневе Кибела сломала дерево, богиней которого была дриада, вызвав её смерть. Тогда Аттис сошёл с ума, и в приступе оскопил себя, став евнухом. После самооскопления Аттис стал служить Кибеле: его иногда изображают с кнутом, направляющим колесницу богини.

Святотатство: охотница Аталанта и её супруг Гиппомен нашли убежище в священной пещере близ храма Кибелы, и совокуплялись там, нарушив тем самым чистоту и неприкосновенность этого места. Изображения богов отвернулись от этого зрелища, и разгневанная Кибела обратила любовников в пару львов, которых усмирила и впрягла в свою колесницу.

Спасение девственницы: когда священный камень Кибелы достиг Рима, все жители города, включая весталок, вышли к берегу Тибра чтобы встретить богиню. Однако лодка, которая везла камень, застряла на отмели. Тогда одна из весталок, Клавдия Квинта, которую обвиняли в нарушении принятых ей на себя обетов, взмолилась к Кибеле с просьбой разрешить ей оказать помощь. После этого Клавдия Квинта развязала пояс, который стягивал её поясницу, подвязала его к верёвке для вытягивания лодки, и с силой потянула. Ко всеобщему удивлению, лодка вышла из грязи, и Клавдия Квинта сама привела богиню в город, тем самым доказав всем сомневавшимся свою невиновность.

Убийца быка: Митра (известный своим почитателям в Римской империи также под именем Неодолимого Солнца) был древнеперсидским богом света, солнца и войны. В Риме он стал главным богом отдельной секты, членами которой были только мужчины, обещавшей новую жизнь после смерти. Поскольку все посвящённые приносили обет сохранения полной тайны, сегодня нам известно только, что считалось будто Митра убил быка в качестве символического действия олицетворявшего смерть и возрождение.

История из камня: нижеследующий миф воспроизводится по наскальным текстам в подземных культовых пещерах Митры, именуемых Митреумами. Однажды природе угрожала опасность из-за засухи вызванной силами Зла. Тогда новый бог, именуемый Митрой, вышел из камня чтобы взять под свой контроль весь мир. Он стрелой пронзил землю и тем открыл источник воды, утоливший жажду Вселенной. Затем он поймал быка, который высасывал всю влагу луны, и принёс его в жертву.

Жертва звёздам: согласно древней астрологии, Митра был главой Вселенной. Созвездие Персея (известное на Востоке как созвездие Митры) потрясает своим мечём перед лицом созвездия Быка, и на небе сцена жертвы быка отображается в тот момент, когда Бык направляется на запад в последний раз перед тем как осеннее равноденствие перейдёт от Быка к Овну, открывая перед нами бога настолько всесильного, что он мог передвинуть всю Вселенную по её оси.

Элагабал-Непобедимое Солнце: сирийского происхождения бог гор. Его жрецом был юный Бассиан, ставший римским императором в 218 году. Бассиан отказался бросить свою службу этому богу, и поэтому помощники нового императора перевезли чёрный камень Элагабала в Рим, где Бассиан особым указом повелел именовать Элагабала Deus Sol Invictus ("Непобедимый Бог Солнца"), и приказывал, чтобы его подданные поклонялись богу Элагабалу прежде, чем любому другому богу. Также император учредил культ триады, состоявшей из Элагабала и его двух фригидных супруг. Император Бассиан вошёл в историю под именем Гелиогабала.


Указываемые авторами источники которыми они пользовались при изложении мифов:

Об Энее, Дидоне - "Энеида" Вергилия.

О Ромуле и Реме, уведении сабинянок и добродетели Лукреции - Тит Ливий, "История Рима от основания города" и Овидий, "Фасты".

О Весте, Флоре и Фавне - Овидий, "Фасты".

О Ларах - Овидий, "Фасты" и Макробий, "Сатурналии".

О Пенатах - Вергилий, "Энеида" и Цицерон, "О природе богов".

О Кумской Сивилле - Петроний, "Сатирикон" и Вергилий, "Энеида".

О Касторе и Поллуксе - Аполлоний Родосский, "Аргонавтика".

О Помоне - Овидий, "Метаморфозы".

О Бона Дее - Плутарх, "Жизнеописание Цезаря".

О Великой Матери - Овидий, "Метаморфозы" и "Фасты"; R. Turcan, "The cults of the Roman empire"; T. C. Worsfold, "History of the vestal virgins of Rome".

