Список форумов АВРОРА


исторический форум
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Библиотека Авроры
Идеологические истоки США

Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов АВРОРА -> Всемирная история
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение


Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1469
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Пт Фев 08, 2019 11:51 am    Заголовок сообщения: Идеологические истоки США Ответить с цитатой

Америка (США) имела целый ряд идеологических истоков. Приведём некоторые из них:

1. Один из очень ранниз истоков Америки, ещё в эпоху начала колонизации континента американцами - это миф о том что Америка - это Новая Земля Обетованная, а колонисты которые там селились (будущие американцы) - это Новый Израиль, народ Богоизбранный. К своему удивлению я на русском языке нагёл на эту тему не очень много. Но кое-что есть:

Помимо практических выгод Ди подчеркивал и мистическое значение присоединения к Британской империи территорий Нового Света (главным образом, Гренландии и Америки)7, рассматривая их как новую землю обетованную, как достигнутые "острова блаженных" из средневековых мифов. Истоки идей о своего рода "Америке духа", позднее распространившиеся в пуританских кругах, во-многом берут свое начало в работах Джона Ди.





Изначально эта теория была создана в качестве обоснования с одной стороны целей, а с другой - прав Британской империи... Данный миф был целевым, и обслуживал идеологические интересы связанные с христианскими сектами Британии, особенно с пуританизмом. Со временем этот миф стал отправной точкой для иудаизации США, и идеологическим обоснованием для еврейского лобби. Евреи США вернулись к мифу об Америке (США) как Земле Обетованной с самого начала 19 века. "Religious Myths and Visions of America How Minority Faiths Redefined America’s World Role", Christopher Buck, 2009 год издания, пишет:

For over 200 years, prominent Jewish leaders and writers have acclaimed
America as the “Promised Land” or, alternatively, as the “Land of Promise.”
10 Several examples will serve to illustrate this ideological and social
phenomenon. Elected to the South Carolina state legislature in 1810, Myer
Moses II (1779–1833)—in a speech delivered in Charleston in 1806—exuberantly
exclaimed: “The Almighty gave to the Jews what had long been
promised them, namely a second Jerusalem! . . . I am so proud of being a
sojourner in this promised land.” 11 In December 1898, the Union of American
Hebrew Congregations adopted a resolution that proclaimed: “America
is our Zion. Here in the home of religious liberty, we have aided in founding
of this new Zion, the fruition of the beginning laid in the old.” 12 And in 1987,
Jewish historian and Conservative Rabbi Jacob Neusner was quite explicit in
affirming that America is indeed the Promised Land for Jews:
It is time to say that America is a better place to be a Jew than Jerusalem. If ever
there was a Promised Land, we Jewish Americans are living in it. Here Jews
have flourished, not alone in politics and the economy, but in matters of art, culture
and learning. Jews feel safe and secure here in ways that they do not and
cannot in the State of Israel.13
Traditionally, exile and return is a powerful organizing principle of Jewish
history. It has served as a hermeneutical prism of the American Jewish experience
as well. Indeed, Jewish visions of America have arisen out of the American Jewish experience in a reciprocal interplay of Jewish and American
identities, shaped also by the motif of “Holocaust and Redemption,” which,
according to Jacob Neusner, still operates as “the generative myth by which
the generality of Jewish Americans make sense of themselves and decide what
to do with that part of themselves set aside for ‘being Jewish.’ ”14
Certainly the most poignant and tragic moment of the 2,000-year Exile was
the Holocaust. In the aftermath of the Holocaust, the subsequent return of
Jews to their ancestral homeland of Israel (i.e., the Kibbutz Galuyot, the
“ingathering of the exiles”) and the formation of the state of Israel in 1948
is part of the “Redemption” of Jews. Thus it comes as no surprise that the
Holocaust and the State of Israel are dominant themes that defined American
Jewish identity in the latter half of the twentieth century, although less so in
the twenty-first century. Within the American experience itself, Jonathan
Sarna sees a pattern of exile and return to Judaism—in which American Judaism
waxes and wanes—with perpetual tension between these polarities.15
Jewish Americans are understandably concerned more about the biblical
Promised Land—Israel—than about America, which, prior to the establishment
of the State of Israel in 1948, offered its own promise as a virtual and,
perhaps, surrogate “Promised Land.” Different from American Protestants—
who looked to America as God’s New Israel—the ancestral Jewish homeland
and the modern state of Israel remain a powerful orientation for nearly
all Jews. Jewish Americans have a home in America and a homeland in
Israel. While America is still home to the world’s largest Jewish community,
the Jewish homeland of Israel—not America—is the axis mundis of the Jewish
As Israel’s most powerful ally, America has played a key role in strategically
protecting the biblical Promised Land. It would seem that such a role,
in the eyes of Jewish Americans at least, would have invested America with
some kind of transcendent purpose, since America has providentially safeguarded
the Holy Land. Ironically, while one might expect that this singular
fact should have taken on some religious significance, one is hard-pressed
to find a definitive “theology of America” within an American Jewish framework
itself. Instead, Jewish visions of “America” are articulated in a number
of less-pronounced ways.
There is no question that Jewish patriotism for America is healthy and
vibrant, in a secular sense. But does America have any religious significance
for Jewish Americans? Is America exceptional, in any way, just as the Jews
themselves are regarded as exceptional, as a “chosen people”? Are Jewish
Americans a “chosen people” within a “chosen” nation? There is American
exceptionalism and then there is Jewish exceptionalism. The two are obviously
not the same. From Jewish perspectives, American exceptionalism
is coefficient with America’s ability to preserve and promote Jewish exceptionalism. And so it is that Jewish Americans have been described as “A
Unique People in an Exceptional Country.” 16
In thinking about the religious significance that America may hold for
Jewish Americans, one must keep in mind that American Judaism is composed
of multi-synagogue communities that primarily include Orthodox,
Conservative, Reform, and Reconstructionist groups, not to mention religiously
unaffiliated and “other” Jews, reflecting a de facto religious pluralism
within American Judaism. Since there are four normative branches of Judaism
in the United States today—Orthodox, Conservative, Reform, and
Reconstructionist Judaism—Jewish Americanism has been variously
expressed, and not without controversy. One aspect of this is the Jewish myth
of Columbus, in which it is said that Jews accompanied Christopher Columbus
in his discovery of America.

