Список форумов АВРОРА

АВРОРА

исторический форум
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Библиотека Авроры
История Косово
На страницу 1, 2  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов АВРОРА -> Всемирная история
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Чт Апр 11, 2019 7:57 pm    Заголовок сообщения: История Косово Ответить с цитатой

Следует отметить, в качестве введения, что славяне переселились на северную часть Балканского полуострова в конце 6 и, особенно, в начале 7 века - во времена императора Ираклия. Албанцы же впервые в истории начинают упоминаться как некая общность (необязательно этническая) примерно с конца 12 - начала 13 века.

В ходе Великой Турецкой войны 1683 - 1699 годов, австрийцы временно занимали Сербию и часть Македонии (в 1688 году они взяли Белград и в 1689 году, взяв город Ниш (после разгрома османской армии в крупном сражении) осуществили вторжение в Македонию). Наладилось сотрудничество сербского Печского патриархата с австрийцами. Но вскоре турки вытеснили австрийцев отсюда (из Македонии и из Сербии) - Ниш и Белград были вновь захвачены турками уже в 1690 году. В том же году Печский патриарх Арсений III призвал сербов к переселению на территории империи Габсбургов. Начался так называемое в истории "Великое Переселение Сербов". Сербы массово эмигрировали на север (на территории исторической Венгрии) не только из Косово, а вообще со всей территории оставшейся под османской властью Сербии. При подписании мирного Карловацкого договора 1699 года права сербов в собственно Сербии (в границах до переселения сербов) закреплены не были, и они были по сути оставлены на произвол турок после восстановления их власти в данных землях.

Албанцы с течением времени всё более и более принимали ислам (зародыши феномена были довольно ранними, но массовый характер переход албанцев в ислам начал принимать с 17 века). Это способствовало принятию их на турецкую службу и, в конечном счёте - попаданию в их руки больших богатств и земель для поселения (как оплота империи). Подобное распространение происходило за счёт мест заселённых греками, сербами, черногорцами.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Чт Апр 11, 2019 9:19 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Дурново, 1890 год:

Цитата:
Послѣ выселенія сотенъ тысячъ сербовъ въ южную Венгрію и Россію, турки разобщили македонскихъ сербовъ отъ шумадійскихъ черезъ заселеніе Старой Сербіи ордами дикихъ и воинственныхъ ал- банцевъ-магометанъ. Въ настоящее время въ одномъ Призренскомъ пашалыкѣ или мутесарифлукѣ (нахіи: Элбасанская, Призренская, Дьяковская, Гниланская, Приштинская, Печская, Вучитринская, Новобазарская, Сѣничская, Рожайская и Гусиньская), албанцевъ-магометанъ болѣе 11,500 семействъ и 34,700 семействъ сербовъ-магометанъ, что составитъ 235,000 магометанъ,
враждебно относящихся къ оставшемуся въ Старой Сербіи православному сербскому населенію, въ числѣ около 245,000 сербовъ и дружественныхъимъ 30,000 православныхъ албанцевъ. Если къ магометанскому населенію призренскаго мутесарифа причислить проживающихъ тамъ до 10 тысячъ турокъ,
турецкое войско и до 18,000 римско-католиковъ, преимущественно
албанцевъ, то окажется, что цѣлая половина населенія
Старой Сербіи относится враждебно къ коренному православному
населенію.


То есть, даже в Призренском санджаке (куда входил и чисто албанский Эльбасан - а сам город Призрен расположен в Метохии, то есть в западной, прилегающей географически к Албании области Косова поля) в 1890 году преобладали этнические сербы к этническим албанцам. Даже несмотря на то, что принявшие ислам сербы в этих землях - обалбанились. Дурново насчитывает в этих местах 245 тысяч православных сербов, и 235 тысяч сербов-мусульман (ставших со временем албанцами) и албанцев - вместе взятых. Ещё там жило 10 тысяч турок и 18 тысяч католиков.

Нельзя не отметить и (оценочные) данные Хильми-паши, от 1904 года по Косовскому вилаету:

- мусульмане: 752.434

- сербы: 167.601

- экзархисты (то есть "болгары"): 17.2005

- "патриархисты" (то есть "греки"): 13.452

http://www.lithoksou.net/p/oi-apografes-toy-xilmi-pasa-1988

Очевидно, эти турецкие данные завышают количество мусульман (туркоалбанцев), и занижают количество христиан. Хотя то, что в состав вилаета входила значительная часть территорий современной Албании говорит в пользу такой интерпретации цифр по демографии региона.

Ещё в 1838 году австрийский исследователь Йозеф Мюллер отмечал преимущественно славянский характер населения Метохии, причём особенно заметным было сербское доминирование в городах.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B0

Следует иметь в виду, что здесь речь идёт о прилегающем к Албании регионе Косова поля - Метохии. То есть в первой половине 19 века (около 1840 года) даже здесь преобладали сербы. Разумеется, в восточной части Косова поля, более удалённой от Албании (и более приблежённой к Болгарии), присутствие сербов (и вообще славян) ожидалось на то время ещё более значительным.

В 1921 году перепись населения Югославии показала 420.473 албанцев - чуть более 10 процентов населения страны (в Югославии преобладали этнически сербы, хорваты, словен(ц)ы, босняки, македонцы). В 1948 году албанцев было в Югославии уже 532 011 - но это было теперь уже лишь немногим более 8 процентов населения страны. При этом, следует отметить, что албанцы жили главным образом на юге Югославии, в землях Социалистической Федеративной Республики Югославия, относившихся территориально к южной части Социалистическо Республики Сербия (это и есть Косово поле) и к Социалистической Республике Македония. Так, по переписи 2016 года только в Республике (Северная) Македония проживало 509.083 албанцев. То есть, далеко не все югославские албанцы - жили в Косовом поле.

Согласно данным югославских переписей, в 1921 году в Косовом поле было 66 процентов населения - албанцами, в 1931 году - уже 39 процентов, в 1948 году - 68 процентов, в 1953 - 65 процентов, в 1961 году - 67 процентов. В 1970-е годы наблюдается резкий рост численности албанцев в Косовом поле, и этот рост продолжился в 1980-е годы. В 1971 году албанцев в Косовом поле уже было 74 процента, в 1981 году - 77 процентов, в 1991 году (последняя перепись населения в Югославии; её албанцы БОЙКОТИРОВАЛИ, а стало быть данные - скорее оценочные, чем реальные) - 81.6 процента (1.596.072 человек). Присутствие сербов в Косовом поле? 8 процентов в 1921 году, и 3 процента - в 2007 году.

Косовские албанцы, или косовары, живут в значительном числе и за рубежом. Считается, что их общее число в мире - около 2,5 миллионов человек. А вообще албанцев (включая косоваров) - около 6,5 миллионов человек в мире.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Пт Апр 12, 2019 12:59 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

В ходе Второй Мировой, территории Косова поля (и не только...) во время оккупации были поделены гитлеровщиной следующим образом:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kosovo_1941.png

Светлозелёным обозначена территория переданная Албании, а фиолетовым - Болгарии. А чёрной полосой отмечены современные границы. Эта карта наглядна показывает, что немцы подарили сотрудничавшим с ними странам (королевства Албании и Болгарии) территории стран, с ними не сотрудничавших (Сербии и Черногории).