О Митре - Robert Turcan, "The cults of the Roman empire"; Franz Cumont, "The mysteries of Mithras", David Ulansey, "The origins of the Mithraic Misteries".

Обе переведённые главы книг богато иллюстрированы. Иллюстрации эти, по-крайней мере пока, я не выкладываю.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Ср Ноя 02, 2022 7:42 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Миф о роде Юлиев и о его происхождении. Критика:

http://aurora.mybb2.ru/viewtopic.php?t=2847
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7601
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Пт Июн 23, 2023 5:09 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Г. В. Штоль, "Мифы классической Древности", ИЗДАНІЕ НИНСЛАЯ ИВАНОВИЧА МАМОНТОВА М О С К В А , С.-ПЕТЕРБУРГЪ, 1877. ПЕРЕВОДЪ СЪ НЪМКЦКАГО В. И. Покровскаго и П. А. Медвѣдева.

Вопреки мифу Гесиода о Пяти поколениях людей, у Овидия таких поколений "вдруг" оказывается личь Четыре (Золотое, Серебряное, Железное и Современное Человечества). Тем самым это - чисто "римская" версия мифа:

Цитата:

4. Четыре вѣка.
(Овпдій ..Метаморфозы", I, 89—150).
Въ началѣ возникло з о л о т о е ноколѣніе людей; безъ з а -
к о н о в ! , , безъ принужденія, жило оно честно и справедливо.
Не было тогда судей, ничего пе в ѣдали люди о с т р а х ѣ нака-
з а и і я , а жили в ъ безопасности. Еще пе была срублена горная
сосна и н е была она спущена на морскія волны, не посеща-
ла с т р а н ъ ей ч у ж д ы х ъ . Никуда не отдалялись люди отъ род-
н ы х ъ береговъ. Города не окружались еще рвами; мѣдная
труба, мечъ и шлемъ были неизвѣ с т н ы ; беззаботно, удобно,
спокойно жили люди и б е з ъ наемныхъ войскъ. Не тронутая
киркой, не в з р ы т а я плугомъ, земля все дакала сама собой;
д о в о л ь с т в у я с ь пищей, даруемой землей, люди собирали в ъ
г о р о д а х ъ душистыя ягоды, толокнянку и землянику, кумани-
ку и дерновую ягоду, н желуди, падавшіе с ъ шпроколмствея-
іінго дерева Юпптерова. На землѣ была вѣ ч н а я весна; тихій
в ѣ т е р ъ лелѣялъ цкѣты; ннкѣмъ не посажеішыя, сѣмена всхо-
дили и с о з р ѣ в а л н на не паханномъ полѣ. Текли тогдо молоч-
ный рѣкн нектара, и с ъ з е л е н ы х ъ дубовъ каиалъ золоти-
стый медъ.
Когда Сатурнъ н и з в е р г н у т ь былъ в ъ мрачный тартаръ и
міромъ с т а л ъ править Юпнтеръ, выросло с е р е б р я н о е ііо-
колѣпіе; оно было хуже золотаго, но лучше мѣднаго. Весна
не цвѣла уже круглый годъ, к а к ъ во времена первобытный:
зиму, лѣ т о н осень Юпитѳръ отдѣлплъ отъ краткой весны:
то зной стоялъ надъ землей, обезвлаживая и р а с к а л я я воз-
д у х ! , , то ц ѣпенѣла земля отъ страшнаго с ѣ в е р н а г о вѣ т р а . и
ледяная кора одѣ в а л а сучья д е р е в ь е в ! , и с к а л ы . Тогда-то, в ъ
первый разъ, люди стали искать себѣ убѣжиіца в ъ пещерахъ,
г у с т ы х ъ к у с т а р н и к а х ъ и хнжинахъ изъ с в я з а н н а г о тростни-
комъ хвороста. Только теперь стали бросать зерна Цереры
в ъ взборожденную плугомъ землю, и тяжело застоналъ подъ
ярмомъ рабочій волъ.
За тѣмъ слѣ д о в а л ъ м ѣ д н ы й родъ, уже по природѣ своей
болѣе суровый п и с к у с н ы й в ъ употребленіи страшнаго ору-
жія, но еще не преступный н не безбожный.
Изъ твердаго желѣ з а было нослѣднее поколѣніе. Всевозмож-
ный ужасныя дѣла стали совершаться в ъ это ж е л ѣ з н о е
время. Исчезли н с т ы д ъ , и правда, и в ѣ р я о с т ь . a мѣ с т о ихъ
заступили хитрость и обманъ, коварство, наспліе н наглое
корыстолюбіе. Корабелыцикъ распустилъ паруса на встрѣчу
и е и з в ѣ с т н ы м ъ вѣ т р а м ъ , и горная сосна, долго стоявшая па
в ы с о к и х ъ г о р з х ъ н е т р о н у т о ю , дерзнула переплыть чуждыя ей
воды. И земля, прежде общая какъ в о з д у х ъ и солнечный
с в ѣ т ъ , теперь тщательно равмѣрена и раздѣлена длиннымн
межами. Не только съ тучной почвы стали люди собирать
жатву и д о б ы в а т ь пищу, но проникли и в н у т р ь земли и начали
вынимать изъ н ѣдръ ен глубоко сокрытые в ъ н и х ъ металлы,
корень всему злу. Извлечено уже и з ъ земли пагубное желѣзо и
золото, еще болѣе губительное. Поднялась Война, ратующая и
золотомъ, и желѣзомъ, и кровавою рукой п о т р я с а е т ъ она оружі-
емъ Все живет ь теперь грабежомъ; не безопасенъ г о с т ь у хозяи-
на, шурниъ у з я т я , рѣдка с т а л а любовь и между братьями. Мужъ
замышляетъ убійство жены, мачпхи г о т о в я т ъ изъ блѣдноцвѣ т -
н ы х ъ т р а в ъ ядовитый няшітокъ, и с ы н ъ яетернѣливо доби-
в а е т с я прежде временн у з н а т ь о ч а с ѣ кончины отца. Исче-
зла в с я к а я любовь и в ѣ р и о с т ь . и дѣ в а Астрея. другъ спра-
ведливости и н р а в а , послѣдняя изъ б е з с м е р т н ы х ъ , оставля-
е т ъ оскверненную кровью землю.


