Список форумов АВРОРА

АВРОРА

исторический форум
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Библиотека Авроры
Болгарская Экзархия. Борьба за Македонию
На страницу 1, 2, 3 ... 22, 23, 24  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов АВРОРА -> Всемирная история
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Сб Мар 23, 2019 11:02 pm    Заголовок сообщения: Болгарская Экзархия. Борьба за Македонию Ответить с цитатой

Цитата:
В 1905—1906 годах активизировались вооруженные столкновения в Македонии: например, в марте 1906 года греческие четники вырезали 60 болгар в селе Загоричаны[3]. Ответом стали греческие погромы, прокатившиеся по Болгарии в июле 1906 года.


http://grad495.ru/2016/09/01/histori-makedonia/

Под ПРЕДЛОГОМ погрома экзархистов (правда, в спешке не уследили, и пострадали и некоторые патриархисты) села Загоричаны, близ города Касторьи, в Македонии греческими андартами, болгары (ну, или "болгарские националисты" - что по сути своей это одно и то же), при попустительстве своих государственных органов, устроили погром почти стотысячной греческой общины, всё ещё проживавшей на тот момент в Болгарии. В Загоричане погибло не менее 62 человек (в селе было убито 39 человек мужского пола, и 7 женщин, разного возраста, включая несовершеннолетних; после отступления греков, под угрозой появления турецких правоохранительных сил, уже на горе - андарты расстреляли ещё 14 человек, и в том числе экзархистского священника села, папа-Стефана; также были убиты староста села и его дочь). Также было ранено 6 человек. Согласно болгарским источникам, лишь один человек из тех кого увели в гору андарты позже вернулся в село. Житель соседнего села Бобиста (ныне Верга) Атанас Коков донёс о происшествии в консульства России и Австро-Венгрии. Через 4 дня в село прибыла международная комиссия (состоявшая из консула России, консула Австро-Венгрии, двух итальянцев, трёх османских чиновников и Наума Темчева - уроженца села Загорачаны, ныне проживавшего в городе Монастир). После погрома Многие загоричане уехали на ПМЖ в США. Британский консул писал британскому послу в Константинополь, что непогребёнными было найдено на момент прибытия комиссии 68 трупов, и в их числе 6 женщин и двое детей - последние пронзены штыками. В одном случае в семейный дом заброшена старой формы граната, и вся семья погибла.

Разумеется, это было преступление (преступления совершали весь предыдущий период и экзархисты в Македонии). Но болгары, жившие в Болгарии (а не в Македонии) решили ответить на преступление, совершённое преступниками (греческие андарты и болгарские четники-комитетчики - это люди в равной мере беззаконные... убийцы). А в Болгарии нападение совершалось с попустительства властей (чего в Македонии не было - турецкие власти преследовали как четников, так и андартов), и наказано не было никак. Более того, избиение болгарами греков Восточной Румелии наградило болгарскую сторону (государство и Церковь) - в виде изъятого имущества (церковного и общинного).

"История Греческой Нации", издательство Афинон:

"Уже с середины 1905 года болгарские стремления ограничивались лишь поддерживать там и сям Борьбу с тем, чтобы ожидать какого-то решения Македонского Вопроса Великими Державами. Однако, когда турецкие власти объявили о назначение на октябрь референдума о переходе в состав Болгарской Экзархии, тогда была предпринята безнадёжная попытка опять оказать давление на сёла, чтобы они вступали в состав Экзархата. Это привело к учащению столкновений болгарской четы с отрядами турецкой жандармерией и войск. Именно в это время в селе Смол (севернее озера Янница) погиб один из командиров отрядов четы, Апостол, а Йован Карасулис пал между Гевгели и Гуменцы. В то же время, болгарское правительство теперь уже стремилось удержать четников от активной деятельности. Даже заблаговременно заявленное нападение Янкова, в отместку на нападение отряда Цондоса на Загорицану, не было произведено. Впрочем, взамен произошли направленные против греков Болгарии беспорядки в июле и августе 1906 года".

Антигреческие голосования болгарских антигреческих демонстраций под предлогом отмщения за Загоричаны. Речь идёт о демонстрациях 1905 года:

1. Пазарджик -

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zagorichani_Reaction_Pazardzhik.JPG

2. Филиппополь (Пловдив) -

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zagorichani_Reaction_Plovdiv.JPG

Последний текст говорит о проведённом в Пловдиве митинге 7-8 тысяч человек...

Из предшествовавших удару андартов по Загоричанам весной 1905 года деяний болгар, следует отметить в том же регионе следующие террористические удары болгарской четы в Македонии, направленные против греков:

- 21 февраля 1905 года - сожжён монастырь Св. Николая у села Коромилья. Удар совершили Митре Влахо (влах по происхождению... наверное - "болгароман"?) и Коле Андреев (Николай Андреу - в эллинизированной форме). Были перебиты игумен монастыря Анфим Йованопулос и все монахи.

- 24 февраля 1905 года болгарская чета Коле Андреева сожгла монастырь Св. Николая Чирилову, важный центр греческого сопротивления чете и болгарской пропаганде в Македонии.

- 15 марта 1905 года жестоко убит загоричанскими четниками учитель в Касторье Василий Мелеганос, назначенный Стефаном Драгумисом учителем в близлежащем селе Кефалари, близ Касторьи (из этого села в Касторью поставлялась вода.

- 18 марта 1905 года болгарская чета подожгла монастырь Св. Афанасия у села Зиковисты.

И только после этого греческие андартские отряды, собравшись в одном месте (монастырь Святых Бессеребрянников Мелиссотопа) в числе примерно 200 человек, принимают решение нанести ответный удар за удар болгар по монастырю Св. Николая Чирилову. Удар решено было нанести по центру болгарского пропагандистского и четнического движения в этих местах - по селу Загорицаны (ныне село Василиада, в номе Касторьи). Среди андартов находилось также много славяноязычных (как и влахоязычных) греков. Нападение должно было быть быстрым и решительным, чтобы успеть спешно отступить, до появления турецких военных, находившихся в Касторье и окрестностях. Вступление в село (с населением на тот момент примерно в 3.500 человек) сопровождалось сопротивлением живших там болгар, сторонников четы. Они отстреливались через окна домов. В конечном счёте, после полутора часов пребывания в селе, андарты отступили, не дожидаясь появления турок.

Из дневника участника событий в Загоричанах 25 марта 1905 года от андартов, Илии Делиянниса:

Цитата:
Είχαμε λημεριάσει σ'ένα βουνό εκεί κατά τη Λεχενίτσα στας 23 του
Μαρτίου. Τα καπετανάτα του Βάρδα από το ένα μέρος και του καπετάν
Στέφου Μαλλιού από το άλλο είχαν αποφασίσει να τιμωρήσουν τη
Ζαγορίτσανη, γιατί αυτή ήταν η φωλιά των κομιτατζήδων. Σ' αυτήν
εύρισκον καταφύγιον όλοι οι ατιμότεροι δολοφόνοι και προδόται του
Βουλγαρικού κομιτάτου.
Οι Ζαγοριτσαναίοι ήσαν ορθόδοξοι πρώτα, δικοί μας, αλλά εδώ και
τρία χρόνια έγιναν σχισματικοί, και οι καλλίτεροι προστάται των
Βουλγάρων και οδηγοί τους.
Τα Χριστιανικά χωρία είχαν πάθει μεγάλο κακό απ' αυτούς.
Ο αρχηγός μας μάλιστα μας τώλεγε από τότε που βγήκαμε, ότι εκείνο
που θα ωφελήση τον αγώνα, θα είναι η καταστροφή αυτής της φωλιάς.
Εκεί λοιπόν, κατά την Λεχενίτσα, μαζεύθηκαν την νύκτα της 23ης
Μαρτίου και ο καπετάν Βάρδας με τους οπλαρχηγούς Πούλακαν, Πάτερον
και Μσακρήν.
Εις το δικό μας σώμα ήσαν οπλαρχηγοί ο Γκούτας, ο γέρω κλέφτης,
όπως τον λένε, ο γυιος του Στέργιος Γκούτας, καλοί πολεμισταί και οι δύο,
και ο Κατσαπράγκας, ο οποίος σκοτώθηκε αργότερα σε μία συμπλοκή με
τους Βουλγάρους.
Την νύκτα εκείνην εκινήσαμε από τα λημέρια μας και με πολλάς
προφυλάξεις, την νύκτα της επομένης 24ης Μαρτίου, ελημεριάσαμε σ' ένα
βουνό έξω από την Ζαγορίτσανη, μια ώρα νύκτα ακόμα κατεβήκαμε κάτω
και περικυκλώσαμε το χωριό.
(1) Δεν έχουν διορθωθεί οι υπάρχουσες στο πρωτότυπο ανορθογραφίες.

82
Οι αρχηγοί μας ετακτοποίησαν γύρω και μας έδωκαν την εντολή εις τα
γυναικόπαιδα ν' αφήνουμε ελευθέρα την έξοδο, στους άνδρες όμως
τουφέκι. Έπρεπε να μη μείνη ούτε ένας απ' αυτούς τους κακούργους.
Και μου φαίνεται ότι δεν έμεινε.
Ο αρχηγός μας με τον καπετάν Βάρδα και τον Γκούτα επροχώρησαν
έπειτα μέσα στο χωριό με 60 παιδιά.
Ήταν κατά τα ξημερώματα της 25ης Μαρτίου.
Μας είχε παραγγείλει, μόλις ακούγαμε την σάλπιγγα του αρχηγού μας
(γιατί ο καπετάν Μάλλιος έχει μαζί του πάντα μια σάλπιγγα) και μια
πιστολιά του καπετάν Βάρδα ν' αρχίσουμε όλοι ομαδόν πυρά για να
φοβίσωμε τους Βουλγάρους.
Δεν είχε περάσει ένα τέταρτο που είχον προχωρήσει μέσα στο χωριό οι
καπεταναίοι και τους έρχεται μια τουφεκιά. Ο αρχηγός μας σημαίνει διά της
σάλπιγγος και αρχίζει αμέσως το τουφεκίδι απ' άκρου εις άκρον του χωριού.
Άναψε το χωριό.
Δεν ειμπορώ να σας παραστήσω το κακό που έγινε.
Εκάμαμε όλοι έφοδο μέσα στο χωριό, ενώ το τουφεκίδι εχάλαγε
κόσμο.
Από τα σπίτια οι κομιτατζήδες μας πυροβολούσαν με λύσσα, ενώ
άφηναν τις γυναίκες και τα παιδιά να μας παρακαλούν να τους λυπηθούμε.
-Μπράτιμ! μπράτιμ! Άκουες δεξιά και αριστερά από γυναίκες
ξεμαλλιασμένες μέσα στους δρόμους και παιδιά που έτρεμαν σαν φύλλα.
-Αδελφέ! αδελφέ! εφώναζαν όσοι άφηναν το πείσμα μπροστά στο
θάνατο και ωμιλούσαν ελληνικά για να σωθούν.
Τα γυναικόπαιαδα έφευγαν από το χωριό φοβισμένα, ενώ τα
παληκάρια μας εσκαρφάλωναν στις μάνδρες και στα παράθυρα για να
πιάσουν ζωντανούς τους κομιτατζήδες.
Αυτοί έτρεμαν περισσότερο από της γυναίκες από το φόβον τους.
Μας ερρίχνανε και οι σφαίρες δεν μας περνάνε, γιατί τα χέρια τους
έτρεμαν.
Όταν επηδούσαμε μέσα σε κανένα σπίτι, έκρυβαν τα όπλα κ' έτρεχαν
να κρυφθούν κι' αυτοί.
Και όσοι δεν επρόφθαναν, έπεφταν στα πόδια μας και άρχιζαν το
-Μπράτιμ! μπράτιμ!
Αλλά σ' εκείνο το χαλασμό που άκουγε κανείς τίποτε.
-Φωτιά και τουφέκι απ' άκρη σ' άκρη! μας είχεν ειπή ο αρχηγός.
Μόνο μη πειράζετε τα γυναικόπαιδα.
Και φωτιά και τουφέκι εδούλεψεν επί δύο ώραις.
Δύο ώραις είχαν περάσει μέσα σ' αυτόν τον ανεμοστρόβιλο από
μολύβι και φωτιά, και τα καραούλια που είχαμε έξω από το χωριό αφήσει,
μας ανήγγειλαν την εμφάνισιν του τουρκικού στρατού.
Ο Τουρκικός Στρατός εφάνηκε από το κάτω μέρος της Ζαγορίτσανης.