Границы Албанского королевства в 1939 - 1941, и оккупированной немцами Албании в 1943 - 1945 годах на фоне довоенной Албании:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%BA%D0%BA%
D1%83%D0%BF%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%90%D0%BB%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8#/media/File:Map_of_Albania_during_WWII.png

На этой карте очевидно, что Албания в годы Второй Мировой разрослась за счёт именно территорий Югославии (Призрен, Пристина, Гостивар, Тетова, Дебар). Хотя Албания в эти годы была не независимой страной, а сперва протекторатом Италии (во главе с королём Италии, и с итальянскими чиновниками), а позже оккупированной территорией, её территориальный рост - показателен.

Вулнетари (косовары) - фашистские коллаборанты (фашистская милиция из албанцев), добровольческие отряды:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%83%D0%BB%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8

Балли Комбетар (албанская националистическая организация, сотрудничавшая с итальянскими фашистами и с немецкими нацистами):

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D0%BB%D0%B8_%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%B1%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%80

Албанская дивизия ваффен СС "Скандербег" (21-я горнострелковая (1-я Албанская) дивизия):

https://ru.wikipedia.org/wiki/21-%D1%8F_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%
B4%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%8F_%D0%A1%D0%A1_%C2%AB%D0%A1%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%B5%D0%B3%C2%BB_
(1-%D1%8F_%D0%B0%D0%BB%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F)

Коллаборанты-чамы (жители Чамерии - региона в греческом Эпире):

https://en.wikipedia.org/wiki/Cham_Albanian_collaboration_with_the_Axis

У албанцев существовало и Сопротивление (хотя оно и гораздо менее известно, но было и оно):

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE-%D0%BE%D1%81%
D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B8%
D1%8F_%D0%90%D0%BB%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8

В конечном счёте, после войны Сталин выдвинул именно одного из лидеров албанского Сопротивления - Эмвера Ходжу - в главы государства. Причём Ходжа был абсолютно лишён национализма, по крайней мере в отношении чамов он не питал никаких иллюзий, и не считал их требования законными. ныне Ходжа не в тренде (албанцы не любят его, и не вспоминают что он говорил). Зато в тренде территориальные претензии чамов к Греции.
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Вт Мар 31, 2020 11:39 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

История ислама в Косово во времена Югославии (работа на греческом языке) - есть небольшой обзор истории присутствия православных и мусульман в Косово со Средникох веков, с заселения славянами Южных Балкан в 7 веке и со времён битвы на Косовом поле:

https://ikee.lib.auth.gr/record/288068/files/GRI-2017-18731.pdf

В тексте есть ссылки на греческих историков 19 века. Так, Пасхидис уже тогда говорил, что албанцы имеют греческое происхождение.

Дело имеет в работе примерно так. На рубеже 12-13 веков сербы (при архи-жупане Стефане Немане и Стефане Первовенчанном) окончательно отняли Косово поле у Византийской империи. С 1348 года Стефан Душан начал подписываться по-гречески, как "Василевс Рашии и Романии (=Византийской империи), деспот Ларты (=Арты) и комит Влахии (=Фессалии)". До времён Стефана Душана Косово поле со времён Стефана Первовенчанного всегда оставалось центром культурной, экономической и политической жизни Сербского государства и сербов. 28 июня 1389 года на Косовом поле произошла самая знаменитая битва в истории Сербии (в сражении сербам противостояли троекратно превосходящие их турецкие силы, которым они сумели нанести огромный урон, но и сами потеряли многих - и в том числе князя Лазаря, но и у турок погиб их султан Мурад, а сражение турки завершили уже под руководством его сына, нового султана Баязида). Факт гибели султана ввёл в заблуждение Европу, которая посчитала сто сербы разбили турок - так, в Соборе Парижской Богоматери, в присутствии короля Франции по этому поводу отслужили благодарственную службу.

17 октября 1448 года на Косовом поле с турками рубились уже венгры. Эта битва тоже была очень жестокой, и она шла несколько дней. К ней не подоспел союзник сил Яноша Хуньяди, Скандербег, а в последний день побоища к туркам перебежали союзные венграм влахи, так что Хуньяди пришлось отступить.

После первой битвы на Косовом поле этот регион переходит в обладание турок, и они начали притеснять местных православных сербов. Последним приходилось покидать родные насиженные места у массами уходить севернее. В то же время, память о подвиге на Косовом поле навсегда закрыла сербам путь к принятию ислама, а само Косово поле стало ассоциироваться в национальном сознании сербов со Святыми Местами.

В 1688 году, в результате течения очередной войны Габсбургов с Османской империей, тысячам сербов приходится бежать в Австрийскую империю. Освобождённые христианами земли, и в особенности в регионе Косова поля, были заняты мусульманами - главным образом албанцами из Северной Албании. В 1690 году - массовое переселение тысяч сербов, во-главе с Печским патриархом Арсением Третьим Черноевичем в Австрийскую империю.

Сербские восстания 1804 - 1813 и 1815 - 1817 годах принесли Сербии много потерь, но и позволили ей обрести частичную свободу от рабства. В это время Меттерних, известный страж порядка в Европе, говорил о Сербии: "Сербия должна либо остаться турецкой, либо стать австрийской".

В результате победы в Первой Балканской войне, сербские военные части наконец-то снова вышли к Косову полю. Однако несмотря на то, что победители в войне были очевидны, великие державы решили иначе. Австро-Венгрия и Италия, выступив покровителями Албании, содействовали обретению ею независимости, и к тому же существенному её территориальному расширению. Параллельно, наряду с Косовым полем, они лишили Сербию и выхода к Адриатическому морю - к чему она так сильно стремилась. Впрочем, хотя первоначально Косово и хотели передать Албании, в конце концов его, быть может по настоянию России, всё-же передали Сербии.

В момент освобождения Косова поля сербами в 1912 - 1913 годах, здесь проживало примерно поровну сербов и албанцев - по 45 % (R. Dannreuther, «War in Kosovo: History, Development and Aftermath», in
Kosovo, Perceptions of war and its Aftermath, ed. M. Buckley and S. N. Cummings, London – New York 2001, p. 12-29, p. 14). В дальнейшие годы албанцы Косово - отныне именуемые косоварами - постепенно начинают всё более преобладать численно над сербами. В конце 1980-х и начале 1990-х годов эти былые оплоты османского владычества стали одной из основных первопричин гражданской войны на территории Югославии.

Что касается черт, отличающих албанцев Косово от албанцев живущих в Албании, то первые гораздо более фанатичные мусульмане, чем первые. Албанцы Албании - совсем не фанатичны, как мусульмане, в отличие от своих собратьев косоваров.

Переписи населения в Косовом поле:

https://en.wikipedia.org/wiki/Demographic_history_of_Kosovo

Отсюда следует, что до конца 16 века во всех частях региона сербы представляли из себя подавляющее большинство. Но уже в османском дифтере 1591 года отмечено, что Ополье - регион мусульманский (албанский).