2. Второй миф, появившийся тогда же, постулировал права англичан на Америку. Ну... как преемников короля Артура (которого занесло на Авалон):

Важный акцент делал Ди и на том, что первым завоевателем островов вокруг Гренландии легенды называли еще короля Артура и его рыцарей Круглого Стола, странствовавших по миру в поисках Святого Грааля8. А поскольку Артур был английским королем, то именно Англии и принадлежит право распоряжения Новым Светом.


С некоторой подробностью (исследование на английском):


Данный миф имел целью аудиторию имевшую британскую имперскую идеологию, желавшую усматривать преемство Британской империи от англо-саксов и даже от предшествовавших им кельтов - в лице главного кельтского героя Британии, короля Артура.

Любопытен также факт, что Джон Ди именовал Америку... Атлантидой!

3. Обращение к римской парадигме (республикнцы и республиканская партия; Капитолий) - имеет двух видов аудиторию. Одна - это имперцы США (люди, желающие видеть преемство США от древних государств Европы, и особенно - от империй, а в частности - от Римской империи и Римской Республики), а вторая... очевидно что это - итальянская общность в США.

4. Обращение к греческой парадигме (лозунги о демократии, демократы, демократическая партия; Пентагон (само название, а не содержание термина)). Аудитория? Сторонники демократии в США, а также узко-националистические настроения в среде греческой американской общности и греческого лобби.

5. Идеология белого расизма (миф о ковбойце как антиподе индейца и мексиканца; миф о Белой Расе в смысле глубоко расистском - Ку-клукс-клан).

6. Идеология о "бедном обиженном коренном индейском населении США", которое "и поныне загнанно в резервации". Её поддерживают в США особенно люди культуры (в частности известным сторонником таких взглядов был Марлон Брандо). Очевидно, что в современных США индейцам жаловаться особенно не на что. Что нисколько не умаляет факта нарушения прав индейцев, но особенно - в прошлом, а не в настоящем. Более всего "индейский вопрос" будоражит сегодня не столько самих индейцев, сколько политических противников США, и разного рода "поборников прав человека" из их числа. Почему я так говорю? Да просто потому что плакать о судьбе "бедных и обиженных индейцев" в современном мире привыкли именно они (сами индейцы в своей массе - давно этим не занимаются). И не назвать таких людей политиканами и лицемерами - я не могу. "Выньте сперва бревно из собственного глаза", прежде чем высматривать соломинку в чужом.