83
Τον ειδοποίησαν για την καταστροφή τα γυναικόπαιδα που είχαμε
αφήσει να φύγουν ελεύθερα.
Το τουφέκι όμως, και ύστερα από την είδησι αυτή, έδινε και έπερνε
μέσα στο χωριό.
Δεν έπρεπε να μείνη ένας Βούλγαρος.
Εμείς κτυπούσαμε εκτεθειμένοι έξω στους δρόμους, και αυτοί μας
έρριχναν μέσα από τα παράθυρα.
Πρέπει να ήτανε από Θεού η καταστροφή αυτών των κακούργων, γιατί
δυο ώρες εκτυπούσαμε έτσι εκτεθειμένοι και κανείς από μας δεν έπαθε.
Θυμάμαι, την ώρα που κάμαμε γιουρούσι μέσα στη Ζαγορίτσανη, ο
καπετάν Γκούτας και εγώ με τα μπουλούκια μας περιεκυκλώσαμε ένα σπίτι
που είχαν χωθή μέσα καμμιά πενηνταριά κομίτες.
Εστάθηκε αδύνατον να μπούμε μέσα στο σπίτι, γιατί αυτοί μας
έρριχναν απ' τα παράθυρα.
Καμμιά φορά σπάζουμε την πόρτα και ορμούμε όλοι μέσα.
Κυττάζουμε για τους κομίτες. Πουθενά.
Ηύραμε κάτι φυσίγγια, κάτι όπλα που τα είχαν πετάξει και καμιά
πενηνταριά κόκκαλα, απ' αυτά που είχαν αυτού πάντα για να φορούν τα
παπούτσια τους.
Το σπίτι είτανε ψηλό και αυτοί όλοι είχαν κρυφτή απάνω στον οντά.
Τους φωνάζουμε να καταιβούν. Τίποτε. Έτρεμαν από φόβο.
Για να τους αναγκάσουμε να καταιβούν απ' εκεί ρίχνουμε πετρέλαιο
και βάζουμε φωτιά. Σε λίγα λεπτά το σπίτι επήρε φωτιά.
Αυτοί έβγαιναν ένας ένας απάνω στη στέγη για να σωθούν. Μερικοί
μάλιστα, όσοι κρατούσαν τα τουφέκια τους μας έρριχναν.
Εκεί απάνω στη στέγη εσκοτωθήκανε όλοι, ένας ένας σαν σπουργίτια.
Στην έφοδο ενός άλλου σπιτιού, ένας κομίτης βγαίνει στην πόρτα και
σημαδεύει με το περίστροφο ένα από τους καπεταναίους, τον οποίο
εγνώριζε.
Προφθάνει όμως ένα παλληκάρι του Γκούτα, Πλατής λέγεται, και του
τραβάει μια με το γιαταγάνι από το πλάι.
Παναγία μου! Πρώτη φορά είδα τέτοιον αποκεφαλισμόν.
Ο στρατός όμως λίγο - λίγο επλησίαζεν.
Οι αρχηγοί διέταξαν υποχώρησι, και είχα μαζέψει και εγώ τα παιδιά
και τραβούσαμε να βγούμε απ' το χωριό.
Εκεί που περνούσαμε βλέπουμε ένα σπίτι απάτητο. Λέω σε δύο τρία
παιδιά.
-Μωρέ μπήτε μέσα κει να ιδήτε τι είνε.
Μόλις μπαίνουν, τους ξεπροβάλλουν κάμποσα γυναικόπαιδα και
πέφτουν στα πόδια τους με κλάματα και παρακάλια.
Μπαίνουμε κει μεις οι άλλοι κατόπιν.

84
Ησυχάζουμε της γυναίκες και τα παιδιά και ψάχναμε μην ήτανε
κανένας κομιτατζής. Εκεί που ψάχναμε, κάποιος ανασήκωσε κάτι ρούχα
που ήταν σωριασμένα σ' ένα μέρος, και βρίσκει από κάτω δύο κομίτες.
Αυτοί ρίχνονται στα πόδια μας παρακαλώντας να μη τους σκοτώσουμε.
Φώναζαν από το άλλο μέρος τα παιδιά.
Τους λυπήθηκα και είπα να τους πάμε στον αρχηγό.
Εκείνην την ώρα όμως έρχεται απεσταλμένος από τον αρχηγό και μας
λέει να φύγουμε γρήγορα, γιατί ο στρατός θα εμπλοκάριζε. Κάποιο από τα
παιδιά τα δικά μου πάλι αναγνωρίζει ότι ένας από τους κομίτες είχε
σκοτώσει ένα δικό μας δάσκαλο προ καιρού με 92 μαχαιριές.
Χωρίς να προφθάσω να καταλάβω τι γινότανε, τους τραβούν εκεί δα
δύο τουφεκιές και τους σκοτώνουν και τους δύο.
Τότε είδα μια σκηνή που μας ραΐζει ακόμη την καρδιά, σαν τη
θυμούμαι. Δεν θέλαμε να σκοτώνεται κανείς που δεν φέρει αντίστασι, εάν
δεν τον δικάση ο Αρχηγός. Ας είναι και δολοφόνος.
Μόλις έπεσε χάμω ο νεώτερος από τους δύο κομίτες, μία από της
γυναίκες έτρεξε ξεμαλλιασμένη κ' έπεσε πάνω του και τον φιλούσε στο
πρόσωπο.
Δεν μπόρεσα να βαστάξω και επήρα τα παλληκάρια και έφυγα.
Τι να πω; δεν είχα λυπηθή ποτέ άλλοτε έτσι.
Η καταστροφή της Ζαγορίτσανης δεν είναι τίποτε μπροστά στα
βασανιστήρια και τους σκοτωμούς που είχαν υποστή τόσα χρόνια τώρα οι
δικοί μας εκεί απάνω από τους κομίτες.
Και όμως όταν συλλογίζομαι καμμιά φορά, μου ραΐζεται η καρδιά.
Θυμάμαι που περνάγαμε τους δρόμους του χωριού για να φύγουμε και σε
κάθε δρόμον εύρισκες 8-10 πτώματα, γυναίκες και παιδιά να μοιρολογούνε.
Το χωριό με 500 σπίτια εκάπνιζε όλον από το τουφεκίδι.
Μα τι να γίνη! ... Απάνω στη μανία του τουφεκιού δεν συλλογίζεσαι
τίποτε άλλο από την εκδίκησι.
Όταν είχαμε βγη από το χωριό, ο στρατός είχε φθάσει ίσα με 1.000
μέτρα μακρυά από τη Ζαγορίτσανη, και άρχισε να μας ρίχνη.
Εμείς όμως τραβήξαμε από το απάνω μέρος προς το Λέχοβο κατά τα
βουνά.
Είχαμε μαζή και 18 Βουλγάρους αιχμαλώτους από τη Ζαγορίτσανη,
από τους οποίους ο ένας ήτανε ο Παππάς.
Μία ώρα από τη Ζαγορίτσανη, προς το μέρος της Κλεισούρας,
εκάμαμε στάσι.
Είχαμε μαζή αυτούς τους 18 αιχμαλώτους κομιτατζήδες, και βλέπετε
αυτοί για ένα σώμα σε εχθρικό μέρος είναι βάρος. Και όχι μόνο βάρος, αλλά
και επικίνδυνοι.
Εκεί που σταθήκαμε, ο Αρχηγός τους έβαλε στη γραμμή και τους
διέταξε να απολογηθούν, για όσα είχαν κάμη κατά των ιδικών μας.

85
Γιατί όλοι αυτοί είχαν σκοτώσει και είχαν βασανίσει κορίτσια, γέρους,
και είχαν ατελείωτα κακουργήματα.
Όλοι κύτταξαν τον παππά και εις αυτόν είπανε για να απολογηθή για
όλους.
-Γιατί μωρέ παπά, του λέγει ο αρχηγός τότε, επήγες να γείνης
Βούλγαρος και να δούλεψης αυτούς τους ληστάς και τους δολοφόνους; Δεν
εντράπηκες, παππάς άνθρωπος, να πας να προδώσης τους αδελφούς σου; να
γείνης κακούργος; Τι ψυχή θα παραδώσης γέρος άνθρωπος;
«Ο Τσακαλάρωφ ήλθε εις το χωριό με άλλους και μας βάφτισε
Βουλγάρους όλους.»
Αποκρίνεται ο παππάς.
-Και καλά τι σας έκαμαν οι Έλληνες που τους προδίνετε και τους
δολοφονείτε;
Τον ρωτάει ο καπετάν Βάρδας.
Σ' αυτό σκέφτηκε λιγάκι ο παππάς και ύστερα αποκρίθηκε.
-Δεν προδώκαμε κανένα.
Κατόπιν οι αρχηγοί με τους καπεταναίους εκάμαμε συμβούλιον, όπου
κατεδικάσθησαν εις θάνατον και οι δεκαοκτώ κομίτες.
Είπαμε ότι θα ήτανε άγριο να τους τουφεκίσουμε εκεί που ήσαν στη
γραμμή, και αποφασίσαμε να τους πη ο αρχηγός ότι είναι ελεύθεροι να
γυρίσουν στο χωριό τους και να γίνουν Έλληνες και μόλις τραβήξουν ολίγα
βήματα να τους τουφεκίσουμε.
Αυτό και έγεινε.
Μόλις στρέψανε για κάτω τους ρίξαμε μια μπαταρία.
Αυτή έφτασε για τους 17. Για τον παπά εχρειάστηκαν και άλλες.
Επήρε δύο σφαίρες στο κορμί και τον είδαμε να ανασηκώνεται, και να
ζητάη να μας φύγη. Αν είχεν εκατό τουφέκια, θα μας τάρριχνε. Το βάσταξε
το μολύβι πολύ.
Εκεί όμως που είχαμε σταθή, ήτανε το μέρος πολύ επικίνδυνο. Όπως
μας λέγανε οι οδηγοί, σε λίγο θα πέρναγε Τουρκικός στρατός που θα
κατέβαινε απ' τα μέρη της Κλεισούρας, και θα μας έβαζε στη μέση με τον
άλλο στρατό που είχε φτάσει πια στη Ζαγορίτσανη.
Ο αρχηγός λοιπόν διέταξε εμένα και τον Γκούτα να τραβήξουμε
μπροστά με τα δικά μας τα παιδιά και να πιάσουμε οχυρό μέρος για λημέρι.
Τα άλλα σώματα θα ακολουθούσαν τη ράχη. Πράγματι σε λίγη ώρα ηύραμε
καλό μέρος και έτοιμο λημέρι με μετερίζια κλπ. Αυτό το λημέρι ήτανε της
συμμορίας του Τσακαλάρωφ, όπως μας λέγανε οι οδηγοί.
Σε μιάμισι ώρα όμως αφού λημεριάσαμε, εφάνησαν καμμιά πενηνταριά
Νιζάμηδες από την Κλεισούρα.
Μόλις μας είδαν, έπιασαν κάτι χαλάσματα που ήταν κάτω απ' το
λημέρι μας και μας άρχισαν στο τουφεκίδι.
Στην αρχή φυλαγόμαστε και δεν τους ρίχναμε. Μα σε λίγο
προχώρησαν απάνω μας.

86
Το κύριον σώμα ήτανε τραβηγμένο στη ράχι και δεν έλαβε μέρος στη
συμπλοκή.
Εμείς όμως τους ρίξαμε τότε.
Σε λίγο, επειδή οι δικοί μας ενόμισαν ότι ο στρατός μας είχε πλοκάρει,
ήρθε και ο Πούλακας με κάμποσα παλληκάρια. Τότε τους δώσαμε ένα
κυνήγι ως κάτω κοντά στην Κλεισούρα. Εμάθαμε ότι κτυπήθηκε ένας
στρατιώτης στο πόδι. Μα εμείς δεν τους ρίχναμε στα καλά, παρά για φόβο.
Από μας δεν έπαθε κανείς.
Την νύκτα τραβήξαμε προς τα μέρη της Λεχενίτσας.
Το κρύο και τον πάγο που τραβήξαμε όμως εκείνην την νύκτα δεν το
είχα μεταϊδή άλλη φορά. Έρριχνε χαλάζι όλη νύκτα που μας πέθανε.
Και ένας βορηάς.
Θυμάμαι ότι ο σκούφος μου είχε μαζέψει νερό και τον έβαλα στο
μανικοκάππι να στέγνωση μα την άλλη μέρα το πρωί που τον έβγαλα ήταν
κρυσταλλωμένο το νερό απάνω.
Στις 26 Μαρτίου εκάναμε ανάπαυσι και το βράδυ ο μεν καπετάν
Βάρδας με τα καπετανάτα του έμεινε στα μέρη της Λεχενίτσας, εμείς δε
τραβήξαμε κατά τα Καστανοχώρια.


http://www.e-sfakia.gr/%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF%CF%84%CE%B5%CF%87%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AC/45/274-12--------71-109
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...


Последний раз редактировалось: andy4675 (Вс Мар 24, 2019 12:55 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Мар 24, 2019 12:54 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

На основании грекоязычных статей Википедии о тех же событиях села Загоричаны:

Цитата:
Трупы людей оставались до прибытия международной комиссии под открытым небом в течении почти недели, что оставляло возможность нанесения мёртвым телам любых необходимых травм (вплоть до многократных пронзений штыком - знаком, привычным и длительное время использовавшимся при террористических ударах не андартами, а у болгарскими четниками).


Цитата:
Загоричаны - родина болгарского полковника в отставке Анастаса Янкова. Село стало центром деятельности и местом откуда организовывались и производились набеги на окрестные сёла греков и патриархистов. Село служило складом боевых запасов болгарской четы, и сыграло первоочередную роль при подготовке к Ильинденьскому восстанию 1903 года. Но когда надежды на европейское вмешательство на стороне болгар по поводу Ильинденьского восстания рассеялись, то в регионе села оставался лишь отряд четы Митре Влахо - влаха по происхождению, известного также под болгарским именем Димитар Пандзуров.

Весной 1905 года в регион возвращаются отряды болгарских националистов-комитетчиков (чета Васила Чакаларова, Ивана Попова и Михайлова). В то же время развивалась более активная деятельность и уже пребывавших тут на тот момент отрядов Митре Влахо, Атанаса Керсакова из села Костенечи (ныне Иеропиги у Касторьи) и Коле Андреева из села Мокрени (ныне Варико, у Флорины).