В ходе Сербско-турецкой войны 1876-1878 годов сербская армия силой изгнала из Нишского сандака от 30 до 70 тысяч (дипломаты говорят о 60.000 прибывших в Косовский вилайет и "Македонию") мусульман, гл. о. албанцев. и те массово бежали в защищённый турками Косовский вилайет (в то время - на некоторую свою часть относившееся к региону "Македонии"). В то же время, в ходе этой войны и по её окончании сербы из района Лаба переезжали из Косово в Свободную Сербию. Важное этно-конфессиональное меньшинство представляли в регионе босняки (гл. о. в Ени-Пазарском санджаке (у города Нови-Пазар)). В Косово турки поселили такэе лклдл 6 тысяч черкесов, бежавших из России в 1890-е годы.

Австрийская статистика 1899 года (Detailbeschreibung des Sandzaks Plevlje und des Vilajets Kosovo (Mit 8 Beilagen und 10 Taffeln), Als Manuskript gedruckt, Vien 1899, 80–81) представляла в регионе Косова поля 182,650 албанцев (47.88% от общего населения региона), и 166,700 сербов (43.7%). Впрочем, австрийцы, как и турки (представлявшие гораздо более сокрушительное соотношение в пользу албанцев) - не были непредвзятыми наблюдателями. Австро-Венгрия пыталась использовать албанцев как козырную карту в пользу собственной игры на Балканах.

Немецкий учёный Густав Вейганд представлял демографическое положение в Косовом поле в 1912 году следующим образом:

Цитата:
Pristina District: 67% Albanians, 30% Serbs
Prizren District: 63% Albanians, 36% Serbs
Vučitrn District: 90% Albanians, 10% Serbs
Ferizaj District: 70% Albanians, 30% Serbs
Gnjilane District: 75% Albanians, 23% Serbs
Mitrovica District: 60% Serbs, 40% Albanians
Metohija with the town of Gjakova is furthermore defined as almost exclusively Albanian by Weigand.


(Gustav Weigand, Ethnographie von Makedonien, Leipzig, 1924)

Понятно, что относительно Метохии подобные данные выглядят крайне сомнительными...

Согласно Ноэлю Малькольму, по сербским источникам в 1912 году, когда Косово оказалось в составе Сербии, сербы там представляли примерно 25 % населения ("Is Kosovo Serbia? We ask a historian". The Guardian).

В ходе Балканских войн имела место некоторая колонизация сербами Косова поля. Также пытались колонизировать часть Косово и черногорцы. По окончании Первой Мировой Сербия восстановила контроль над Косово, и предприняла попытки сербизировать регион, с целью борьбы против албанского сепаратизма. То же самое коснулось и Вардарской (=Северной) Македонии.

Перепись 1921 года (по религиозной принадлежности и по родному языку):

Цитата:
The 1921 Kingdom of Serbs, Croats and Slovenes population census for the territories comprising modern day Kosovo listed 439,010 inhabitants:
By religion:
Muslims: 329,502 (75.1%)
Eastern Orthodox Serbs: 93,203 (21.2%)
Roman Catholics: 15,785 (3.6%)
Jews: 427
Greek Catholics: 26

By native language:
Albanian: 288,907 (65.8%)
Serbian or Croatian: 114,095 (26.0%)
Turkish: 27,915 (6.4%)
Romanian-Cincarian: 402
Slovene: 184
German: 30
Hungarian: 12


В этой переписи нет босняков. Скорее всего они и есть эти 4 процента, которые отличают численность албанцев и турок от общего числа мусульман. Как славяноязычных, их причислили к сербам и хорватам...

В 1931 году славяноязычных христиан (разных конфессий) в Косовом поле уже было свыше 31 %, а албаноязычных мусульман - свыше 60 %. До Второй Мировой войны массы албанцев эмигрировали в Турцию и Албанию из Косово (до 300 тысяч, по разным оценкам). В ходе Второй Мировой порядка 100 тысяч сербов бежало из Косова поля (некоторые доводят число бежавших до 250.000). Было и некоторое количество убитых - в основном сербов и черногорцев.

Перепись населения 1948 года:

Цитата:
498,242 Albanians (68.46%)
171,911 Serbs (23.62%)
28,050 Montenegrins (3.86%)
11,230 Roma (1.54%)
5,290 Croats (0.73%)
1,315 Turks (0.18%)
526 Macedonians (0.07%)
362 Russians (0.05%)
283 Slovenes (0.04%)
197 Germans (0.03%)
83 Hungarians (0.01%)
77 Bulgarians (0.01%)
39 Italians
31 Rusyns
29 Czechs
18 Romanians
2 Slovaks
9,679 undecided Muslims (1.33%)
456 other and unknown (0.06%)


Перепись населения 1953 года:

Цитата:
808,141 total inhabitants

524,559 Albanians (64.91%)
189,969 Serbs (23.51%)
34,583 Turks (4.28%)
31,343 Montenegrins (3.88%)
6,201 Croat (0.77%)
972 Macedonians (0.12%)
411 Slovenes (0.05%)
6,241 undecided Yugoslav (0.77%)
401 other Slav (0.05%)
13,561 others (1.68%)


Перепись населения 1961 года (резкий скачок вверх албанского присутствия):

Цитата:
963,959 total inhabitants

646,604 Albanians (67.08%)
227,016 Serbs (23.55%)
37,588 Montenegrins (3.9%)
8,026 Ethnic Muslims (0.83%)
7,251 Croat (0.75%)
5,203 Yugoslavs (0.54%)
3,202 Romani (0.33%)
1,142 Macedonians (0.12%)
510 Slovenes (0.05%)
210 Hungarians (0.02%)


Перепись населения 1971 года (очень большой рост албанского присутствия):

Цитата:
1,243,693 total inhabitants[citation needed]

916,168 Albanians or 73.7%[79]
228,264 Serbs (18.4%)
31,555 Montenegrins (2.5%)
26,000 Slavic Muslims (2.1%)
14,593 Romani (1.2%)
12,244 Turks (1.0%)
8,000 Croats (0.7%)
920 Yugoslavs (0.1%)


Перепись населения 1981 года (опять сравнительная численность албанцев в Косовом поле сильно возросла):

Цитата:
1,584,558 total inhabitants[87]

1,226,736 Albanians (77.42%)
209,498 Serbs (13.2%)
27,028 Montenegrins (1.7%)
2,676 Yugoslavs (0.2%)


Перепись населения в отделившемся Косово:

Цитата:
Albanians: 1,616,869 (92.9%)
Serbs*: 25,532 (1.5%)
Bosniaks: 27,553 (1.6%)
Turks: 18,738 (1.1%)
Ashkali: 15,436 (0.9%)
Egyptians: 11,524 (0.6%)
Gorani: 10,265 (0.6%)
Romani: 8,824 (0.5%)
Other: 2352 (0.1%)
Unspecified: 2752 (0.1%)


Итого, соотношение оставалось примерно стабильным (от 60 до 70 % албанцев) до 1961 года, после чего наблюдается резкий рост присутствия албанцев в регионе. К 1981 году число албанцев возросло почти до 80 %. А в 2011 году - албанцы представляют в Косово уже 92 %... Свыше 20 % рост - за 50 лет... В то же время, сравнительная численность сербов в Косово упала с 23,5 % (227.000 человек) в 1961 году до 1,5% (25.000 человек) в 12011 году. То есть за те же 50 лет число сербов в Косово упало почти в 16 раз как относительное присутствие, и в 9 раз - как абсолютное присутствие в регионе. В то же время, абсолютная численность албанцев в Косово с 1953 года выросло былее чем втрое (с 524.000 до 1.617.000 человек).