Римский миф о Великом потопе (=древнегреческий миф о Девкалионовом потопе) - опять у Овидия:

Цитата:

5. Великій ПОТОІІЪ.
(Овпдій,— „Метаморфозы", I. ІІіЗ—437 •
Много д у р н ы х ъ вѣ с т е й о людской испорченности дошло до
З е в с а , отца боговъ. Желая убѣ д н т ь с я , что слухи эти неспра-
ведливы или преувеличены, онъ р ѣшился о с т а в и т ь небо ij.
в ъ образѣ человѣческомъ, п о с т р а н с т в о в а т ь между людьми н
у в и д ѣ т ь все собственными глазами. Къ н е с ч а с т н о , онъ на-
шелъ. что па д ѣлѣ было еще х у ж е , чѣмъ гласила моЛва, Всю
ду в с т р ѣ ч а л ъ онъ нечестіе и дикость. Поздними сумерками
прибылъ онъ в ъ аркадскій городъ Лпкосуру, в ъ домъ царя
Лпкаона. Войдя въ домъ, З е в с ъ тотчасъ же я в и л ъ знаменіе
божественности своей, и толпа почтила его молитвами и обѣ-
тами. Но Лпкаонъ глумился иадъ мольбами толпы п с к а з а л ъ :
« а вотъ испытаю я. б о г ъ онъ или смертный». Онъ рѣшился
умертвить своего г о с т я ночыо, в ъ то время, какъ г о с т ь б у -
детъ с п а т ь , но иередъ т ѣмъ задумалъ онъ и с п ы т а т ь пришель-
ца инымъ образомъ. Былъ в ъ е г о домѣ отъ народа Модосовъ
заложнпкъ, мечомъ пронзилъ ему Лпкаонъ горло, сварилъ и
изжарилъ еще трепещущіе члены его и предложилъ это к у -
шанье своему гостю: ссузнаетъ ли, думалъ Л п к а о н ъ , — ч т о это
за пища?» Карающею молніей поражаетъ З е в с ъ домъЛикаона
и р а з р у ш а е т ъ его. Объятый ужасомъ, бросился злодѣй изъ
р а з р у ш а ю щ а я с я дома и з а в ы л ъ , не будучи въ с и л а х ъ гово-
рить человѣческою рѣчью Кровожадный какъ прежде, неисто-
во бросился онъ на с т а д а . Одежда Ликаона превращается в ъ
ш е р о х о в а т ы е клочья, руки нзмѣняются в ъ ноги, онъ стано-
вится волкомъ и до с и х ъ еще порт, с о х р а н я е т ъ слѣды своей
прежней наружности: т ѣ же с ѣдые волосы, т ѣ же б л е с т я щ і е
г л а з а , ту же кровожадную дикость во в з г л я д ѣ и д в и ж е н і я х ъ .
Одинъ домъ разрушеиъ; но не одному дому слѣдовало под-
в е р г н у т ь с я этой участи, отецъ боговъ и с м е р т н ы х ъ рѣшил
с я истребить все нечестивое человечество. Т о т ч а с ъ по в о з -
вращеніи на небо собираетъ оігь на с о в ѣ т ъ всѣ х ъ боговъ.
Дорогой б е з с м е р т н ы х ъ , блистающинъ млечнымъ путемъ поды-
маются они къ небеснымъ царственнымъ чертогамъ великаго
громовержца ' ) . Когда блаженные боги, длинною вереницей,
вошли и р а з с ѣ л и с ь в ъ мраморной горпицѣ Зевса, и с а м ь онъ.
опираясь на скнпетръ изъ слоновой кости, в о з с ѣ л ъ на высо-
комъ т р о н ѣ,—трижды, четырежды потрясъ онъ мощною гла-
вой, отъ мановепія которой колеблятся земля и море, и мол-
вила, т а к ъ : «Никогда еще не боялся я т а к ъ , какъ теперь, з а
свое царство,—даже в ъ то время, когда змѣеногіе г и г а н ты