Цитата:
В 1850 году в Загоричанах появились болгарские пропагандисты с большими суммами денег (так называемая "Группа Букара"). В 1869 году в селе открывается болгарская школа (учитель - Георги Динков). В 1878 году Η. Singe (начальник полиции города Салоники) отмечал, объезжая Македонию, что в селе жило 2.700 греков. Согласно Ethnographie des Vilayets d'Adrianople, de Monastir et de Salonique, в 1878 году в селе было 560 болгарских хозяйств, то есть 1.600 болгар. В 1878 году в школе села преподавал Кузьма Георгиев. С подписанием Сан-Стефанского мира село включено в состав Болгарии, и просит о включении себя в состав Болгарского Экзархата. В 1886 году в селе по прежнему действует одна болгарская школа, и две греческие. После начала движения экзархистов, село постепенно становится их политическим, а затем и военным центром в регионе. В качестве иного названия села в это время стало использоваться название "Маленькая Софья". В 1889 году Стефан Веркович ("Essays on Topographic-ethnographic Macedonia." St. Petersburg, 1889) писал, что в селе или маленьком городке Загоричаны было 350 хозяйств, в нём почти все жители были болгарами, кроме небольшого числа цыган, 3 церкви (одна свежевыстроенная), школа болгарская и школа греческая, 15 магазинов; многие жители села богаты, и ездят по миру. Зимой 1898 - 1899 года в селе организовывается боевой отряд болгарской четы.

Согласно Василу Канчову (Македония. Этнография и Статистика), в селе в 1900 году жило 3.300 болгар:

http://www.promacedonia.org/vk/vk_2_43.htm

Считается, что село приняло участие в Ильинденском восстании 1903 года (при его подавлении турецкая армия заняла село, и убила 55 его жителей - упоминаются и изнасилования; руководители Ильинденьского восстания (Васил Чакаларов, Лазар Поптрайков, Пандо Кояшев, Манол Розов и Михаил Розов) направили 30 августа 1903 года всем иностранным консульствам находившимся в г. Монастир, послание, в котором говорилось, что турками в селе было сожжено 680 домов и убито 150 стариков и женщин (!)). Согласно секретарю Болгарского Экзархата, Димитару Мишеву (в книге D.M.Brancoff. "La Macédoine et sa Population Chrétienne". Paris, 1905, р. 180-181), в селе в 1905 году было 3144 экзархиста, 450 патриархистов (болгар, конечно - согласно автору) и 48 влахов, кроме того в селе работалоло 2 церкви, одна болгарская школа с тремя учителями и 310 учениками, и одна "патриархистская" (! - согласно тому же автору... на деле же - речь идёт не о патриархистской, а о ГРЕЧЕСКОЙ школе в селе) школа, с двумя учителями и 31 учеником:

http://www.archive.org/stream/lamacdoineetsap01mishgoog#page/n6/mode/2up

Согласно Георги Констадинову-Бистрицкому (книга "Българско Костурско") перед Балканскими войнами в селе было 600 болгарских хозяйств.

На Рождество 1901 года митрополит Касторийский Германос-Каравангелис, как он сам об этом пишет, пришёл в церковь села, и провёл здесь службу, поставив вокруг вооружённую охрану. Служба прошла, несмотря на негативную реакцию болгар. Многие уроженцы Загоричаны в дальнейшем участвуют в вооружённых отрядах патриархистов и греков, которые организовывались усилиями митрополита Германоса-Каравангелиса. Македономахами (греческими андартами) патриархистами стали такие уроженцы села, как Косьма Карамацос, Илия Папанастасиу, Христос Цуцулис-Димитриадис, Косьма Мисирлис (Кляндзос) и Анастасий Мисьякас.


Ещё о тех же событиях. "История Греческой нации", издательство Афинон:

Зимой 1904-1905 года Варда продолжал организационную работу в Западной Македонии, и отправил Макриса в Афины, чтобы он привёл новых людей.

В марте 1905 года Макрис вернулся в Македонию с новым отрядом. С ним вместе сюда же явился Дука (Мальос) со своим отрядом. Эти два отряда встретили отряд Варды в селе Сисани. Немного погодя в эти же места прибыли и отряды Цолакопулоса (Ребелоса) и Зукиса. Также здесь уже находился Каудис и Киру в селе Корестия, Мицос в селе Черновиста, Трайкос в селе Пресница, Василис в селе Дритовени, ХрИстос в селе Систово, и Юванис в селе Перистери. Всего между Острово на востоке и Ахридой на северо-западе к июлю 1905 года находилось 12 отрядов андартов.

В самом начале 1905 года (то есть зимой) никаких решающих событий по прежнему не происходило. Продолжалась организационная работа, разделялось вооружение, и все готовились к весне. В марте Каудис нанёс удар по экзархистам, которые пытались доставить оружие в Загоричаны. Другие отряды нанесли удары по Осничанам и Блаци. Со своей стороны болгары нанесли удар из Загоричан во-главе с Коле по монастырю Чирилово, а через немного дней - и по монастырю Сливены. Цондос был вне себя от ярости, и решил отомстить Загоричанам. Он собрал кроме своего отряда также андартов Макриса, Каудиса, Палакаса и Гудиса (всего - человек 300), и 25 марта (7 апреля по новому календарю) вошёл в село, перебил там 79 человек и поджёг некоторые дома. Турки услышали шум, и поспешили к Загоричанам, но Вардасумел удержать их до тех пор пока андарты бывшие в Загоричанах не смогли уйти. После этого сам Варда ушёл в Лехово, и оттуда Лосницу, Вогацико и Андрианово. Это нападение дало повод для большой шумихи и протестов со стороны Европы. Тогда Варда был жёстко предупреждён о том, что он не должен более повторять такого рода самодеятельности.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Мар 24, 2019 2:44 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Болгарский подлог:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zagoritsani3.jpg

Болгарские комментарии к фотографии:

Цитата:
Български момичета в руините на Загоричани след андартското клане в града


https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zagoritsani3.jpg

Цитата:
Български момиченца в руините на Загоричани след клането 1905 година.


https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8

Комментарии википедиевских авторов из Республики Северная Македония:

Цитата:
Девојки во рушевините на Загоричани по андартскиот колеж во селото


https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BA%D1%80_%D0%B2%D0%BE_%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8_(1905)

Эта фотография была представлена Болгарией как сопровождение к обвинениям греков (на деле: греческих партизан-андартов в Македонии) в погроме в селе Загоричаны. На деле же на фотографии изображены последствия погрома устроенного в селе ТУРКАМИ, после Ильинденьского восстания, в августе 1903 года (то есть двумя годами ранее...). Например:

http://promacedonia.org/en/hb/hb_17.jpg

Иллюстрация из книги "Macedonia: Its Races and Their Future", H. Brailsford:

http://promacedonia.org/en/hb/hb_5_13.html

Сама эта книга - впервые опубликована ещё в 1906 году...

Аналогичная фотография - от погрома села ТУРКАМИ в 1903 году:

https://3.bp.blogspot.com/-7CzqhKn5lJs/WyEAS72i8rI/AAAAAAAASMc/iGI_5DmRVQQE-Z62Lt7G6xgukduHdM8BACLcBGAs/s1600/ilinten_11.jpg

По большому счёту неважно. Но демонстрирует уровень, на котором работала пропаганда болгар (пестуемая иностранными кураторами - русскими, австро-венгерскими, а позже - немецко-имперскими) в начале 20 века. Подлоги - дело обычное...
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Мар 24, 2019 4:09 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Болгарский подлог:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zagoritsani3.jpg

Болгарские комментарии к фотографии:

Цитата:
Български момичета в руините на Загоричани след андартското клане в града


https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zagoritsani3.jpg

Цитата:
Български момиченца в руините на Загоричани след клането 1905 година.


https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8

Комментарии википедиевских авторов из Республики Северная Македония:

Цитата:
Девојки во рушевините на Загоричани по андартскиот колеж во селото


https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BA%D1%80_%D0%B2%D0%BE_%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8_(1905)

Эта фотография была представлена Болгарией как сопровождение к обвинениям греков (на деле: греческих партизан-андартов в Македонии) в погроме в селе Загоричаны. На деле же на фотографии изображены последствия погрома устроенного в селе ТУРКАМИ, после Ильинденьского восстания, в августе 1903 года (то есть двумя годами ранее...). Например:

http://promacedonia.org/en/hb/hb_17.jpg

Иллюстрация из книги "Macedonia: Its Races and Their Future", H. Brailsford:

http://promacedonia.org/en/hb/hb_5_13.html

Сама эта книга - впервые опубликована ещё в 1906 году...
Указанная выше фотография была приложена, вместе с некоторыми другими, к письму болгар Македонии обращённых к Европе в 1905 году:

https://www.mkd.mk/83735/makedonija/pismo-od-makedonci-od-1905-godina-do-evropa-grcite-izvrsija-uzasi-necueni-vo-
svetskata-istorija-zagoricani?fb_action_ids=10151712468919587&fb_action_types=og.recommends

Аналогичная фотография - от погрома села ТУРКАМИ в 1903 году:

https://3.bp.blogspot.com/-7CzqhKn5lJs/WyEAS72i8rI/AAAAAAAASMc/iGI_5DmRVQQE-Z62Lt7G6xgukduHdM8BACLcBGAs/s1600/ilinten_11.jpg

По большому счёту неважно. Но демонстрирует уровень, на котором работала пропаганда болгар (пестуемая иностранными кураторами - русскими, австро-венгерскими, а позже - немецко-имперскими) в начале 20 века. Подлоги - дело обычное...

Любопытно, что в Республике Северная Македония отмечаются "юбилеи" Загоричанской резни (одной из многих в те годы в Македонии, происходивших между греками (и дружественными им влахами, славяноязычными и пр.) и славянами Македонии). То есть даже не совсем круглые даты. А типа 90-летие Загоричанской резни. Или 110-летие Загоричанской резни... Чего эти люди хотят - хотелось бы мне знать? Мы умрём - войны между нашими странами не будет. Они хотят проблему перебросить на наших с ними детей, внуков? Чтобы за тупизм и комплексы людишек с национально ущемлённым самосознанием платили они - их дети и внуки? Ну... Например (ЗАГОРИЧАНИ: 25 МАРТ 1905 (ПО ПОВОД 110 ГОДИНИ ОД АНДАРТСКИОТ НАПАД НА СЕЛОТО), ГЛАСНИК, Скопье, 2015 год):

https://www.academia.edu/23700367/%D0%97%D0%90%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%98%D0%A7%D0%90%D0%9D%D0%98_25_%D0%9C
%D0%90%D0%A0%D0%A2_1905_%D0%9F%D0%9E_%D0%9F%D0%9E%D0%92%D0%9E%D0%94_110_%D0%93%D0%9E%D0%94%D0%98%
D0%9D%D0%98_%D0%9E%D0%94_%D0%90%D0%9D%D0%94%D0%90%D0%A0%D0%A2%D0%A1%D0%9A%D0%98%D0%9E%D0%A2_%D
0%9D%D0%90%D0%9F%D0%90%D0%94_%D0%9D%D0%90_%D0%A1%D0%95%D0%9B%D0%9E%D0%A2%D0%9E_

И что же? 2015 год ЁЁЁЁОООООУУУ... Вот это ДЕБИЛИЗМ... Люди живут ненавистью и воспоминанием того, что греки во время войны с ними (или тогда ещё с болгарами - были ли "македонцы" нацией в 1905 году, или они появились, выделившись из болгар, позже?) убили чуть более 5 десятков человек в одном из славянских посёлков Македонии.

Между тем, только в период 1897 - 1903 годов британские источники упоминают (только ОФИЦИАЛЬНО) около 200 убитых (только в районе Салоник, и только в 1897 - 1899 годах было убито болгарами около 40 греков) этими самыми горлопанами греков. А британский консул в 1902 году и вовсе писал: "убийства - это главное оружие (болгарских) комитетов. Они не отступают ни перед чьим лицом. Греки - вот их главная жертва. Ьысячами были убиваемы ими греки в последние 6 лет":

https://stratistoria.wordpress.com/1454-1900/1904-makedonikos-agonas/

И количество убитых греков с 1904 года резко выросло. В общей сложности, к окончанию борьбы в 1908 году было убито со стороны греков порядка 2.000 человек (из котороых мирными жителями были порядка 1.250). Греческие андартские отряды в самый пик своей мощи насчитывали до 2 тысяч человек. ПОДАВЛЯЮЩЕЕ большинство греков, сражавшихся в Македонии было местными уроженцами Македонии (грекоязычными, славяноязычными и влахоязычными). То же самое и с болгарской четой - ПОДАВЛЯЮЩЕЕ большинство четы было местными славянами (болгарами тогда, с признанием их славянами македонцами - позже). Но при этом отряды болгарской четы в период расцвета (эпоха Ильинденьского восстания) достигали в общей сложности 20.000 человек. Некоторые из вождей болгар и участников борьбы в Македонии Македонии имели происхождение вне Македонии (например Иван Цончев был уроженцем города Дряново, Михаил Герджиков был уроженцем Филиппополя-Пловдива, Стамат Иконому был уроженцем Малко-Тырново - все они были в числе главных лидеров Ильинденского восстания; один из известных четников - Михаил Апостолов из села Горная Диканя в западной части Центральной Болгарии, другой четник - Никола Дечев, уроженец Стара Загоры (тоже лежит не в Македонии, а на территории Болгарии), оттуда же был Никола Жеков, Пётр Юруков был из Карлова (это в Восточной Румелии - тоже не в Македонии), Петар Радев был из Градомана, Делчо Кочев был из Харманли (в Юго-Восточной Болгарии), Велко Минков из Кулы (крайний северо-западный угол Болгарии), Стефан Стойчев - из Карлово, Христо Чернопеев из Села Дерманци (в Центральной Болгарии), Кристо Асенов из Сливена).