Как-то так...
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Ср Июн 10, 2020 2:46 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

История Косово от Балканских войн до Второй Мировой войны:

https://libgen.lc/item/index.php?md5=702279341820DD754135AF61E6C73AFB

История Косово. Между Сербией и Албанией:

https://libgen.lc/item/index.php?md5=8E0B564EEF0247FCDD15B41641A2D1DB
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Сб Сен 19, 2020 1:35 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Цитата:

Интересны, к примеру, данные Йозефа Мюллера 1838 года о населении Печского, Джаковицкого и Призренского округов в Метохии. В городах Печь, Джаковица и Призрен проживало 31 650 православных сербов и мусульман и 23 650 албанцев-мусульман и католиков. Православные сербы в Призрене имели абсолютное большинство (16 800, по сравнению с 6150 албанцев католиков и мусульман), в Печи также православные сербы и мусульмане имели абсолютное большинство, по сравнению с албанцами католиками и мусульманами (11 050 по сравнению с 500), тогда как в Джаковице абсолютное большинство составляли албанцы, по большей части мусульмане (17 000 по сравнению с 3800) [5]. В религиозной структуре сельского населения в этих трех округах мусульмане составляли большинство — 80 150 по сравнению с 56 250 христиан.

2. Dr Joseph Müller. Albanien, Rumelien und die osterreichisch-montenegrinische Gränze. Prag, 1844.


Цитата:

Согласно представлению демографической и этнографической ситуации Петера Кукуля, в Призренском мутесарифлуке (то есть Метохии и Косово) по национальности было 318 000 сербов, албанцев (арнаутов) —161 000 и немного меньше турок, влахов, цыган и черкесов. По религиозной принадлежности православных было (сербы и гоги) — 250 000, а мусульман (албанцы, сербы, цыгане, черкесы, турки) — 239 000. Католиков (албанцев и сербов) было 11 000 [3].

3. Das Fürstentum Serbien und Türkisch Serbien (Stara Serbia Alt Serbien), Eine militärischgeographische Skizze von Peter Kukulj, Majorimk. k. Genelastabe. Wien, 1871. S. 148—149.


Цитата:

Иван Степанович Ястребов (1839—1894) занимал должность консула на протяжении многих лет в Скадре, Призрене, Янине и Солуне. Он относится к тем выдающимся и на редкость талантливым дипломатам, которые, помимо консульских дел, занимались историко-географическими, этнографическими и литературно-историческими исследованиями и проводили необычайно нужную работу по сбору древностей. Вершиной его исследований во время пребывания в Шкодере и Призрене (с небольшими перерывами) с 1867 по 1886 год стали три значимых произведения: Податци за историју српске цркве. Из путничког записника (Београд, 1879); Обычаи и пѣсни турецкихь Сербовь (СПб., 1886; второе издание —1889 г.) и Стара Сербія и Албанія. Путевыя записки (незаконченная рукопись, опубликованная в Белграде в 1904 г., в Сборнике Сербской королевской академии). Ястребов оказался на Балканах в то время, которое во многом стало поворотным в решении сербского вопроса. Западные силы после Крымской войны предприняли мощное наступление на Балканах и Ближнем Востоке. С 1863 года в Константинополе действовал американский «Роберт Колледж», в котором училось много молодежи с Балкан и Ближнего Востока. В 1871 году в турецкой столице был открыт Американский колледж для девушек. Россия в течение пятидесяти лет после Крымской войны расширила сеть своих консульских представительств в Балканском регионе: к открытым ранее консульским представительствам в Салониках, Адрианополе, Белграде и других местах Влахии, Молдавии и Болгарии добавились консульства в Шкодере, Скопье, Призрене, Битоли, Янине, Цетине, Сараево, Дубровнике, Мостаре, Риеке, Косовской Митровице и Нише. В истории дипломатии, и российской дипломатии, тоже очень редко встречаются люди, которые профессионально подготовлены и для дипломатической, и для исследовательской работы. Одним из таких людей был Ястребов. Уже во время своего основного обучения он выучил не только современные европейские языки, но и классические — латинский, греческий и старославянский. Знание классических языков пригодилось ему во время исследований на балканской территории. В 1864 году он поступил на службу в Азиатский департамент Министерства иностранных дел, в Отдел восточных языков, где, помимо обычных дипломатических знаний и навыков, отлично выучил турецкий, арабский и персидский языки. Знание этих языков, особенно турецкого, помогло ему намного успешнее и проще осуществлять свою дипломатическую миссию на Балканах. Во время пребывания в Шкодере он выучил и албанский язык. Российское консульство в Призрене было открыто в мае 1866 года, а Иван Степанович Ястребов приехал в «сербский Константинополь» 1 апреля 1870 года. До Ястребова в должности вице-консула состоял Евгений Тимаев. Ястребов оставался в Призрене (с небольшим перерывом в целях управления консульством в Шкодере) до августа 1874 года, когда его заменил вице-консул Лисевич. В Призрен он снова вернулся в июле 1879 года (непродолжительное время был консулом в Янине) и остался там до 1886 года. С 1886 года до смерти в начале 1894 года возглавлял генеральное консульство России в Салониках. Похоронен на православном кладбище в Салониках, так как полагал, что человек должен быть похоронен там, где закончилась его земная жизнь. Его семья, супруга Нина (дочь сенатора Александра Ф. Тюрина), сын Ростислав и дочь Людмила все его движимое имущество (мебель, библиотеку и т.д. подарили сербской школе в Салониках). Один из его современников описал его как человека «атлетически сложенного», всегда «собранного и решительного», «саркастичного», с вечной усмешкой на губах.

В состав первой, самой значимой книги Ястребова «Данные по истории Сербской церкви» вошли работы, в основном уже опубликованные в Вестнике Сербского научного общества.

...

Очень документально, непосредственно на месте, Ястребов исследовал процесс исламизации православных сербов, а затем их постоянного превращения в албанцев. Процесс, который убедительным способом рисует картину глубокой этнической и духовной драмы сербского народа, остается почти в стороне от глубоких научных исследований, за исключением, конечно, работ Йована Цвийича и еще нескольких сербских ученых, зарубежных исследователей и Гастона Гравье. На примере Ополья и Горы вблизи Призрена Ястребов показывает, каким образом они были исламизированы. В Ополье сербы, ставшие албанцами, хранят следы своей ранней духовной и культурной идентичности, они празднуют Святого Георгия и Святого Димитрия, почитают их как свои праздники, празднуют не по латинскому, а по православному календарю [4]. В Призрене мусульмане особо почитают святого Георгия, отмечают праздник с большим размахом и стрельбой («в тот день они ничего не делали и не сидели в своих лавках»). В Ополье в начале XIX века еще были пожилые люди, говорившие только на сербском языке, тогда как небольшое число жителей говорило поалбански. Однако после смерти этих стариков отпала необходимость в использовании сербского языка. Ястребов приводит пример Люмы, области, расположенной на дороге из Призрена в Среднюю Албанию. Еще в 1820 г. в Люме многие пользовались сербским языком, а Ястребов пишет:

«Мы знаем и сейчас некоторых люмчан, которые рассказывали нам о том, что их отцы, а это было примерно 50 лет назад, еще говорили по-сербски» [5].