7. Чёрная Америка. Она состоит в протесте (например в отказе от термина негр (нигер), которому стало предаваться (не только в жаргоне, но и вне его - в повседневной речи) негативное социальное значение (вместо расового) - "раб") и в преследованиях за "унижение человеческого достоинства" чернокожего населения США по расовым принципам. Правильно и политкорректно ныне говорить не "американский негр", а "афроамериканец". По сути, под прикрытием борьбы за свои права под прикрытием подобных лозунгов афроамериканцы скрывают своё нежелание работать. Настолько, что понятие негр (нигер) как раб (от слова "работать") для них стало носить особенно негативный смысл.

Нигер - ср. в выражении (жаргонном) "мой нигер (нига)!"

Негров выходцев с островов Карибского моря вдобавок может объединять ещё практика вуду. А потомков рабского чернокожего населения США объединяют совершенно очаровательные сказки о Братце Кролике (символе наивно-простого, и вечно побеждающего коварных врагов слабого перед произволом власти негра-раба).

От американских негров после обретения ими свободы (в результате Гражданской войны в США) ведёт своё начало африканское государство Либерия (со столь красноречивым названием...).

8. Латины Соединённых Штатов - особая история. Речь идёт о пуэрто-риканцах, незаконно попавших в США кубинцах, мексиканцах, латиноамериканцах, жителях островов Карибского моря и испанцев. В первую очередь этих людей объединяет борьба за право использования испанского языка. Среди испаноязычного населения США - масса людей чернокожего и полу-чернокожего происхождения. Есть также белокожие люди (европейского происхождения) - но это абсолютное меньшинство. Наиболее динамичная часть латинов в США - это конечно смешанные с индейцами, или чистокровные индейцы - переселенцы в США из Центральных и Южных регионов Американского континента, и бывшие испаноязычные жители таких захваченных Америкой регионов, как Техас.

9. Англо-саксы. Для некоторых эта группа - превалирует в политической жизни США (хотя это - далеко не так, особенно с начала 20 века и поныне). Теория единства англо-саксов стремится представить США и Британское Содружество нерушимым политическим блоком, где один делает всё для защиты интересов другого. Но очевидно, что только Англия защищает интересы США так беззаветно. А США - исходит лишь из СОБСТВЕННЫХ интересов...

Кстати, к числу англо-саксов относят и людей имеющих вовсе не расово чистое англо-саксонское происхождение. Например шотландцев.

Закругляясь... Я не могу объять необъятного. В США масса идеологических штампов, каждый из которых имеет свою аудиторию (национальную, культурную, религиозную, языковую и пр.). Америка, будучи мультиэтническим обществом никогда не отрицала разности составляющих её элементов. И в качестве официальной политики отказалась от имперской идеи создания единого этноса. США исходят скорее из идеи единения интересов разных этнических групп, не подавляя, а потокая их национал-шовинистическому видению себя. Зачем это правительствам США нужно? Думаю, очевидно что в таком мировоззрении есть масса плюсов. Во-первых, человек имеет иллюзию свободы собственного мнения - не подавляемого правительством. А во-вторых, разность явно неоднородного населения в США - это потенциальный фактор который может быть использован в рамках политики "разделяй и властвуй" внутри государства. Ведь очень просто постулируя идеи государственного американского патриотизма, и прикрываясь ими, начать травлю любой из составляющих американское общество групп за счёт других. Например, некогда постулировались идеи неравенства негров, идеи неравенства китайцев. Греков-переселенцев в США, которые шли на любые работы клеймили как штрейкбрейхеров.

В любом случае, самоочевидно, что все перечисленные идеологические составляющие Соединённых Штатов (а также и многие иные, подобные) имеют целью "щекотать самолюбие", и увеличивать шовинистические настроения в среде разных этнических групп в стране.

Думаю, в целом мои мысли ясны...

Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...

Последний раз редактировалось: andy4675 (Пт Фев 08, 2019 12:09 pm), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение


Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 1469
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Пт Фев 08, 2019 12:06 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Кэрол Беркин, "Делая Америку. История США", 2007 год издания - повествование о калейдоскопе культур, составляющих американское общество:

Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов АВРОРА -> Всемирная история Часовой пояс: GMT + 4
Страница 1 из 1

Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Submitter.ru - Регистрация в поисковых системах! МЕТА - Украина. Рейтинг сайтов Goon Каталог сайтов MetaBot.ru - Мощнейшая российская мета-поисковая система! Refo.ru - русские сайты

Powered by phpBB © 2001, 2002 phpBB Group
subRed style by ktauber
Вы можете бесплатно создать форум на MyBB2.ru, RSS