То есть, РАЗУМЕЕТСЯ, с обеих сторон воевали не только жители Македонии, а и "вспомогатели", прибывавшие из Греции и Болгарии. Причём болгарские "вспомогатели" участвовали в болгаро-македонском проекте с самого начала, когда он только появился в 1890-е годы. А греки начали приезжать для войны в Македонии из Греции только с 1904 года, когда греческое государство, после многих лет вызывающих односторонних акций в Македонии со стороны БОЛГАРИИ, решила принять встречные меры, по защите своих людей (которые, конечно, в Македонии тоже были - и их было совсем не мало, а если причислять к грекам и патриархистов, то в Македонии "греки" представляли из себя этническое БОЛЬШИНСТВО).

В ходе подавления турецкой армией Ильинденьского восстания в 1903 году, греки пострадали не менее болгар. Так, турки разгромили влашский цветущий город Крушево (с населением около 8.000 человек - влахоязычных греков). Зверства турок обратили на себя внимание Великих Держав, и Турции пришлось пойти на подписание договора о Мирстегийских реформах. Согласно ему, Османская Македония была поделена на 5 зон, в каждой из которых была предоставлена юрисдикция и право следить за соблюдением порядка одной из Великих Держав:

https://stratistoria.wordpress.com/1454-1900/1904-makedonikos-agonas/

Из характерных зверств болгар (ну, или "македонцев", если кому-то так больше нравится): "26 октября 1903 года болгары вошли в церковь Неврокопа (незаконно предоставленную им для попеременного служения с греко-православными), захватили там и зарезали трёх видных горожан-греков из Нижнего Неврокопа". В это время у греков города не было митрополита - Константинопольский патриархат поменял здесь Никодима на Феодорита. Пока Феодорит избирался и ехал - произошло указанное преступление. По прибытии в город, митрополит Феодорит писал:

"около десятого часа утра, упомянутые человекообразные чудовища, которые, как говорят, к этому времени уже пребывали в Зирново 2-3 дня в качестве гостей орангутанговидного и пресловутого фотографа из Зирново, Ивана Тодорова. Последний, как новый Иуда, привёл злодеев в церковь, будучи и сам при оружии, и потрясая оружием они вошли в неё. И поклонившись охранным иконам божиим на нартексе у дверей, стали искать себе жертв, аки волки кровожадные оказавшиеся посреди паствы. Найдя же себе жертвы, они связали их верёвками и увели из церкви, не уважив ни святости, ни неусыпного судии справедливости, и не устрашившись, но превзойдя отсутствием богобоязненности и в свирепости даже самых кровожадных язычников. Ужасающее таковое святотатство убийц вселило вновь ужас и страх как в жителей Зирново, так и в жителей Нижнего Врондо, и вообще во всех иных местах, где уже успокаивались было былые наши сторонники. И они даже были вынуждены в результате такого деяния подписать заявление, направленное местной администрации, сообщая, что всегда будто бы были болгарами, и признавали церковным своим началом первородного Сына Сатаны - пребывающего в Константинополе Экзарха. Также они писали, что желают как в церкви, так и в школе своей использовать свой родной язык (болгарский).

Напрасно Матерь-Церковь, узнав от любимого Брата Нашего, Святейшего Драмы, об ужасающем святотатстве, вскоре направила сюда большое письмо с соболезнованиями, и с ним 40 турецких лир на немедленные расходы Общины. Но так называемые "наши", упав духом, не подписали даже ответного благодарственного письма к Матери-Церкви, и не посмели прочесть присланное ею письмо с соболезнованиями в церкви, опасаясь нападений убийц, всем равно угрожавших смертью, ежели некто посмеет не то чтобы содеять, но даже сказать остальным о Матери-Церкви или об Эллинизме. Напрасно также тогдашний управляющий Греческим Консульством в Серресе, подающий надежды и достойный сын знаменитого македонского политика, сделавшего себе карьеру в Греции, Стефана Драгумиса, господин Ион (Драгумис), получив это печальное известие, совершил тяжёлое, и более того в настоящих условиях даже опасное путешествие из Серреса в Драму, Зирново, где и словом, и делом щедрыми вкладами одарил иных, особенно же осиротевшие семьи несчастных жертв".

http://aktines.blogspot.com/2018/10/26-1903.html

То есть, подобные вещи происходили в Македонии. И начали вершить террор - болгары к грекам, а не греки к болгарам.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Мар 24, 2019 2:51 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Болгарские комитеты (Болгарское Тайное Революционное Братство, ВМОРО, ВМРО, ВМОК, МТРК) и их члены (комитетчики, комитачи, комитаджи, комитаджиды), действовавшие как на территории Македонии (османской), так и в Болгарии, но и формировавшие свои тайные ответвления и в иных странах (например "Женевская группа") были на первых порах организациями ориентированными целиком на террор (в том числе на террор против несогласного местного населения Македонии), а не на открытые военные действия против властей. Примеры террористических ударов:

1. Дело мисс Стоун:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BB%D0%BE_%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81_%D0%A1%D1%82%D0%BE%D1%83%D0%BD

2. "Взрывы в Салониках":

https://en.wikipedia.org/wiki/Boatmen_of_Thessaloniki

Нельзя не отметить и другую "прелесть" со всеми этими националистическими террористическими организациями. Каждый раз, когда в ходе 20 века наростал славянский (и особенно болгарский) национализм, с устремлениями на территории бывшей османской Македонии, возрождались и все порождённые этими самыми исконными организациями "патриотов" новые, аналогичные организации. Так, в канун и в ходе Балканских войн, и в том числе во время столкновений болгарской армии с греческой и сербской армиями, действовали околовоенные организации славяно-македонских националистов. То же самое происходило и во время Первой Мировой войны. И, наиболее характерно и злободневно для сегодняшнего дня, "македонские патриоты" (а на деле - лжепатриоты) активно сотрудничали с нацистами в Македонии во времена Второй Мировой войны. В частности - в Македонии сформировалась добровольческая коллаборантская огранизация Охрана:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0_(%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F)

К чести проживавших на территории греческой Македонии славяноязычных, подавляющее большинство их не поддержало коллаборантов, и по возможности оказывало посильную помощь не коллаборантам, а тем, кого они преследовали (во многих случаях это были деятели Сопротивления). Кроме Охраны (действовавшей в болгарской оккупационной зоне), на территории греческой части Македонии действовали Салоникский Болгарский Клуб (в пределах немецкой оккупационной зоны) и Болгарский Комитет в Касторье (в пределах итальянской оккупационной зоны). В 1943 году и эти части Македонии попали в состав болгарской оккупационной зоны, с тем, чтобы немцы смогли консолидировать свои силы для борьбы на Восточном Фронте и в Италии.

Комитетчики носили ярко выраженный террористический характер. Например - Albert Londres, Les Comitadjis: le terrorisme dans les Balkans. Когда болгарские комитетчики в Македонии решили выйти из подполья, и начать открытую борьбу - то целью их была краткосрочная борьба, просто с тем, чтобы привлечь к проблеме славян Македонии внимание Великих Держав, чтобы они навязали Османской империи удобные болгарам решения по Македонскому Вопросу. Именно в этом и заключалось Ильинденьское восстание (и другой его части - восстания в Горно-Джумайе). И в этом смысле оно было не только антитурецким, но ещё и антигреческим (ибо не учитывало интересов греков Македонии).

По большому счёту, период 1894 - 1896 годов - это времена подготовки болгаро-македонского террора, в виде начала формирования террористических комитетов, период 1896-1901 годов - это период безраздельного террора болгаро-македонцев, период 1901-1902 годов - время осознания проблемы центральными органами Греции и Вселенского Патриархата, и начало формирования греческого сопротивления болгаро-македонскому террору. Время 1902-1904 годов - это эпоха самостоятельной (кроме частных, а не государственных инициатив из Греции) организации сопротивления болгаро-македонскому террору со стороны греческого (грекоязычного, славяноязычного и влахоязычного) населения Македонии. А период 1904-1908 годов - это времена, когда уже началось вмешательство греческой стороны с поддержкой греческого государства (засылка агентов, которые были профессиональными военными). Первым андартом из Греции в Македонию был прислан Павлос Мелас, в феврале 1904 года.

Первым же человеком, который выступил против болгаро-македонцев в Македонии стал коренной житель Македонии, славяноязычный Коттас Христу (болгарская форма имени - Коте Христов), командир одного из отрядов четы (то есть разбойников) в районе окрестностей города Касторьи. До начала 1901 года он продолжал (формально) сотрудничать с ВМРО (их сотрудничество началось с 1897 года). Но в конце 1900 года террористы из ВМРО совершили на него покушение (потому что Коттас начал заступаться за метных греков, которых другие болгаро-македонские четники планировали убивать).

С переменой Коттаса имело место следующее:

В августе 1900 года командир собственного отряда четы Иванов попросил у Коттаса посредничества, чтобы он смог со своим отрядом перейти на долину Флорины, и преследовать там "несогласного" (то есть утратившего "партийную дисциплину") Христо Поповского - пользуясь высоким авторитетом Коттаса среди местных греков. Под давлением, Коттасу пришлось предоставить Иванову надёжный путь, о котором тот просил. Но когда Коттас после этого вернулся в село Корестия, то узнал, что Иванов планировал убийство греческого сельского аристократа из села Айос Пантелеимон. Тогда Коттас всполошился, и реорганизовал свой отряд. В начале осени он отступил со своими бойцами в район Касторьи.

Комитетчики немедленно включили Коттаса в число потенциально опасных, и решили от него избавиться. Но в сентябре-октябре Павле Христов хотя и искал надёжно укрывшегося Коттаса, не смог его обнаружить. Болгарский комитет, в лице Георги Иванова (Маркова) и Павле Христова попытался даже убедить Коттаса в дальнейшем приехать в Софью "для того, чтобы поговорить". Не добившись в этом успеха, они попытались подкупить бойцов отряда Коттаса - но не имели успеха.

В октябре Коттас обосновался в селе Коноблати (Макрохори), где пользовался широкой поддержкой среди местного греческого населения. Он вёл попытку мобилизации и вербовки, когда подвергся неожиданному нападению комитетчика Тане Клянчева, между сёлами Баница (Веви) и Горницово (Келли). В ходе схватки, Коттас получил ранение в плечо. После этого он несколько месяцев скрывался и лечился (в доме Траяна Керсини в селе Рулья, касторийскими врачами Менелаем Батрино и Киро Карабинасом).

Той же осенью Коттас попытался контактировать с новым митрополитом Касторьи, Афанасием Капуралисом (1899 - 1900 годы). Но митрополит был слишком стар и немощен, и практически не мог принимать никакого участия в событиях. На Рождество 1900 года комитетчики из ВМРО снова контактировали с Коттасом, который уже выздоровел, и уже осознал, какими были планы ВМРО относительно его лично, как и относительно греческого населения в регионе. Павле Христов как ни в чём ни бывало сообщал Коттасу, что покушение на него было совершено, хотя сам лично Павле Христов об этом не знал. Понимая обман, Коттас, опасаясь за свою жизнь, попытался выиграть время, предложив, чтобы он сам со своим отрядом перешёл в подчинение Атанаса Петров. В тот период Петров завербовал в свой отряд многих греков, под предлогом организации якобы единого греко-болгарского союза для борьбы с османами, в канун ожидавшегося восстания в 1901 году (восстание в том году не состоялось), ибо переход православных в состав Болгарского Экзархата был очень ограниченным.

Между тем, Коттас начал контактировать с греческим консулом в Монастире, Стаматием Кьюзе Пезасом. В январе 1901 года Коттас объявил о расторжении своего ожидавшегося сотрудничества с Атанасом Петровым. А когда Коттас узнал, что Атанас Петров со своей четой находился в близлежащем селе Нестрами (Несторио), то с имевшимися под рукой малочисленными людьми своего отряда атаковал его силы. Но он не успел уничтожить Атанаса Петрова, потому что подоспели османские правоохранители в село, и андартам пришлось спешно отступить. После этого Коттас реорганизовал свой отряд - поскольку нападение на Петрова было открытым разрывом с ВМРО. В то же время сам Атанас Петров впал в немилость комитетчиков ВМРО.

Павел Христов поручил экзархистскому священнику Дибены (Дендрохори), Филиппу, поговорить с Коттасом и убедить его вернуться в ВМРО, но тот наотрез отказался от разговоров. Тогда комитетчики поручили Пандо Кляшеву убить Коттаса, как вредный элемент. Кляшев стал просить встречи с Коттасом для переговоров, но тот заподозрил неладное и отказался.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Мар 24, 2019 9:04 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Кануны Ильинденьского восстания. Известия о запугивании греков в районе города Серрес болгарами:

Цитата:
8 A. Biliotti to J. Whitehead

Thessaloniki, February 24th, 1903

[F.O.195/2156, ff.146r-146v, No.43].

Sir,

Mr. Acting Vice Consul Theodorides reports that the inhabitants of the large village of Vrondou and of other villages of the Caza of Serres are being threatened and cajoled by Bulgarian bands into leaving their homes for the mountains, and that several families have already left for fear of emergencies and gone South, not North as the bands would wish.

News of a similar nature has reached Mr. Theodorides concerning other parts of the Mutessariflik and he is of opinion that serious events may be expected shortly, especially as the authorities are taking no administrative measures but rely solely on their military forces.