По словам Ястребова, сербское происхождение жителей Люмы и Ополья подтверждают и сербские названия их сел.

Иван Степанович Ястребов этих исламизированных сербов, которые впоследствии стали албанцами, называл арнауташами (новыми арнаутами), различая среди них и настоящих пришлых арнаутов, как это делал после него и Йован Цвийич. Он углубляется в этнопсихологический анализ, в анализ свойственной этому миру ментальности. Новых арнаутов он характеризует как проблемных, в отличие от настоящих, пришлых арнаутов. Ястребов пишет:

«Новый арнаут почти не знает, что такое честь: он лжив, не держит свое слово. Настоящий арнаут такого не сделает: он держит слово и никого не выдаст, он знает, что такое порядочность. Новый арнаут заискивает перед каждым, его намерения и поведение перед властями подлое, притворное и лицемерное. Арнаут ведет себя в таких случаях с достоинством, благородно» [1].

Новый арнаут дерзок только с христианами и больше ослеплен фанатизмом, чем пришлый арнаут. Исследователи этого феномена более позднего периода, такие как Йован Цвийич и Владимир Дворникович, отмечали, что этот радикализм возникает по причине необходимости подтверждения новой идентичности. Еще более интересен осуществленный Ястребовым анализ различных видов мимикрии, ввиду повседневного насилия со стороны албанцев, которое со временем приводит к исламизации, а потом и превращению сербов в албанцев. Христиане, проживающие в контакте с арнаутами, пишет Ястребов, в большей или меньшей степени сохраняют свой язык, пока не примут ислам, а затем, «с этого момента, здешний серб считает позором пользоваться родным языком. Он перешел в ислам; он уже ненавидит сербский язык» [2]. Еще интереснее пример православных сербов, которые говорят на албанском языке. В Дебарской области, в жупании Река, восточнее от Кораба на склонах Шар-Планины, по словам Ястребова, имеется примерно 30 сел, в которых живут православные и которые все еще называются по-сербски. Они все говорят по-арнаутски, пишет Ястребов, кроме «жителей села Скурдина, которые еще говорят на славяносербском языке, также здесь проживают и мусульмане».

1. И.С. Јастребов. Податци за историју Српске цркве. Из путничког записника. Београд, 1879. С. 2-18.


Цитата:

Произведение Ивана Степановича Ястребова «Обычаи и песни турецких Сербов» сразу после издания в Петрограде в 1886 году привлекло к себе повышенное внимание, в первую очередь в кругах славистов.

...

В последней части этой книги Ястребов поместил ценные документы, в первую очередь с языковой точки зрения, под названием «Письма турецких Сербов» [3]. Вначале он дает несколько выдержек из писем сербских королей XIII—XIV веков, чтобы читатель смог увидеть, насколько написание похоже на наше с языковой точки зрения, по орфографии и конструкции слов. Письма XIX века, начиная с 1840 года и позже, написаны жителями Шкодера, Призрена, Джаковицы, Тетово, Печи, Дебра, Скопье, Кривой Паланки, Велеса, Куманово. Большое количество писем с обширных территорий тогдашней Турции: Салоники, Кукуш, Серез, Самоково, Охрид, Неготино на Вардаре, Джевджелия, Прилеп, Битола, Бело-Поле, Дойран, Кавала, Штип и другие места.



Цитата:

Произведение Ивана Степановича Ястребова «Стара Сербія и Албанія» было опубликовано в Сборнике Сербской королевской академии в 1904 году и представляет собой свод его исследований в этой части Балкан [1]. Под Старой Сербией Ястребов подразумевает Джаковицкий, Призренский, Дебарский и Шкодерский округа, а также Тетово и Гостивар. Часть книги посвящена Албании, и в ней рассматриваются Дукаджин, Дони Пилот, Малесия, Люмский округ, Дебарска Малесия, область Мат и Кроя с Тираной и Драчем.

...

Больше, чем в предыдущих книгах, Ястребов в этой части занимался этнической и демографической ситуацией в Старой Сербии, процессом исламизации и переселением албанцев из Албании на территорию Старой Сербии. Среди множества данных приведем следующие: село Кабаш у Призрена, предыдущее название — Святой Петр в честь святого Петра Коришского, заселено из Албании, с горы Кабаш и племенем Кабаш из округа Пука, после Второго великого переселения сербов 1737—1739 годов [2]. В жупании Ополье небольшое количество настоящих албанцев переселилось из области Мат и Дукаджин в Албании, тогда как большинство населения составляют сербы, ставшие албанцами. Ещё тридцать лет назад, пишет Ястребов, сохранялся сербский обычай бадняк (сжигание дубовых веток в Сочельник. — Примеч. пер.) в Ополье [3]. В селе Брод в Горе когда-то было три церкви: старожилы рассказывали Ястребову, что в детстве ходили в церковь Святого Николая и помнили, как их родители, особенно матери, зажигали свечи на могилах предков и раздавали хлеб в память об усопших. Можно составить очень интересную статистику относительно количества разрушенных церквей в отдельных селах Метохии, которые уже во времена Ястребова все чаще заселяли албанцы. Рядом с красивейшим монастырем Богородицы Левишской, который в то время уже стал мечетью Джума, как пишет Ястребов, в старые времена жила сербская аристократия.

Очень интересны описания Ястребовым социальной и этнической мимикрии у православных христиан в Старой Сербии. Есть христиане, пишет Ястребов, у которых по два имени — христианское и мусульманское. Чтобы обеспечить себе защиту от насилия, некоторые христиане стали относить себя к некоторым албанским племенам или становились побратимами с арнаутами и сербами, ставшими арнаутами. Этот вид мимикрии привел к тому, что христиане постепенно становились арнаутами и принимали ислам. Ястребов указал на многочисленные примеры этого процесса. Он также представил статистические данные о резком уменьшении числа православных сербов, в первую очередь в Метохии. Так, например, в группе сел вокруг Дечан количество православных домов за двадцать лет уменьшилось со 165 до 50.


 
Цитата:

Берар, как и многие другие иностранцы, заметил благосклонное отношение султана к анархии и преступлениям албанцев в Старой Сербии, при этом увидел в них средство подавления сербского освободительного движения.

«Ни султан, ни Порта, — пишет Берар, — никогда не пойдут против албанцев и не наведут порядок в Косовском вилайете. Албанцы в этой славянской стране играют и будут играть ту же самую роль, что и курды в армянских краях» [3].