' ) Высшіе боги обптаютъ недалеко отъ Зевса, вправо п плѣво отъ его
дома; жилища яизшпхъ боговъ расположены въ безноридкѣ, позади ихъ


громили небо. На всей зеылѣ, отъ одного края до д р у г а г о ,
не нашелъ я ничего, кромѣ с т р а ш н ы х ъ беззаконій. Все че-
л о в е ч е с т в о должно быть пстреблеио». Услышавъ псто]»ію Ли-
каона, в с ѣ бопі одобряютъ Зевсово рѣщрніѳ, только, озабо-
ченные, снрашиваютъ: в ъ в а к о м ъ же с о с т о я н і и будетъ зем-
ля, когда истреблены будутъ люди? Кто будетъ приносить
богам ь ѳиміамъ и ж е р т в ы ? Но царь ;боговъ у с п о к о и в а е т ъ ихъ
и обѣ щ а е т ъ населить землю новыми, лучшими людьми. Опъ
уже берется за свои молніи, чтобы р а з с ѣ я т ь ихъ по землѣ.
но боится, не з а ж е г с я бы эѳиръ и не с г о р ѣло бы небо: и
припоминаетъ опъ, что, по рѣшенію судьбы, н а с т а н е т ъ вре-
мя, когда земля, море и н е б е с н а я твердь смѣшаются в ъ с т р э ш -
номъ пожарѣ. Отложилъ онъ свои перуны и р ѣшился ис-
требить людей водою.
II вотъ в с ѣ в ѣтры, что р а з н о с и т ь облака и расчніцаютъ
небо, заключилъ Кроніонъ в ъ пещеры Эола: волю далъ лишь
южному вѣ т р у , дожденосному Ноту. И влажнокрылый Ноті,
п о л е т ѣ л ъ надъ землею: голова его одѣта непроницаемым!,
мракомѵ. капли воды падаютъ съ с ѣ д ы х ъ волосъ, крыльевъ,
г р у д и и длинной бороды его. Толпою окружаютъ его облака,
и лишь подавить ихъ І І о т ъ рукою, обильный дождь, с ъ
страшнымъ шумомъ, льется па землю; Ирида ' ) , в ъ сіяю-
щей одеждѣ, безъ устали черпаетъ воду и п и т а е т ъ ею обла-
к а . Уже затоплены дождемъ поля, рушилась надежда земле-
дѣльпа, погибли плоды трудовъ долгаго года, a р а з г н ѣ в а н -
пому Зевсу мало н е б е с н ы х ъ водъ: братъ его, богъ моря, по-
м о г а е т ъ ему своими кодами. ІІосейдопъ призываетъ в с ѣ рѣ-
ки. «Прорвите плотины, повелѣ в а е т ь онъ имъ,—откройте
водохранилища, дайте водамъ вашиыъ полную свободу!» Рѣ -
ки повинуются. Самъ Посейдонъ в о п з а е т ъ трезубецъ в ъ зем-
лю: задрожала земля и водамъ, таившимся в ъ ея нѣ д р а х ъ ,
открыла свободный путь. И в о т ъ рѣкн выходить изъ бере-
г о в ъ и у н о с я т ъ за собою деревья, людей, скотъ, дома, хра-
мы. Нѣ т ъ болѣе предѣла между водой и землей: в с е стало