Biliottis


Сообщение о том, что в районе Монастира основу "греческого" населения составляют эллинизированные влахи. Часть из них потребовала для себя от Вселенского Патриархата службы в церкви на румынском языке, а получив отказ - разозлились, и стали поддерживать Болгарскую Экзархию, причём они стали самыми свирепыми гонителями патриархистов (как это часто случается с новообращёнными, которым привычно "фанатеть"):

Цитата:
3. The British Consul General Sir Alfred Biliotti

to the British Charge d' Affaires J. B. Whitehead

Thessaloniki, January 26th, 1903

[F.O.195/2156, ff.76r-80v, No.20].

Sir,

Two years ago some Greco-Vlachs, i.e. Wallachians who are educated exclusively in Greek schools and embued with Greek ideas, who in some parts speak nothing but Greek, and form, in the Vilayet of Monastir the bulk of the Macedonian Greek population, requested the permission of the Patriarchate to use the Roumanian language in their churches. The Patriarchate refused but the Exarchate acceded to the request, and this false step on the party of the former caused the first split in the Greco-Vlach party by inducing a number of Greco-Vlachs to throw in their lot with the Exarchate.

These new converts were, as is usually the case, more fervent than the Exarchists themselves and bashed by the Committees' bands resorted to intimidation and murder to coarse their compatriots who had remained faithful to the Patriarchate to join them.

One of the first Greco-Vlach villages affected was Oshin in the Caza of Ghevgheli, at the instigation of the Exarchist inhabitants of which two of the most influential Patriarchists were murdered in August last by a Bulgarian band under a certain Giovanni or Yovanoff of Ghevgheli. About three months ago, as I mentioned in my report No. 198 of November 9, 1902, he called at Oshin with his band and that of another leader, Arghiri, turned out at the Greek schoolmasters, appointed Roumanians (non-Bulgarian-speaking) and tried to induce the Orthodox priests to turn Exarchists, but failing in this they insisted on their reading the liturgy in Roumanian. On the priests' pleading ignorance of the language Yovanoff gave them six months to learn it.

Since their other chiefs have joined Yovanoff and Arghiri, viz. Pavlo, who died lately, Athanassi, Karadouka, and Apostoli, but the men under them do not exceed forty, a number which may, however, be increased at any time by recruits from among the natives.

These chiefs have continued the system initiated at Oshin, at Koupa, Houma, Longountza, and Loubnitsa, neighbouring villages of Ghevgheli, where also the Patriarchists are in the majority. In the village of Ghera Kortzi, where they form the minority, one of the most influential among them was murdered in broad day light while working in his field by a Bulgarian band some three weeks ago for refusing to recant. Papa Nicola, Orthodox priest of Livadi, another Greco-Vlach village some five hours distance from Goumendje is being threatened with death for remaining Patriarchist and if he is murdered the whole village will join the Exarchate from fear.

Meanwhile the forty men forming these Bulgarian bands live at the expense and in the houses of the Orthodox (or Roum, as they are officially termed, whether Greeks or Vlachs, in contradiction to the Exarchists), and no longer of the Bulgarian peasants, thus shifting the onus of supposed complicity from the latter to the former, as reported in one of my previous despatches.

The villages in the southwestern district of Ghevgheli, Gorpop, Boemitza, Bogdanza, Bores (or Bogros), Stoyakovo, Matchoukovo etc. are only in part Exarchist but the villages of Yenidje Vardar, Kriva, Barovitza, Tchernareka, Petges, Ramna, Petrovo with Cofalia (or Corfali) in Salonica are entirely Orthodox. None of these are, however, being pressed just now by the bands to join the Exarchate nor to dismiss their Greek schoolmasters but they have been warned to hold themselves ready to take up arms when ordered to do so in a few months. In the meantime they are threatened with death if they should denounce the bands, for whose reception they are ordered to have a house and provisions in constant readiness.

All these details some of which I have already had the honour of reporting, e.g. the payment of the taxes to the Committees agents and not to Government, the submittal of cases to the Committees representatives and not to the local tribunals, the rape of Dimitris' daughter at Moouin for her father's refusal to join the bands and (as I did not know at the time) the exaction from him of twenty five pounds, have only lately come to light. The poor wretches, who suffered, being afraid to even visit Salonica for fear of being suspected of having come to denounce their oppressors and only lately have a few dared to come secretly and, explaining their position, enquire what they can do for themselves or what can can be done for them. They trembled lest the bands should discover what would assuredly cost them their lives.

The Vali himself is at a loss how to relieve the Patriarchists. He told me a fortnight ago that he had summoned the Kaimakams of Ghevgheli and Yenidje Vardar and secretly arranged with them to invest all the villages mentioned above on a given day and in case of need to repeat the operation until successful, and also to send out flying columns. But nothing has been done, nor do I anticipate any very brilland result from such a plan even if carried out properly and thoroughly with the strong force required since many of the Komitajis are villagers against whom it would be difficult to prove anything, while the strangers have secured themselves against denunciation by the terrorism which they have established, and would succeed in slipping through the lines.

Want of foresight on the part of the Government has, I fear, allowed matters to go too far for any remedy to be easily discoverable. The late Halil Rifaat Pasha was induced by the dread of an "atrocities outcry", which has after all been raised, to allow the small minority of new-made Exarchists to share the Churches of the Patriarchists, who naturally regarded them as schismatics and to use the Bulgarian Liturgy -or to cause the closure of the Churches for months, thus depriving their original proprietors of the means of fulfilling their religious duties, even on such holidays as Christmas and Easter. The support thus given to the Exarchists was the more regrettable that it encouraged the revolutionary Committees to attain their end by assassinating the priests whom they could not bribe and the notables whom they could not coerce.

I frequently called the successive Valis' attention to this policy as detrimental to the interests of their Government, but in answer they all said that they were acting orders from the Porte which they could not disregard.

The only other band which is known to exist in this Vilayet is that of Alexis of Poroia. The daring which prompted his attempt on the train (as reported in my despatch No. 13 of the 17 inst.) near the station of Poroia proves how far the bands have established themselves or, at least, how inadequate are the means employed by the local authorities hitherto in coping with them.

The sufferings of the Greeks, described above, extend also to those Bulgarians and Vlachs who are Patriarchists and can only be remedied by the extermination of the few now existing bands, which if not destroyed will form the nucleus of larger bands in the spring. Only exceptionally severe and thorough measures can effect this and only the appointment of the most trustworthy officers for the work can prevent an "atrocities outcry".

Biliottis


Сообщения о некоторых преступлениях комитаджи от 24 марта 1903 года: четник Алексис из Поройи выкрал грека и влаха из своего родного села, и требует за них выкуп. В селе Горнице у города Драмы, полностью сохранившем верность Вселенскому Патриархату, комитаджи из Драмы убили местного коджа-баши, Димитри Марчу (которому давно уже угрожали расправой, если он не оставит своё упорство в поддержке Вселенского Патриархата). В соседнем селе Скриводжа, опоре комитетчиков, живёт сын господина Балабаниса, убитого комитаджидами, и те угрожают ему расправой, если он не отзовёт судебного преследования убийц:

Цитата:
15 A. Biliotti to N. O'Conor

Thessaloniki, March 24th, 1903

[F.O.195/2156, ff.269r-270r, No.69].

Sir,

Mr. Acting Vice Consul Theodorides reports, that Alexis of Poroia, the notorious Bulgarian chief, carried off two men, one Greek, and the other Vlach from that village, for whom he asks eighty pounds ransom, and cut the telegraph wires between Demir Hissar and Petritch; and that three aides-de-camp to the Sultan arrived at Serres on the 21st instant to institute an enquiry into the Vrondou incidents (See my despatch No. 46 of February 2Cool.

Mr. Vice Consul Gregoriades38 reports that the Committees, greatly encouraged by the amnesty, are showing greater energy than ever in Drama. At Gornitza, a village which has remained completely faithful to the Patriarchate, they murdered the Khodjabashi, Dimitri Martsou, whom they have long threatened for his refusal to recant.

I hear, that amnestied Bulgarians have persuaded some of the seven hundred inhabitants of Gornitza to join the movement and that the murder was committed as an example to the rest; also that the murderers of Balabani, whose son, Mr. Gregoriades reports, is being threatened with death, if he does no desist from his prosecution of his father's assassins, live in the neighbouring village of Skrivotza, which is a hotbed of Committee intrigue.

Three Bulgarians entered the shop of a Bulgarian baker in Salonica some days ago and one of them fired four shots at him and his companion, wounding one of them severely. The baker refuses to give any explanation, but the reason for the crime is said to be the appropriation of one hundred pounds given to him last year or the year before to distribute in such a manner as to cause the release of certain Komitaji prisoners.

The would be assassin, a youth of eighteen or twenty, died in his house the same evening apparently of a fit brought on either by fright or by remorse.

While the police were searching for the other two in some vegetable gardens outside the town they found a man, with a bullet wound, who after repeated examinations, has finally confessed to being one of the Boemitza band (see my despatch No. 55 of the 12th instant), to have been wounded in the encounter and to have "come" here for medical treatment.

Biliottis


Патриархисты Монастира "наконец-то" предупредили экзархистов, что за каждого убитого патриархиста террористами, они будут убивать в дальнейшем двух экзархистов живущих в городе::

Цитата:
17 A. Biliotti to N. O'Conor

Thessaloniki, April 3rd, 1903

[F.O.195/2156, ff.330r, No.81].

Sir,

I have been told that the Greeks at Monastir, roused at last to action, have warned the Bulgarians resident in the same town that for every Patriarchist murdered by the bands in the country they will murder two Bulgarians in the town. Whether this news is true or not, the fact is that reports of murders from that Vilayet have been less frequent of late and that the bands appear to be limiting themselves to the more profitable employment of exacting money...

Biliottis


Греческая община города Серрес просит османские власти закрыть болгарскую школу в городе, поскольку там не проживает болгарских семей, а наличие школы даёт возможности болгарским учителям вести пропаганду, и, как показывают события в Салониках, вызывать вместе со своими учениками беспорядки (поэтому местное самоуправление собрало всех вместе учеников и учителей болгарской школы в Серрес в одном здании, чтобы за ними было легче уследить).

Болгарский учитель из села Баница задержан, поскольку при нём найдены зарядки патронов от пистолета Маннлихера. На допросе он сделал несколько заявлений. Село было блокировано - там оборонялись 20 выходцев из Болгарии и 30 местных жителей, которые все были перебиты, кроме Георгия из села Вронду. Среди них были также Дельчев (известный своим участием в "деле мисс Смит"), Димитров и Костанов. В связи с событиями в Банице был проведён турецкими властями тщательный досмотр села Вронду, где в результате было арестовано человек 40. Селяне сдали властям всё оружие и гранаты, а также листовки комитетчиков и подлежвашие подписи списки с требованиями. Селяне говорили, что были принуждаемы комитетчиками, и что они просятся назад в состав Константинопольского Патриархата. Во внутренней (то есть удалённой от моря) части Македонии в некоторых сёлах (например в Височанах и Куманова) церкви патриархистов были переданы экзархистам без сколько-нибудь видимой причины. В иных случаях патриархистские церкви были "временно" закрыты (пока ситуация не успокоится), но так и не открылись, а в остальных патриархисты и экзархисты служат свои службы (в патриархистских церквях... православные вместе со СХИЗМАТИКАМИ...) попеременно:

Цитата:
25 A. Biliotti to N. O'Conor

Thessaloniki, May 12th, 1903

[F.O.195/2156, ff.563r-564v, No.147].

Sir,

Mr. Acting Vice Consul Theodorides reports as follows: May 5. The Greek Community of Serres have petitioned the Government to close the Bulgarian school in that town, because the absence of Bulgarian families makes the existence of a Bulgarian school unnecessary, and because recent events at Salonica prove the complicity of the masters and pupils in the Bulgarian disturbances. The latter have been concentrated by the Serres Authorities in one or two houses in order that they may be closely watched.

On May 4th a Bulgarian school-master of Banitza was arrested near Serres in possession of several Mannlicher cartridges. He was imprisoned and made certain statements which led to the blockading of Banitza and the subsequent conflict (reference to my telegram No. 31 of the 5th instant). The women and children were withdrawn from the village of which a greater part was burned. The band consisted of twenty Bulgarians proper and thirty natives, and was annihilated with the exception of Gheorghi of Vrondou. Among them were the chiefs Deltzeff, (the man who planned Miss Stone's capture) whom the Missionaries describe as the most capable and most honest of the Komitajis, Dimitrioff and Kostanoff.

On the 7th there was an encounter at Goleshiovo (Demir Hissar). The Vali informs me that, while a flying patrol was watching the village, they were taken in the rear by a band of some twenty Bulgarians who were allowed to come up owing to their being dressed in Turkish military uniform. Another detachment, however, coming up, they were put to flight with slight loss on each side.

As a result of the Banitza fight, the village of Vrondou was subjected to a thorough search and about forty of the inhabitants were arrested. The villagers gave up to the authorities all the arms, ammunition, bombs, moneys, subscription lists which they had from the Committee and, declaring that they had been duped by it, begged to be taken back into the Patriarchist fold.

If this is true and if there is a retrograde movement on the part of villagers in the interior, it is one that should be encouraged by all possible means. For Exarchist means Komitaji, and no greater blow could be struck at the revolutionary organization than for the Exarchist Bulgarians to go back to their original sect.