2. V. Berard. La Macedoine, Paris. 1897. P. 139. О страданих сербов и влиянии австро-венгерской политики на действия арбанасов говорится и в книге Берара La Turquie Et l'hellénisme contemporain. Paris, 1893. C. 291-292.


Цитата:

Французский профессор Альбер Мале, преподаватель истории дипломатии у несовершеннолетнего короля Александра Обреновича (в 1892—1894 гг.), объездил Старую Сербию и Македонию в 1902 году. В рекомендации французского Министерства просвещения было написано, что он «намерен провести этнографические исследования, изучить движение албанского прорыва в области Вардар»1. Его общее впечатление после увиденного было следующим:

«В Старой Сербии, в албанском аду, в Приштине и Призрене. Здесь ежегодно тысячи несчастных сербских крестьян исчезают, одни вынуждены эмигрировать, другие убиты. Здесь и в самом деле христианин чувствует, что смерть следует за ним по пятам. Это как какой-то уголок конголийского леса или кусок Средневековья, перенесенный в нашу Европу и забытый в нашем двадцатом веке» [2].

В Старой Сербии, пишет он, «слышал вопль одного народа в предсмертном хрипе». В более поздней полемике с известным Хил ми-пашой, обвинившем его в преувеличении описываемой ситуации в Старой Сербии и Македонии, Мале, указывая на уничтожение 33 сел в Ибарском Колашине в 1901 году, добавил

«Я еще раз могу подтвердить, что уже двадцать лет во всем крае от Скопья до Нови-Пазара и от Приштины до Призрена албанцы организуют настоящую охоту на христиан, а турецкое правительство вплоть до последнего времени не сделало ничего, чтобы защитить сербов» [3].

1. Албер Мале. Дневник са српског двора, подготовила и перевела Лиляна Маркович. Београд, 1999. С. 48.

 
Цитата:

Вопреки длительному вытеснению из Старой Сербии, сербы (православные и мусульмане) в конце XIX века все еще составляли почти половину населения Косово и Метохии. Из зарубежных ученых австро-венгерские исследователи занимались Старой Сербией наиболее организованно и систематически. Они, как и многие другие, отличают этническую принадлежность от религиозной как у сербов, так и у албанцев. Согласно этим данным, соотношение сербов и албанцев на территории тогдашнего Косово и Метохии было почти одинаково, с незначительным большинствомалбанцев. Согласно австро-венгерским отчетам 1903 года, количество албанцев увеличилось по сравнению с концом предыдущего века. Сербов, согласно этому отчету, было 186 600, а албанцев — 230 000 [1].

 
Цитата:

Исследования Гастона Гравье дают ценные свидетельства в освещении недостаточно известного феномена исламизации сербов в Косово и Метохии, а затем их албанизации во время последних двух веков турецкой власти. Об этих процессах, особенно в новой зарубежной историографии и этнографии, как правило, умалчивается. Типичен в этом отношении регион Дреницы. Гравье в качестве примера указал городок Ораховац в Метохии и прилегающую область:

«Почти все мусульмане в этом регионе — сербы, недавно перешедшие в ислам. Видимо, большинство обращений в другую веру происходило с начала XIX века. В некоторых семьях речь идет не более чем о 25 годах, прошедших со времени обращения. Многие семьи разделены на православные и мусульманские дома».

В самом Ораховце, согласно Гравье, в начале XX века было 141 православный и 416 мусульманских домов, тогда как религиозная и этническая структура 1310 домов в 17 прилегающих селах выглядела следующим образом: 644 дома — сербы мусульманского вероисповедания; 516 — сербы православного вероисповедания; 53 — албанцы, исповедующие ислам; 24 — албанцы-католики; 5 — сербы-католики; 6 домов — турки; 52 дома цыган православной веры и 10 -цыган-католиков [1].

5. Gaston Gravier. La vieille Serbie et les Albanais, extrait de la Revue de Parisdu 1 novembre 1911. Paris, 1911.


 
Цитата:

Накануне освобождения Косово и Метохии в 1912 году в Вене появилось четвертое издание большой карты Карла Пойкера под названием «Македония, Старая Сербия и Албания». Вся территория от Мокрой Горы над Печью через Джаковицу и Призрен до Скопья и Овчеполя обозначена понятием «Старая Сербия». Пойкер констатирует славянское большинство в тогдашнем Косовском вилайете, или Старой Сербии («сербы и болгары»). Из 980 000 жителей славян, согласно Пойкеру, было 447 000: 430 000 православных и 17 000 мусульман, 430 000 — албанцы-мусульмане (420 000) и незначительная часть христиан римо-католиков (10 000). Затем следуют турки — 90 000, цыгане-мусульмане —10 000, евреи — 2000 и др. [2] Фактом остается то, что в качестве места заседания Албанской лиги в 1878 году был выбран Призрен, город в Старой Сербии, на периферии албанской этнической территории, что, без сомнения, говорит о выраженных максималистских целях албанцев. Именно здесь требовалось создать мощное препятствие дальнейшему усилению сербского освободительного движения в Старой Сербии. И не случайно, что заседание Албанской лиги не состоялось в Албании, скажем в Драче, Валоне, Тиране или каком-либо другом месте. Области по соседству с Албанией: Косово, Метохия, сегодняшняя западнославянская Македония и Северный Эпир, массово заселенные албанцами в основном в XVIII— XIX веках, начали называть «албанскими землями» со времен Великого Восточного кризиса (1875—1878). Так и Албанская лига, учрежденная на базе панисламизма, накануне Берлинского конгресса, для осуществления далекоидущих стратегических планов Турции, Австро-Венгрии и Великобритании. Она поставила себе задачу предотвратить занятие «албанских земель» соседними народами [1]. На этих же идейных основаниях базируются программы так называемой Печской лиги 1899 года, а также Второй Призренской лиги 1943 года. Понятно, что программные цели после вытеснения турок из Европы в 1912 году и после формирования автономного Албанского государства приводятся в соответствие с новыми политическими обстоятельствами и новыми силами-защитниками. Для идеологической программы Великой Албании характерно настаивание на полностью этнически чистом Албанском государстве, а также отказ от любого мультиэтнического общества.
 
В соответствии с такой программой после Берлинского конгресса начата организованная этническая чистка неалбанского населения из областей, провозглашенных «албанскими территориями». Лишь из Старой Сербии, то есть тогдашнего Косовского вилайета, было вынуждено переселиться с 1876 по 1912 год примерно 150 000 православных сербов [2]. Похожие идеи мы находим и у Исмаила Кемали Бея Влора, председателя первого Временного албанского правительства. В качестве председателя он требовал от ведущих мировых сил очистить «албанскую землю» от славян и греков [3]. Первое правительство автономной Албании учреждено 4 декабря 1912 года. Исмаил Кемали хвалил албанцев за то, что своими ружьями и насильственными действиями они выгнали «христианских славян».