') Иридя—радуга, вѣстница Геры.

моремъ, безбрежпымь моремъ. Гдѣ паслись прежде стройный
козы. тамт. очутились безобразные тюлени; дельФііпы кншатъ
І І Ь лѣ с а х ъ ; НИМФЫ моря, нереиды, дивятся рощамъ, домамъ*
цѣлымь городанъ подводиыиъ. Безпорядочною толпой носят-
ся по волнамъ волки и о в ц ы , львы и т и г р ы ; не помогаетъ
вепрю его с т р а ш н а я сила, не помогаетъ оленю быстрота е г о
б ѣ г а , и птица, напрасно искавшая себѣ мѣ с т а для отдыха,
утомленная, падаетъ наконецъ въ море. А люди?—одни ищутъ
с п а с е н ь я на холмахъ и г о р а х ъ , другіе па челпокахъ и кораб-
л я х ъ ; — н о вода залила и холмы, и горы; если же и щадила
кого вода, т о т ъ погнбалъ отъ голода.
Между Этой И Б е о т і е й л е ж а т ь плодородная земля Ф о к и д а—
плодородная, пока еще была землей; теперь же и она стала ча-
с т ью моря, широкою водною поляной. Здѣ с ь - т о далеко за обла-
ка поднялся двувершинный Парнасъ; нигдѣ в о к р у г ъ нѣ т ъ горы
ему равной. Вершины Парнаса не к о с н у л и с ь волны и на нее
высадился праведный Девкаліонъ е ъ б л а г о ч е с т и в ою женою Пир-
рой ' ) , долго блуждавшіе но водамъ на небольшомъ кораблѣ .
ІІередъ потопомъ, по с о в ѣ т у отца, построилъ онъ крѣпкій,
отлично укрытый корабль и надолго снабдидъ его припаса-
ми: т а к ъ и и з б ѣжалъ онъ гибели. Какъ скоро З е в с ъ увндѣ л ъ ,
что изъ с т о л ь к и х ъ тысяча, людей осталось лишь двое, без-
г р ѣшныхъ и о т л и ч а в ш и х с я отъ д р у г и х ъ б л а г о ч е с т і е м ъ , о к ъ
р а з с ѣ я л ъ темныя т у ч а , открыла, небу землю, a землѣ—небо.
По волѣ его и Посейдоігь повелѣлъ три.тонамъ трубить отбой
волнамъ морским ь. Море опять возвращается в ъ берега, а рТ.-
K1I и р у ч ь и — в ъ свои русла; изъ волна, п о к а з ы в а ю т с я хол-
мы, лѣ с а , луга, и земля о т к р ы в а е т с я въ прежнемъ своемь
видѣ.
Когда, но окончаиіи потопа, Девкадіопъ увндѣла. землю,
одинокую и п у с т ы н н у ю , — с о слезами на г Л а з а х ъ сказала, она.
Пиррѣ: «о сестра п с у п р у г а , единственная жена на всей землѣ ,
о т ъ солнечнаго восхода до з а к а т а ! нѣ т ъ людей, кромѣ н а с ъ :
в с ѣ х ъ поглотили волны. Но H мы еще не б е з о п а с н ы : каждое

' ) Д е в к п . і і о в ъ —сынъ Прометея. ІІяра.—дочь Эішмвтен іі Пандоры.