One means of giving this movement a very strong forward impulse would be the settlement of the disputed churches question. In several parts of the interior, to mention only Vissotchan (reference to my Report No. 200 of Nov. 20th) and, I believe Koumanova, Greek churches were taken, more or less without fair reason, from the Orthodox and given to the Exarchists; in others the churches were closed, pending an understanding, and have remained closed; and in others again the Orthodox and Exarchists worship alternately.

If these churches which have been, in part or wholly, taken from the Orthodox for no adequate reason, or which have remained closed, were formally handed back to the Patriarchists, there would in my opinion be a strong reaction, especially among those who have been compelled under threat of death to change their religious appellation, given that an anti-Exarchist movement has really sprung into existence among the peasantry of Macedonia.

Biliottis


В районе Касторьи появился новый фактор - 2 банды патриархистов, каждая по 25 человек, признаваемые как митрополитом Касторьи, так и турецкими властями. Митрополит Касторьи посетил в своей митрополии церкви в сёлах Зеленич, Аэтос, Невеска и некоторых других, все из которых были заперты. Он силой овладел этими церквями, вновь открыл их, провёл в этих церквях священную службу, и передал их своим сторонникам в указанных сёлах. Греческий консул Пеза говорил о схеме, согласно которой Греция стала бы создавать в ответ на деятельность болгарской комитетской четы экзархистов собственные отряды. Британский вице-консул сперва не поддержал этой идеи, и не советовал Пезе внедрять эту схему, но ныне видит, что положение патриархистов - отчаянное, и нуждается в возможностях самообороны. Болгарский тороговый представитель сообщил своему правительству, что отряды греческой четы получили ружья действующей турецкой армии, поставляемые им греческой митрополией.

Цитата:
39 The British Vice-Consul Peter McGregor to R. Graves

Monastir, July 31st, 1903

[F.O.195/2157, ff.218r-220r, No.105].

Sir,

A new factor in the present situation has appeared in the shape of two armed Patriarchist bands in the Kaza of Kastoria, each composed of twenty-five men and seeming by regarded with approbation by the Turkish Authorities as well as by the Orthodox Metropolitan of the Eparchy.

It appears that one of these bands, led by a certain Vangel Nikolaou, was formed some time ago, but the fact became known quite recently in connection with a journey made in that district by Mgr.Ghermanos of Kastoria who was accompanied by a Turkish escort and also by the band in question. This Orthodox Prelate, whose ardour in combating the Bulgarian element so far outruns his discretion that during his recent stay here he announced his intention of calumniating and otherwise injuring the Bulgarians by every means in his power, visited Zelenich, Aitos, Neveska and several other villages and, finding that the churches there had been closed for some time owing to disputes between the two hostile sections of the Orthodox community, caused the sacred buildings to be opened by force, whereupon he performed a religious service and handed the keys to his supporters in each village.

On quitting his diocese, Mgr. Ghermanos dismissed the band which shortly afterwards, near Neveska, encountered a body of Bulgarian insurgents, several of whom were killed, one, who had been severely wounded, being subsequently conveyed to Monastir under military escort. It is uncertain whether in his engagement the troops who had formed the Metropolitan's escort actually co-operated with Vangel's men, or whether, according to the Vali, they arrived on the scene after all was over; but the former hypothesis appears more plausible, and, in any case, the Authorities to whom observations have been made both by the Russian Consul and myself, have been unable to explain away the fact that those Christian bashibozuks traversed the district with a detachment of imperial troops. The Vali, whom I saw today, had telegraphed to the Kaimakam of Florina for explanations, but that official, who like his colleagues at Perlepe and Kyrchevo, seems to treat His Excellency's orders with contempt, replied that his was unable to furnish any information.

The desirableness of organising "counter-bands" was mooted to me in March by Mr. Pezas, the late Greek Consul whom I earnestly dissuaded from encouraging such a scheme; but, in view of the desperate position of the Patriarchist population, the adoption of these measures of self-defence is scarcely surprising.

The Bulgarian Acting Commercial Agent has informed his Government that the bands are armed with rifles supplied by the Turkish Authorities through the agency of the Greek Metropolitans, a statement which I hesitated to discredit as it has come to my knowledge that several Patriarchists in Monastir who had, for one reason or another, allowed themselves to be enrolled in the Macedonian Committee and now dread the consequences of refusing to obey the call to arms, have been supplied with revolvers by the secret police.

McGregor


http://www.macedonian-heritage.gr/OfficialDocuments/events.html#1

Далее по ссылке имеются сообщения о некоторых деяниях болгарских инсургентов в ходе Ильинденьского восстания, как отнятие или сожжение дотла имущества "греков" (то есть патриархистов, в виде греков, греко-влахоязычных и греко-славяноязычных).

Далее, говорится о том, что греческое и греко-валашское население Македонии жестоко страдало при подавлении турками Ильинденьского восстания:

Цитата:
59 Deciphered Telegram by R. Graves

Thessaloniki, September 5th, 1903



[F.O.195/2157, ff.437r, No.78].

...Trustworthy intelligence from Monastir shows as the result of recent drives the insurrection in that province is practically crushed as far as bands are concerned but that the Turkish authorities are waging war of extermination against the Bulgarian population in which Bashbibazouks are being largely employed and Greek and other non-Bulgarian Christians are suffering heavily.

Graves


Болгары в ходе Ильинденьского восстания хотели дискредитировать греческое, сохранявшее лояльность турецким властям население Македонии. Характерный пример - греческое Крушево. Болгарский отряд в 250 человек вошёл в город и дождался прибытия к нему турецкого войска в 5 тысяч человек. После этого болгарская чета быстро выскользнула из города (американский консул ищет причины, по которой это болгарам удалось). После этого турецкая армия начала бомбить город, и не получая ответных ударов наконец вступила в него, иначала грабёж и катастрофы (поджёги). Греческая (то есть патриархистская) церковь Св. Георгия была разграблена и сожжена:

Цитата:
61 The American Consul Pericles Lazzaro to the Consulate General and the Embassy

Thessaloniki, September 10th, 1903

[NAUSA, roll 2, vol.1 from July 5, 1902 to February 2, 1910, ff.26r-29r, inclosed in Nos 605 XI].

The most important events since my last report are: The taking and burning of Kruchevo, the burning of Smilevo and the fights around Neveska. In the other Macedonian Vilayets, except Monastir, the rev[olutionary] movement is more sporadic and less intense.

The reb[el]s to the number of 250 (corrected figures) entered Kruchevo on Aug. 2nd and held the place till the 12th, date in which they left through a road not watched by the T[urkish] troops. One version is that the Turks had not guarded that road because they did not have enough men (5.000 regulars were camped before Kruchevo) the other version is that Bahtiar Pasha, the general commanding the forces recd [received] a bribe of tq.1.000 in order to allow the reb[el]s to escape. After the B[ulgarians] left, the Turks bombared Kruchevo for 7 hours without however doing much damage. One hour before sunset on the 12th Bahtiar Pasha entered the town and his troops began a systematic looting of the place under the eyes of their officers confining themselves to the Greco-Wallachian quarter which contains five houses with riches accumulated throughout generations. Sums of money had been confided to the care of the women, who concealed it about their persons; but the soldiers roughly stripped the women of all money garments and secured the money together with costly jewellery and other objects of value. Many wives and daughters were treated in the most shameful manner. Details Which are not fit for reproduction, I personally secured from eye witnesses and sufferers. Four days the soldiers remained in the town, thoroughly looting and then burning each house separately (the houses are isolated, lying in gardens). 368 residences and 290 shops were burned. The large Greek church was polluted rifled and burned. On the unarmed citizen 68 women men and children were massacred. The extraordinary part is that not a Bulg[garian] was touched and that soldiers did not even enter the B[ulgarian] quarter. This quarter is poor, besides the troops had gathered from the Greeks all the booty they could carry. Heavy booty such as furniture, etc. was heaped outside the town and removed later by T[urkish] peasants in over 2.000 cartloads. This booty is now offered for sale in Monastir and Prilep. -Bahtiar Pacha having been called by Hilmi Pacha to account for the conduct of his soldiers, tried to obtain from the remaining inhabitants of Kruchevo the signature of a document stating that the looting and killing had been done by the B[ulgarian] reb[el]s and that no complain could be made against the T[urkish] soldiers. But notwithstanding the pressure, nobody of consequence seems to have signed this paper-.

The case of Kruchevo is typical, because it shows that the tactics of the B[ulgarians] consist in compromising Greek towns, and that the Turks have neither learnt anything, not forgotten any of their old tricks.

Reports show that about 35 Bulg[arian] and Greek villages have been plundered and burned by the T[urkish] troops in the Monastir Vilayet since the recent outbreak. The number of T[urkish] villages treated likewise by the B[ulgarian]s is about 20. Many hundreds of bodies are lying unburied all over the country. Smilevo has had the same fate with Kruchevo, and there also no difference was made between those who had remained loyal to the Gov[ernment] and those who were in sympathy with the rebels.

On Aug. 26th 400 reb[el]s entered the Graeco-Wallachian town of Neveska, near Klissura (Exisou station) on their way they came across a detachment of 150 soldiers, of these 20 only succeeded in escaping, the others, it seems, were killed by the reb[el]s. After ransoming the town the B[ulgarian]s fortified themselves in the stone barracks which are outside Neveska. Four battalions of troops having arrived the next day from Kastoria and Florina, the reb[el]s retreated with hardly any losses, as far as I can make out.

I reproduce here in extense the copy of a letter emanating from the Committee and s[ign]ed by all the foreign Consuls at Monastir.

6th(19) August. Florina region.

"Day before yesterday Aug. 4 the insurg[ents] to the number of 400 had an engagement with 2.000 T[urkish] troops in the place (Exercito) between the villages of Armensko, Zelovo, Teercie and Pisodere. The ins[urgents] were able to hold their position with firmness and heroically forced the T[urkish] troops to retreat and collect their forces in well fortified Florina. Of the insurgents there fell bravely 5 young men but on the side of the Turks about 200(!) Enraged at their failure, the T[urks], on going to Florina, on the highway which passes to the rear of Armensko, they bombarded the village then plundered, killed and set fire to whatever remained. Burned: All the houses, 250 barns, 240 head of swine, 20 yoke of oxen, 30 horses. All the remaining cattle was driven to Florina. Of the villagers 8 males and one baby were burned (follow the names). Then follow the names of 49 males, 18 females and 2 infants shot and butchered to death. Badly wounded: A list of 31 names is given, 17 being females. Ages 5 to 60. Outraged: the names of 19 women and girls are given. Ages 13 to 40. Of these 5 were killed together with 3 infants. One child, a year old, was hacked to pieces and thrown to the dogs. Some of the girls and women were shamefully wounded.

The church of St George was robbed. These are the items in brief from our side which we present above after having seen and verified them.



(No signature)"



This letter seems to contain grossly exaggerated facts. Anyhow the insurgents have committed over and over again all the crimes of which they accuse the Turks.

Lazzaro


http://www.macedonian-heritage.gr/OfficialDocuments/events.html#1

Далее по ссылке упоминаются аналогичные действия турецких войск и иных местах Македонии (например в селе Сорович, у Монастира, в селе Панагуда близ Клисуры), вселяя панику в греков и влахов.

В ходе Ильинденьского восстания македонско-болгарские инсургенты заняли городок Крушево близ Монастира. Из греческой общины города согласно местному греческому священнику было убито в ходе столкновений с интервентами 47 человек, включая 7 женщин. Отнимая имущество у жителей уже занятого города болгары перебили ещё человек 20, в том числе 3 греков и 2 женщин из числа турок. Башибузуки сожгли в городе 400 зданий (в том числе 180 частных домов). Греческий священник слышал о двух случаях изнасилования. У румынской общины согласно румынскому священнику города не было убито ни одной женщины, но было изъято 11.200 турецких лир. Башибузуки грабили город 2 дня, и сожгли много зданий и домов. Болгарский священник города сообщил, что 16 членов его общины ушло вместе с отрядами инсургентов. При вступлении в город турецкой армии было убито 36 человек из числа пытавшихся бежать из города при вступлении в него турок, а пятеро были арестованы и расстреляны позже, после расследования. Резни не было, но были сожжены многие здания и дома. Сербский священник сказал что ни один серб не был убит и не было ни одного акта изнасилования сербок, но у сербов отняли 7,5 тысяч турецких лир. Греческое представительство горожан объявило, что инсургенты убили 8 турецких чиновников, 1 турецкую женщину и 3 детей, которые были зарублены топорами. Было изъято 1,2 тысячи турецких лир, сожжено 30 домов, и убито 47 греков-горожан. Халил-Паша говорил, что в течении многих дней после того как турецкие войска вошли в город и провели там зачистку, в нём продолжали присутствовать сторонники инсургентов, и по ночам постоянно слышалась в городе стрельба - пять из этих людей в конечном счёте сдалось. Греческую церковь сожгли комитаджи. Башибузуки вошли в город после регулярной армии. Командир башибузуков Али-бей отрицал убийства и акты насилия или сожжения башибузуками. Но сообщил, что обнаружил в городе в четырёх местах заложенную взрывчатку. Также он нашёл сумку с украшениями, брошенную в спешке комитаджами, и разделил её содержимое между пострадавшими от грабежа болгар жителями. Болгарская депутация горожан подтвердила грабёж и убийства со стороны турецкой армии, и сказала, что когда турецкие войска вошли в город - там уже не было ни одного инсургента. Вторая греческая депутация объявила, что греческая церковь Крушево была сожжена турецкой армией. Мудир Крушево, прибыв в город через 5 дней после его освобождения от комитаджей, сообщил, что там сгорело 366 домов и погибло 64 горожанина. В пожаре сгорела парализованная женщина и ребёнок. В лесу было найдено 33 трупа. Ни один случай изнасилования не получил подтверждения. В день прибытия Мудира Крушево в город, некоторые дома в городе продолжали держать оборону инсургентов. Предоставленные ему окончательные списки погибших со стороны священников общин насчитывали 32 взрослых мужчин, и ни одной женщины:

Цитата:
68

Monastir, October 18th, 1903

[F.O.195/2157, ff.681-683, Summary of an enquiry held at Krushevo by an English gentleman, attached to P.McGregor to R.Graves October 21st, 1903, ff.679r-680r].