Цитата:
Весь опыт Ивана Степановича Ястребова, полученный в Старой Сербии, все его знания об этой сербской земле можно выразить одной мыслью, озвученной в 1873 году, когда он был на Громовнике и с него смотрел на ровное Косово: «В Косово сербы потеряли царство, в Косово судьбоносный бой решит будущее Балканского полуострова и будущее сербского народа». Время покажет, произошла ли уже эта битва, или она только предстоит [2].


http://macedonia.kroraina.com/stss/stss_21.htm
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Сб Сен 19, 2020 2:18 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Цитата:
Выселенные албанцы стали осуществлять еще более масштабное насилие и преступления над сербами в Косово и Метохии и спровоцировали еще одну волну переселения сербов в Центральную Сербию. Это уже был один из элементов политического проекта Великой Албании. Согласно данным российского консула в Призрене И.С. Ястребова, только из Печского края с времени войны в 1876—1877/78 годов до 1883 года выехало 1500 сербских семей [4]. Дополнительное чувство тревоги православных сербов возникло после основания турецкого военного трибунала в Приштине в 1882 году, после мнимого доноса о том, что местные сербы готовят восстание. По некоторым данным, за пять лет работы трибунала было убито около 7000 сербов, а 300 отправлено в тюрьму сроком от 1 до 101 года [5].


Цитата:
Встречаются мнения, что насилие и преступления над сербами в Старой Сербии после 1878 года последовали за вытеснением албанцев из Топлицы, Ябланицы и окрестностей. Бесспорно, выселенные албанцы особенно активно участвуют в преступлениях против сербов, но разгромы, преступления и разные виды насилия имели место и ранее — в течение XVIII— XIX веков [3]. В письме князю Милошу в июне 1836 года братия монастыря Дечан просит сербского князя о помощи и уведомляет его, что землю монастырскую «узурпировали арнауты», не признающие старые «фирманы» (указы). Призренские священники с группой сербских лидеров из Призрена 21 декабря 1844 года обратились к русскому царю Николаю I с просьбой. Они пишут, что не могут более выносить «тиранию в этом Арнаутлуке», что не знают, как дальше жить, «так как невозможно более терпеть зулюм, все погибнем, но терпеть это больше не будем». Товары из лавок силой забирают, накладывают штрафы и бьют, «мучали братьев наших, убивали и обращали в ислам, дочерей наших бесчестили», мы мертвы, «в рабстве погрязли, не смеем о бедах наших говорить, иначе жизнь потеряем». Жители Призрена говорят, что убиты их братья в деревне Любиджа, побиты Станко, Марко, Милосав, еще один Станко, «погибли Радосав и Петр, в каждой деревне по 10 человек погибло». Просят русского царя защитить их — «не дозвольте, чтобы погибали мы и чтобы нас обращали в ислам». Письмо подписали призренский протоиерей Стефан Неделькович, поп Коча Неделькович, Йосиф Михаилович, Василь Йованович, Спаса Стайич, «селянин из Очи Васил Йоцич», поп деревенский Мойса и Станко Симич, Коста Милич из Призрена [1]. Десятки таких писем и просьб будет направлено в последующие несколько десятков лет митрополитам Сербии Петру и Михаилу и правительству Сербии. В 1864 году сербы из окрестностей Печи направили жалобу султану Абдулле Азису, в которой упоминаются многие примеры преступлений и насилия (место совершения преступления, имена жертв и преступников), в которых обвиняются «арнауты, злейшие неприятели веры Христовой», — из деревень Укча, Истиничи, Дечаны, Црвени брег и Вокша [2].

Геодон Юришич в своей книге «Дечански првенац» (Нови Сад, 1852) дал ценные описания сокровищницы в Дечанах и другие редкие свидетельства сербской истории. Он пишет об албанцах в Малесии и Метохии, в Косово и об их отношении к сербам. Больше всего хайдутов (вооруженных повстанцев) — в Малесии, пишет он, и они «с арнаутами Джаковикской, Печской, Новопазарской и Вучитрнской нахий открыто разбойничеством занимаются и сербскому народу насилия причиняют, особенно в настоящее время больше всего злодеяний совершают» [3].

Дечанский архимандрит Серафим Ристич 27 января 1859 года направил письмо русскому царю Александру II, в котором «со слезами на глазах» от имени братии Дечан просит русского царя «о защите от диких и свирепых арнаутов, которые Бога не боятся и царские турецкие приказания не слушают». Окруженные со всех сторон «непокорным племенем», они как будто находятся в «пасти у льва». Вокруг монастыря не осталось и 10 домов православных сербов, которые не только не дают никаких доходов монастырю, но и «не могут сами прокормиться и себя содержать, не с чем им отметить праздник Воскресения Христова, и надеются они только на скорейшую помощь, которую им обещало братство Дечанское» [4]. Монастырю Дечаны, пишет архимандрит Ристич, «до недавнего времени принадлежал каштановый лес и несколько полей, но всё это арнауты отняли, и если кто из братии вспомнит право свое на это добро, арнауты ружьями угрожают». Одним из источников доходов монастыря являются паломники, приходящие поклониться мощам Святого короля, но из-за «плохих и небезопасных дорог, паломников каждый год всё меньше бывает». Обстановку, в которой жила братия монастыря Дечаны (и сегодня они живут так же), лучше всего характеризуют следующие строки, написанные Ристичем:

«К несчастью, чем доходы меньше, тем арнауты больше требуют, братия должна, чтобы священные останки сохранить, давать взятки самому сильному племени. Чтобы охраняло оно монастырь, и только так можно хоть на какую-то безопасность рассчитывать, за эту услугу фису (племени) нужно в год большую сумму платить, другим старейшинам нужно преподносить подарки в деньгах, одеяниях, оружии и других вещах, к тому же каждый день нужно в монастыре угощать по 40—50 арнаутов и постоянно опасаться, что вместо благодарности получишь пулю, зулюм этот особенно усилился с этой зимы, несколько раз они уже нападали на монастырь с оружием, и в прошедшую зиму братия каждую ночь с ружьями сторожила и силу силой должна была встречать. С одной стороны — тирания, а с другой — нехватка денег вынуждает братию, страшно и подумать об этом, уйти из этого дивного памятника православных времен сербского народа, оставить единственную опору православия в этом районе, единственное утешение порабощенных» [1].

Ристич в заключение подчеркивает, что опасность угрожает и «со стороны римской пропаганды, а для нее была бы достаточна моральная победа», так как за время «прошлых войн» (Крымской войны, войны Европы и Турции против России, 1853—1856) в Дечаны прибыл официальный агент французского правительства и предложил братии в Дечанах покровительство, а именно — унию. Он говорил, что «это никак не связано с отклонением от веры», ничего не требовал менять в службе Божией, а если они согласятся, им будет назначена «пенсия и будет определен человек, который будет нас перед турками представлять» [2]. Известно, что Франция получила право от Римской курии защищать римо-католиков в Османской империи. С 1837 года право на защиту албанских католиков передано Австрии, и с тех пор начинает увеличиваться влияние Габсбургской монархии среди албанцев. Иезуиты в 1858 году основали Албанскую коллегию в Риме, а шкодерская епархия в 1867 году была поднята до ранга архиепархии [3].


http://macedonia.kroraina.com/stss/stss_20.htm
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Чт Май 06, 2021 11:37 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Достаточно цельный рассказ о том, за что НАТО бомбили Белград:

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://m.youtube.com/watch%3Fv%3D7mO5JOznZLU&ved=2ahUKEwjY-cf-
47XwAhVthf0HHbdYC8IQxa8BegQIBRAE&usg=AOvVaw1qiNZce-Df2NfURss_cPND

Автор не очень акцентирует на вопросах албанской пропаганды. Хотя пару слов об этом и говорит. Не говорит о нацистской поведении Германии - в первую очередь в отношении Хорватии. Больше его интересует оценочной суждение, правомерно ли останавливать геноцид через развязывание войны. Может и правомерно. Но дело то в другом. Был ли там вообще геноцид албанцев, или это были наоборот провокации албанцев против сербов?