облако с т р а ш и т ъ еще мою душу. Если и м и н у ю т ъ пасъ опас-
ности, то и т о г д а — ч т о дѣ л а т ь намъ, одинокиыъ, на о п у с т ѣ -
лой землѣ? Хорошо, к о г д а - б ъ я н а у ч и л с я т в о р и т ь людей, вды-
х а т ь жизнь в ъ г л и н я н ы я Формы ». Т а к ъ говорилъ онъ, п з а -
рыдали оба, и р ѣшилпсь испросить чрезъ оракула совѣ т а и
помощи у б е з с м е р т н ы х ъ . Они отыскали мѣ с т о дельФІйскаго
о р а к у л а , гдѣ будущее возвѣщала тогда Ѳемпда. Коснувшись
ступеней покинутого храма, налп они на землю и облобыза-
ли полуразрушенный а л т а р ь : «Скажи намъ, Ѳемида! молились
они е й , — к а к и м ъ и с к у с с т в о м ! , в о з н а г р а д и т ь гибель чедовѣ ч е с к а -
го рода,—дай опустошенному міру новую ж и з н ь ! » Богиня про-
рекла имъ в ъ о т в ѣ т ъ :
"Выдьте іізъ храма,
• Головы ваши покройте, поясъ одеждъ отрѣшвте,
(.Матери кости великой бросьте пазадъ чрезъ себя»...
Долго стояли они и дивились. Наконецъ Пирра прервала
молчаніе. Она не х о ч е т ъ повиноваться богпнѣ и со страхомъ
умоляетъ ее о прощеніи. Пирра не можетъ оскорбить тѣ н ь
матери, не ж е л а е т ъ р а з б р а с ы в а т ь костей ея. Больше и боль-
ше з а д у м ы в а ю т с я они надъ темными словами Ѳемиды, и в д р у г ъ
Девкаліону уяснился смыслъ ихъ. Ласковымъ словомъ успо-
к о и в а е т ъ онъ с у п р у г у : «Или разумъ мой меня обманываетъ,
или слова боговъ святы и не п о в е л ѣ в а е т с я ими никакого
п р е с т у п л е н а . Великая мать—это земля; кости в ъ т ѣ л ѣ зем-
ли, думается мнѣ , камлп: и х ъ — т о мы и Должны перебросить
пазадъ».
Правда, сомнѣ в а л и с ь еще они в ъ справедливости толкова-
иія. но о т ч е г о - ж ь не с д ѣ л а т ь опыта? Девкаліопъ и Пирра спу-
с к а ю т с я в ъ долину, р а с п о я с ы в а ю т ! , одежды и б р о с а ю т ъ кам-
ни. Камни же—о ч у д о ! — н а ч и н а ю т ! , терять свою жесткость
и г р у б о с т ь , понемногу смягчаются п р а с т у т ъ . Выросши, они
принимаютъ болѣе пріятный видъ; в ъ н и х ъ внднѣ е т е н , хотя
еще и н е я с н о , человѣ ч е с к і я Формы, к а к ъ это б ы в а е т ъ в ъ т ѣ х ъ
Ф и г у р а х ъ , которымъ ваятель еще не придало, послѣдпей о т -
дѣлки. То^ что было в ъ к а м н н х ъ влажнаго, зеылистаго, с т а -
ло мясомъ; твердое, н е г и б к о е — к о с т ь ю , а жилы и о с т а л и с ь жи-
ламп. И в о т ъ , в ъ короткое время, но в о л ѣ боговъ, камни,
брошенные Девкаліоиоыъ, превратились въ мущннъ, бро-
шенные же Ииррою—въ жешцинъ.
Т а к ъ заселилась земля людьми. И до сихъ поръ видно, ка-
кого мы пропсхожденія, мы, с у р о в о е , выносливое в ъ трудѣ
племя. Скоро возникли вновь и другія живыя с у щ е с т в а . Ког-
да жаркіе лучи солнца согрѣлн густой плъ, осажденный во-
дами потопа, — э т о т ъ илъ разрыхлился, распался, и подъ
нимъ зародилась новая жизнь. Возннкаютъ самыя разнооб-
разным созданія, многочисленные виды жнвотныхъ распро-
страняются по землѣ, в ъ в о д а х ъ и в ъ в о з д у х е .

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов АВРОРА -> История религии Часовой пояс: GMT + 4
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Submitter.ru - Регистрация в поисковых системах! МЕТА - Украина. Рейтинг сайтов Goon Каталог сайтов MetaBot.ru - Мощнейшая российская мета-поисковая система! Refo.ru - русские сайты


Powered by phpBB © 2001, 2002 phpBB Group
subRed style by ktauber
Вы можете бесплатно создать форум на MyBB2.ru, RSS