...The Greek priest deposed to having buried 47 persons belonging to his community, including 7 women. All these had been killed during the engagement. The insurgents had left the town before the troops entered. On taking possession of the town, the insurgents had killed about 20 persons, including 3 Greeks and 2 Turkish women. The Bashibozuks burnt 400 buildings, including 180 houses. He had heard of two cases of violation. The troops and Bashibozuks pillaged the town, killing whoever refused to give them money.

The Roumanian priest deposed to having buried one one woman belonging to his community. The insurgents had extorted £11.200 from the inhabitants and had burnt homes and shops. No Vlakh woman was violated. The troops and Bashibozuks pillaged the town for two days.

The Bulgarian priest said that 16 of his community had joined the insurgents. 36 Bulgarians were killed while fleeing on the entrance of the troops. Of those arrested by the Authorities 5 were shot on the way to Monastir. There were no violations and there was no general massacre. Two Bulgarian houses were burnt.

The Servian priest said that none of his community were killed or violated, but they were robbed of £T.500.

A Greek deputation deposed that the insurgents murdered eight Turkish officials and killed a Turkish woman and three children with hatchets. The insurgents took £T.1.200 and burnt thirty houses. Forty-seven Greeks were killed, but there was no general massacre. Many people were killed in their houses by the troops. The Bashibozuks murdered several persons for the sake of their money. No case of violation was proved. The Greek community had petitioned the Authorities for an increase of the garrison for a mouth previous to the attack, but no attention was paid to their request.

Hilmi Bey, a sublieutenant in the 4th battalion of the 21st regiment, said that some days after the entrance of the troops there were still insurgents in the town and that firing consequently continued. Five of these insurgents finally surrendered. The Greek church was burnt by the Komitajis. The Bashibozuks entered the town after the troops.

Ali Bey, Commanding the above battalion, denied that there had been either assassinations or violations. He had found four mule-loads of dynamite in the town. He had also found a bag of jewellery on the body of a dead Komitaji and had caused the contents to be distributed among the lawful owners.

A Bulgarian deputation confirmed the stories of murder and pillage by the troops. There were no insurgents in the town when the troops entered.

A second Greek deputation declared that the Greek church was burnt by the soldiers. (This is confirmed by the Greek Metropolitan of Monastir).

The Mudir of Krushevo, who arrived five days after the troops, said that 366 houses and shops had been burnt and that 64 persons had been killed. A paralytic woman and a child had been burnt. Thirty three corpses had been found in the forest. No case of violation had been proved. It was the case that the town had been pillaged by the troops and Bashibozuks. On the day of his arrival several houses were still held by the insurgents and the houses in question had to be shelled. The official lists of killed furnished to him by the priests mentioned only 32 men and no women.


http://www.macedonian-heritage.gr/OfficialDocuments/events.html#1

Это - только по английским дипломатическим документам по приведённой ссылке. Французским и немецким я не владею, и потому их данные - не приводил.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Пн Мар 25, 2019 6:20 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

http://www.promacedonia.org/as4/as_1_1.htm

http://www.promacedonia.org/ksm/ksm_vved.htm

http://www.dissercat.com/content/bolgarskii-ekzarkhat-v-1878-1897-gg

https://cyberleninka.ru/article/n/k-istorii-begstva-v-rossiyu-arhiepiskopa-bolgarskoy-uniatskoy-tserkvi-iosifa-sokolskogo-1861
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Пн Мар 25, 2019 9:15 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

С одной стороны, они были преступники - эти греческие андарты. А с другой... А что можно было сделать, чтобы защитить местное население от болгарских комитетчиков с их четой? От болгарских (македонских) террористов? Разве можно было мирно решить дело с людьми, которые совершали нападения с целью убить? Не греки начали эту войну... Я не хочу никого обелять. И не буду. Просто... Просто случилось так, как случилось. Я не испытываю ненависти к болгарам. Просто хотелось бы умиротворения. Мне кажется, у нас с болгарами есть много общих интересов. Зачем нам искать поводы для раздора, и не искать поводов для примирения?

То же самое я хочу сказать и русским. Многовековые отношения связывают греков и русских. Всякое бывало. Бывало и плохое, бывало и хорошее. Даже если бы плохого было больше - зачем о нём помнить? Кто старое помянет - тому и глаз вон... Тем более что кроме плохого, было также очень много хорошего в отношениях двух великих народов.

Украинцам - мира и благ. Я не считаю их хуже русских.

Белоруссам - всего наилучшего. Мира и процветания.

О сербах и говорить нечего. С ними у греков как правило отношения складываются хорошо. То же самое и румынами. Давно это было, когда румыны ненавидели греков. Сейчас они уже не пылают прежней ненавистью.

Албанцы - тоже могут быть не врагами, если захотят. Но сейчас они усилиями США в "тренде". Хватит ли им ума чтобы не зазнаться и не утратить логического восприятия происходящего? Не знаю. Я не пртив мирного сосуществования.

С турками сложнее. Здесь имеет место не только прошлое с его обидами - которые в конце концов можно было бы и забыть. Но тут имеет место и настоящее. У Турции много амбиций. И видимо у неё ощущается избыток сил. Я бы не хотел, чтобы чей-либо избыток сил был направлен против нас. Но что от меня зависит? Не мне решать...

В общем и целом - понятно. Я не реваншист. Миру мир.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вт Мар 26, 2019 8:36 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Болгары, как и любой другой народ, вполне могли добиваться (и получить) разрешения на использование любого языка в их церквях. Но добиваться следовало МИРНО, а не хамством. То, как это делали в Болгарии - через насилие и запугивание - это недопустимо. И Константинопольский Патриархат совершенно целесообразно не давал им никаких поблажек. Потому что они сами были верующими не в Бога, а в идеалы национализма. Если бы они верили в Бога, они бы не посмели оскорблять Церковь.

В общем, хорошо было бы, если бы тех событий не было. Многих бед 20 века удалось бы избежать. Впрочем, и поныне следы того раскола тлеют. Если в Северной Македонии ещё помнят какую-то там резню 50 славян греками (хотя и греков тоже резали - и уже давно)... Грустно всё это... Видимо, на Балканах ещё много чего "хорошего" произойдёт... И близость Украины с её нестабильностью, а также Сирии - это всё только дестабилизирует ситуацию. Не это нужно Греции... Может быть, дестабилизация нужна Меверной Македонии? Или Албании? Или Болгарии? Не думаю. Дестабилизация на руку только хищникам. А эти страны - не хищники, а потенциальные жертвы.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Апр 07, 2019 7:21 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Чета Митроса Влахоса (Митре Влахо):

http://s51.radikal.ru/i133/1004/1b/0bdeb7e020b0.jpg

Болгарский четник-комитаджид. Но влах. "Болгароман"?

Он подстроил так, что греческий андарт Павлос Мелас был окружён турецкими силами в селе Статиста, близ Касторьи, и погиб (октябрь 1904 года). Среди "подвигов" Митре Влаха - взятие монастыря Святого Николая у селения Сливен, близ Касторьи, где в результате этого были убиты три монаха и две женщины. В январе 1906 года он сжёг монастырь Св. Троицы в селении Писодери (этот монастырь был важным местом убежища греческих андартов). 27 августа 1906 года убил агента греческого Македонского Комитета - священника (патриархистского, конечно) Ставроса Цамиса. В марте 1907 года по доносу Христоса Систевиноса обнаружен турецкими силами в селении Зупаниста, и в результате боя с ними - погиб.

Ныне чтится как один из национальных героев как в Болгарии, так и в Республике Северная Македония.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Апр 07, 2019 7:47 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Дурново, "ГОСУДАРСТВА И НАРОДЫ БАЛКАНСКАГО ПОЛУОСТРОВА. ИХЪ ПРОШЕДШЕЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ И БОЛГАРСКАЯ КРИВДА" (Историческія, этнографическія и полемическія статьи, посвященныя восточному вопросу), 1890 год, МОСКВА, TИП0ГPАФIЯ Э. ЛИССHЕРА И Ю. P0MAHА, Возвдвиженка, Крестовоздвиженскій пep., д. Лисснера:

Цитата:
Пристрастіе, которое мы проявили къ болгарскому народу въ войну 1877—78 rr., оказалось пагубнымъ не только для общаго дѣла, но и для самихъ болгаръ. Греція и Сербія, со временъ Константинопольской конференціи 1876 года слѣдившія
за предначертаніями въ пользу болгаръ, оставались почти что нейтральными въ послѣдней борьбѣ Россіи съ Турціей.
Между тѣмъ ихъ выступленіе въ одно время съ Россіей противъ
Турціи дало бы возможность окончить кампанію, по крайней мѣрѣ, на 4 мѣсяца ранѣе и избѣжать значительныхъ потерь людьми и деньгами. Самое выступленіе Румыніи противъ
Турціи, во время обложенія нашими войсками Плевны, произошло послѣ продолжительныхъ переговоровъ и нѣкоторыхъ
обѣщаній, данныхъ нашею дипломатіею Румыніи, не говоря
уже о цѣлости ея территоріи, неприкосновенность которой
гарантирована нами военною конвенціею въ апрѣлѣ 1877 года.
Недовѣріе къ Россіи, которое, въ послѣднее время, проникло
въ среду балканскихъ народовъ, посѣяно не одними нашими западными недоброжелателями, но и нами самими.
Не столько восточная война 1853 — 56 гг., заставившая Россію сдѣлать нѣкоторыя уступки, сколько рядъ дипломатическихъ ошибокъ, слѣдовавшихъ однѣ за другими, съ 1860 года, въ продолженіе
цѣлыхъ двадцати лѣтъ, были причиною, что восточные
наши единовѣрцы измѣнили свои надежды на Россію.


ІІослѣ неблагопріятно окончившейся войны 1853 — 56 гг., русское общество, подъ вліяніемъ лжелиберальной и славянофильской
печати, все свое сочувствіе перенесло къ славянамъ, преимущественно же къ болгарамъ, объ которыхъ до того времени мало кто слышалъ.
Открылся въ Москвѣ, въ 1858 г., Славянскій Благотворительный Комитетъ, съ его отдѣленіями въ Петербургѣ, а затѣмъ въ Кіевѣ и Одессѣ. Московскій и С.-Петербургскій Славянскіе Комитеты, переименованные въ 1876 году въ Славянскія Общества, вмѣстѣ съ болгарскимъ настоятельствомъ въ Одессѣ, почти что всю свою дѣятельность
направили къ возрожденію болгарскаго народа. Множество
молодыхъ болгаръ отправились въ Россію для поступленія
въ гимназіи, семинаріи, университеты, на счетъ суммъ славянскихъ комитетовъ, министерствъ: народнаго просвѣщенія
и иностранныхъ дѣлъ и Правит. Синода. Въ Николаевѣ открылся, преимущественно для болгаръ, южно-славянскійпан- сіонъ (г. Минькова болгарина). Молодые македонскіе славяне, жаждующіе образованія, тоже являлись въ Россію для поступленія
въ высшія русскія учебныя заведенія — и такъ какъ въ то время выгодно было называть себя болгариномъ, которымъ
оказывали довольно щедрое матеріальное пособіе гг. А. И. Кошелевъ,
И. С. Аксаковъ, M. H. Катковъ, Ю. Ѳ. Самаринъ и нѣкоторые московскіе коммерсанты и донынѣ здравствующіе, то македонскіе славяне считали далеко не безвыгоднымъ объявлять
себя болгарами. Такъ созидалась болгарская интеллигенція,
ни во что не вѣрующая, изолгавшаяся, жаловавшаяся всѣмъ и каждому на притѣсненія и угнетенія болгарскаго народа
не столько турками, сколько греками и отчасти сербами, выманивавшая у частныхъ лицъ не мало средствъ и оправдывавшая
переходъ болгаръ въ римско-католичество и проте- станство. Кромѣ болгаръ, воспитавшихся въ Россіи, болгары увеличили свою интеллигенцію болгарами-воспитанниками англо- американской Робертовой коллегіи въ Константинополѣ, изъ которой до 1890 года вышло болѣе 800 болгаръ, большею частію протестантовъ.
Болгарской лжи вѣрили въ Россіи всѣ, начиная отъ высокопоставленныхъ
и ученыхъ лицъ до ничему не учившихся. Московскій
митрополитъ Филаретъ, питавшій глубокое уваженіе къ именитому ревнителю церкви и высокому подвижнику благочестія,
патріарху вселенскому Григорію VI, готовъ былъ измѣнить
свое мнѣніе относительно первосвятителя-миротворца, послѣ того какъ далъ вѣру словамъ самозванной болгарской депутаціи, состоявшей изъ филиппопольскаго вице-консула болгарина—
Герова и двухъ болгарскихъ негоціантовъ: Шопова и Георгіева. Въ двухъ отзывахъ „по дѣламъ православной церкви на Востокѣ“, митрополитъ Филаретъ говоритъ, что въ Константинополѣ, въ коемъ греки имѣютъ болѣе 50 церквей,
ихъ, т.-е. „грековъ 1,500 семей (значитъ около 7,500 чел.), а болгаръ 60,000 душъ“. Въ виду этого митрополитъ Филаретъ полагалъ даже, что Порта поэтому-то и покровительствуетъ
болгарамъ, преклоняясь на сторону большинства, удивлялся, что 60,000 болгаръ донынѣ лишены богослуженія на понятномъ для нихъ языкѣ. Между тѣмъ грековъ, по послѣдней
статистикѣ Константинополя, болѣе 280,000, изъ которыхъ
до 110,000 греческихъ подданныхъ; болгаръ же всего пять тысячъ; лѣтомъ число болгаръ въ Константинополѣ и окрестностяхъ доходитъ до 15,000*).


* *) Въ 1888 г. въ Константинополѣ числилось: магометанъ 385,000, грековъ 160,000, греческихъ подданныхъ 110,000, армянъ 145,000, болгаръ 4,500, евреевъ
45,000, левантинцевъ греко-уніатовъ 1,200, римско-католиковъ 4,500, протестантовъ
1,500, иностранныхъ подданныхъ 22,000 (не считая грековъ).

Впослѣдствіи великій Московскій первосвятитель сознался, насколько болгары подрывали своею неправдою его довѣріе, и, когда вторично явилась къ нему болгарская депутація, митрополитъ Филаретъ „едва не безмолвствовалъ". Что болгары и въ настоящее время имѣютъ въ Россіи не мало довѣрчивыхъ людей, готовыхъ придавать вѣру болгарскимъ росказнямъ, служитъ
прошлогодняя бесѣда одного изъ нашихъ архипастырей съ однимъ греческимъ митрополитомъ. Русскій архипастырь высказалъ послѣднему, что греки виновны въ болгарской схизмѣ и должны снять отлученіе съ болгаръ. На это греческій іерархъ отвѣтилъ: „Мы, греки, знаемъ болгаръ получше васъ: 500 лѣтъ мы ими управляли, удержали ихъ въ православіи и охранили
ихъ народность. Теперь вы взяли ихъ подъ свое покровительство
и привели ихъ къ расколу. Подъ константинопольскимъ
патріархомъ не было болгаръ протестантовъ, а теперь въ одной свободной Болгаріи и Восточной Румеліи ихъ не менѣе 10,000, да нѣсколько тысячъ болгаръ перешло въ унію и римско-католичество. Теперь ваше дѣло возвратить болгаръ въ православіе, великая же Христова Церковь не унизитъ себя до того, чтобы входить въ переговоры съ мятежниками и врагами православія... “


Дурново немного наговаривает на болгар, с целью обелить Россию и русских и их неприглядную роль в тех событиях. И тем не менее, в целом то, что он пишет - не лишено правды.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Апр 07, 2019 8:05 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Там же:

Цитата:
Болгарская агитація оставила свой слѣдъ во взглядахъ русскаго общества и русской дипломатіи на греко-болгарскій церковный вопросъ, по-
чему и до сего времени большинство русской печати склоняется
на сторону болгаръ, въ особенности въ этомъ случаѣ отличается органъ С.-Петербургскаго Славянскаго Благотворительнаго
Общества — Славянскія Извѣстія, для котораго нѣтъ милѣе болгарскихъ братушекъ. Довѣряя болгарской лжи и клеветѣ на грековъ и сербовъ, на Константинопольскую патріархію
и ея архіереевъ, редакторы нашихъ газетъ и журналовъ
не только охотно помѣщали полныя неправды и лжи болгарскія корреспонденціи, но и посвящали имъ руководящія статьи, становясь за болгаръ и оправдывая ихъ антиканоническіе
поступки противъ вселенской патріархіи и православной церкви. Агитируя въ нашей печати, болгары желали поссорить насъ съ Великою Константинопольскою Церковію и съ прочими православными церквами, что имъ чуть было не удалось.
Такъ какъ болгарскіе вожди были проводниками разрушительныхъ
идей, а вселенская патріархія, со всѣми своими архіереями,
проводникомъ глубокаго консерватизма и охранителемъ православія, то становится понятнымъ, почему лже-либераль- ная печать стояла и отчасти стоитъ на сторонѣ болгарскихъ домогательствъ.


Цитата:
Надо было удивляться не столько ослѣпленію русскаго общества,
бывшаго подъ вліяніемъ русской печати, сколько довѣрію,
простодушію и наивности самихъ редакторовъ газетъ и журналовъ, между которыми было не мало людей ученыхъ и просвѣщенныхъ, знакомыхъ съ исторіей балканскихъ народовъ,
которые находились въ полномъ невѣдѣніи, что происходило
на Балканскомъ полуостровѣ между болгарами съ одной стороны и между греками и сербами съ другой. Довѣряя во всемъ болгарамъ, наша печать опредѣляла, по примѣру болгарскихъ
шовинистовъ, численность болгарской народности свыше семи съ половиною милліоновъ и обрекала во владѣніе
болгарамъ болѣе половины Балканскаго полуострова съ самимъ
Константинополемъ и Дарданеллами.
Понятно, что такое отношеніе русской періодической печати
къ болгарамъ, ложныя нападки на грековъ и сербовъ и отчасти румынъ и въ то же время умолчаніе всѣхъ злостныхъ нападокъ и клеветы на Россію, расточаемыхъ болгарскою печатью
въ Константинополѣ и за границей, не могло остаться
не замѣченнымъ на православномъ востокѣ. Вѣнскія и пешт- скія газеты перепечатывали статьи русскихъ газетъ, предлагавшихъ
отдать болгарамъ Македонію и Ѳракію съ самимъ Константинополемъ, и указывали на это грекамъ. На подобнаго
рода статьи греческая печать отвѣчала ругательствами и оскорбленіями, вслѣдствіе чего большей части греческихъ газетъ
запрещенъ былъ доступъ въ Россію.


Цитата:
македонскіе славяне представляютъсобою славянъ чистой крови, безъ всякой посторонней примѣси и по языку болѣе подходятъ къ сербамъ.


Это неправда. Потому что язык македонских славян ближе всего к болгарскому, а не к сербскому языку. Впрочем, Дурново писал тоже не беспристрастно. Потому что его целью было обратить внимание России на сербов, как на союзников на Балканах, отвратив это внимание от болгар.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Апр 07, 2019 8:31 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Там же:

Цитата:
Языкъ македонскихъ и отчасти ѳракійскихъ славянъ далеко не походитъ на языкъ, которымъ говорятъ болгары задунайской
Болгаріи, прибавляющіе чуть не къ каждому слову прилагательное
„то“ или „та“. Сѣверною Ѳракіею, или нынѣшнею
Румеліею, болгары, какъ извѣстно, владѣли, во времена Болгарскаго царства, слишкомъ непродолжительное время. Да и это владѣніе, продолжавшееся отъ 70—80 лѣтъ, ограничивалось
лишь нынѣшнею епархіей Филиппопольскою; прочими
же землями Ѳракіи и Приморьемъ болгары владѣли весьма недолго. Тѣмъ не менѣе, частыя переселенія болгаръ въ сѣверную
Ѳракію, если не во времена Болгарскаго царства, то послѣ его паденія, было на столько велико, что въ настоящее время славянское населеніе Восточной Румеліи говоритъ нарѣчіемъ почти-что сходнымъ съ болгарскимъ, хотя въ немъ не мало словъ и оборотовъ рѣчи, подходящихъ къ македоно-сербскому языку. Болгары задунайскіе зовутъ себя „блгаринъ“, тогда какъ восточно-румелійскіе—„блегаринъ“; сербыже и македонскіе славяне зовутъ болгаръ „бугарами“. Македонскіе и горноалбанскіе
славяне сохранили и донынѣ сербскій языкъ и слово- произношеніе съ сербскимъ акцентомъ, которое такъ стараются вывести изъ употребленія учителя болгаро-македонскихъ школъ. Каждый сербъ можетъ свободно объясняться съ македонскимъ славяниномъ, даже болѣе свободно, нежели ѳракійскій славянинъ
съ болгариномъ.


Иными словами, профессиональный языковед Дурново считает, что на Южных Балканах существовало 5 славянских диалектов: болгарский, румелийский (болгарский с элементами македонского), фракийский (тоже близкий к болгарскому, и взаимопонимаемый с ним), македонский (говоры более близкие с сербским, и взаимопонимаемые с ним) и сербский. Дурново приписывает болгарские элементы языка македонцев - насаждению болгарских учителей-пропагандистов болгарской идеи.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Апр 07, 2019 8:31 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Там же:

Цитата:
Между тѣмъ, благодаря уступкамъ Константинопольской патріархіи,
подпавшей, въ періодъ греко-болгарской церковной борьбы, подъ вліяніе недальновидныхъ греческихъ патріотовъ, полагавшихъ путемъ несправедливыхъ уступокъ болгарамъ сербскихъ
епархій (въ томъ числѣ и епархій въ Старой Сербіи, Босніи и Герцоговинѣ), удержать подъ властію Константинопольской
патріархіи нѣкоторыя славянскія епархіи, болгарская экзархія успѣла не только завладѣть, но и посадить на нѣкоторыя
изъ нихъ, какъ: Нишскую, Нишавско-Пиротскую, Скопійскую, Охридскую, Пелагонско-Битольскую, Самаковскую и Кюстендольскую своихъ архіереевъ.


Нелепица, конечно. Константинопольский Патриархат НИЧЕГО Болгарской Экзархии не уступал - он её НЕ ПРИЗНАЛ. А указанные епархии были переданы Болгарской Экзархии силой власти СУЛТАНА, а вовсе не Константинопольского патриарха.

Патриарх же Григорий Шестой пытался в проекте предлагавшемся болгарам (и ими заведомо отвергавшемся) - с якобы передачей сербских епархий Болгарской Экзархии - постараться не оставаться единственной стороной конфликта. Что, в принципе, удалось.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...


Последний раз редактировалось: andy4675 (Пн Авг 05, 2019 12:31 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1947
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вс Апр 07, 2019 8:39 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Там же:

Цитата:
Славянское населеніе Македоніи носитъ ту же національную одежду — долами, чтб прочіе сербы, и сохраняетъ донынѣ тѣ же народные обычаи, что и сербы Шумадіи, Старой Сербіи и прочихъ
сербскихъ земель; обычаи эти слѣдующіе: славленье или празднованіе крестнаго имени родоначальника — этотъ обычай употребляется единственно сербами, и его не знаютъ ни болгары,
ни греки, ни русскіе, ни другіе народы. Въ Болгаріи славу празднуютъ лишь оболгарившіеся сербы въ епархіяхъ: Самаковской, Кюстендольской, Софійской и Виддинской, но тамъ болгарскіе архіереи стараются ее такъ или иначе вывести изъ употребленія. Болгаринъ Дриновъ, желая во что бы то ни стало доказать, что въ Македоніи живутъ болгары, не останавливаясь
при этомъ надъ извращеніемъ историческихъ фактовъ, свидѣтельствуетъ, что слава есть де и у русскихъ. Такова болгарская логика: ужъ если нельзя доказать основательно, то почему не обратиться къ кривдѣ, авось кто-нибудь повѣритъ,
какъ повѣрили ложнымъ историческимъ изслѣдованіямъ о болгарской народности гг. Дринову, Венелину, Даскалову, Шопову - Оффейкову и другимъ болгарскимъ шовинистамъ, не умѣющимъ иначе высказывать свои сужденія, какъ вкривь и вкось. Оффейковъ-Шоповъ, секретарь болгарской экзархіи, тѣмъ замѣчателенъ, что, выпуская свои сочиненія подъ именемъ
Оффейкова, онъ же подвергаетъ ихъ благопріятному критическому
разбору подъ именемъ Шопова, а иногда издаетъ цѣлыя книги по поводу сочиненій Оффейкова.


Замечательно. Болгарские "истореги" выдумывали басни, и сами же их благославляли. Под другими псевдонимами... Просто классно...

Цитата:
Славу въ Македоніи празднуютъ въ слѣдующихъ казахъ:
Велесъ, Скопія, Прилѣпъ, Дибръ, Охрида, Битоль, Te- тово, Куманово, Кукушъ, Баньско, Дойрамъ, Штипъ, Kpy- шево и до Ковала и Серреса; въ западной Болгаріи: въ Трнѣ, Брзникѣ, Берковацѣ, Самаковѣ, Кюстендилѣ, Софіѣ, Вид- нинѣ. Всѣ эти славяно-сербы и до сихъ поръ поютъ сербскія
пѣсни, воспѣвая въ нихъ сербскихъ царей и героевъ, но 4олгарскихъ пѣсенъ они никакихъ не знаютъ, да и чтд воспѣвали
бы они въ нихъ: насилованіе своихъ женъ и дѣтей, разграбленіе своихъ имуществъ, сожженіе своихъ кучъ (избъ), убійство своихъ отцовъ и матерей.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов АВРОРА -> Всемирная история Часовой пояс: GMT + 4
На страницу 1, 2, 3 ... 22, 23, 24  След.
Страница 1 из 24

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Submitter.ru - Регистрация в поисковых системах! МЕТА - Украина. Рейтинг сайтов Goon Каталог сайтов MetaBot.ru - Мощнейшая российская мета-поисковая система! Refo.ru - русские сайты


Powered by phpBB © 2001, 2002 phpBB Group
subRed style by ktauber
Вы можете бесплатно создать форум на MyBB2.ru, RSS