В те дни даже жившие в Греции албанцы были полны националистического запала, и горлопанили про УЧКА - это албанская национал-террористическая организация сражавшаяся за Косово.

Не могу обойти вниманием "грекофила" Билла Клинтона. Усиливая албанцев за счёт сербов, он нанес жестокий удар под дых Греции. Ведь ослабление православных народов - потенциальных союзников Греции - а тем паче сербов, и при том в пользу мусульман, потенциальных союзников Турции, и при том албанцев, это прямой удар по Греции, грекам и их интересам. Делая это, Клинтон отрезал корни Греции. Ослабляет её. Такой вот "греколюб". Не греколюб, а натуральный муд.ак.

И опять же. Я не говорю что Клинтона надо за сделанное им укоротить как Каддафи. Это средневековье. Но поступил он крайне негодным образом. Ради того чтобы влезть в сферу влияния России и ослабить зону её потенциального влияния - иную причину его действий я увидеть затрудняюсь - он ослабил и Грецию. С такими "друзьями" и враги ни к чему...
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...


Последний раз редактировалось: andy4675 (Чт Авг 05, 2021 8:25 pm), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Чт Авг 05, 2021 8:23 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Дечанские хрисовулы (3 копии, одна написана на пергаменте и две - на папирусе, используемый язык - сербский извод славянского, текст написан кириллицей), примерно 1230-1231 год (в тексте упомянута Вельбуджская битва 1230 года). Здесь описан состав населения региона подчинённого Дечанскому монастырю, и охватывавшего земли в Косово, Северной Албании и Южной Сербии.

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%83%D1%99%D0%B0

https://en.wikipedia.org/wiki/De%C4%8Dani_chrysobulls

Здесь запечатлено 89 селений с 2.666 домохозяйствами. Из этих поселений 86 - сербские. Со следующими оговорками:

Цитата:
The chrysobulls listed that Visoki Dečani held such rights over 2,097 households of meropsi (dependent farmers-serfs), 266 Vlach households (pastoral communities) and 69 sokalniki (craftsmen).[2] The settlements listed in the first charter region were mostly ethnically Serb.[3] Most of the Albanians at the time were Catholic and as such might not have been listed in the documents of Serbian Orthodox monasteries. Some of those listed as "Vlachs" might have actually been Albanian-speakers.[4]

4. Guy Brunet (2004). Minorities. Peter Lang. p. 147.

_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Чт Авг 05, 2021 8:56 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Цитата:
В 1346 году Стефан Душан был коронован «царём сербов и греков», а Печский архиепископ получил статус патриарха. В этот период подавляющее большинство населения Косова было славянами, главным образом сербами. Об этом свидетельствуют монастырские грамоты, сохранившиеся с того времени, в которых упоминаются практически исключительно славянские имена. Кроме сербов, очевидно, в Косове проживало некоторое количество албанцев, валахов, а также греков, болгар, немцев (в городах).


Начало колонизации Косова другими народами:

Цитата:
В 1459 году пало Смедерево — столица сербского государства. Территория Сербии была окончательно завоёвана Османской империей.

Турецкое завоевание имело катастрофические последствия для хозяйства. В результате войн, грабежей, слома традиционных поземельных отношений, введения новых налогов (харадж, джизья, испендже), закрепощения крестьянства, разрыва торговых связей сельское хозяйство, горнорудное и ремесленное производство Косова пришли в упадок. Целые районы опустели, рост городов прекратился. К экономической стагнации добавился фактор национального гнёта: местная аристократия была вытеснена мусульманами, частично из принявших ислам славян (потурченцы), христианам было запрещено носить оружие, поступать на государственную службу. Всё это способствовало оттоку сербского населения из равнинных районов в горы или за границы Османской империи, прежде всего на венгерские земли к северу от Дуная. На освобождавшиеся земли переселялись скотоводы-влахи, албанцы, которые пользовались определёнными привилегиями (освобождение от хараджа, собственный «влашский закон», поставки скота для государственных нужд). Расселение в равнинных областях Косова и Южной Сербии влахов, общественный уклад которых оставался патриархальным, способствовало консервации отсталых форм хозяйствования и общественной организации.


Большой исход сербов из Сербии и Косова в результате Великий Турецкой войны 1683 - 1699 годов:

Цитата:
В период австро-турецкой войны 1593—1606 годов по сербским землям прокатилась волна восстаний, в значительной степени направляемых Печской патриархией. Следующий подъём освободительного движения пришёлся на конец XVII века, когда австрийским войскам удалось изгнать турок из Венгрии. В 1688 году австрийцы заняли Белград. Это вызвало массовые выступления по всем сербским землям, резкий всплеск гайдучества и освобождение некоторых территорий из-под власти Османской империи. Появилась надежда на освобождение всей Сербии и восстановление её независимости. В 1689 году австрийская армия при поддержке местного населения освободила значительную часть Косова и Южной Сербии и двинулась в Македонию.

Однако в 1690 году началось массированное турецкое наступление. Австрийцы отступили из Македонии, а затем и из Сербии. Турецкие войска вновь заняли Ниш и Белград. Восстановление османской власти сопровождалось разорением страны. Разочарование в возможности достижения независимости и турецкие репрессии заставили сербов покидать свои земли. По призыву печского патриарха Арсения III в 1690 году начался массовый исход православного населения с территорий Косова, Южной и Центральной Сербии и его переселение за Дунай, на территорию Австрийской монархии. Этот исход получил название Великого переселения сербов. Его результатом стало расширение этнической сербской территории на север: Банат, Срем, Бачка и Баранья были заселены сербами, которые пришли на место покинувших эти земли в XVI веке венгров. С другой стороны, опустели южносербские территории. Только из Косова по призыву Арсения III эмигрировало около 37 тысяч семей. Исход сербского населения продолжился и в первой половине XVIII века, особенно после поражения австрийцев в австро-турецкой войне 1735—1737 годов. Земли обезлюдели, хозяйство пришло в упадок.


Албанская колонизация Косова:

Цитата:
На освободившуюся после ухода значительной части сербов территорию с конца XVII века началось постепенное переселение албанцев. Албанцы в целом значительно эффективнее интегрировались в социально-политическую систему Османской империи. К XVIII веку около половины албанцев приняло ислам, горцы активно привлекались на военную службу в турецкой армии, в том числе в корпусе янычаров, албанцы также проникли в высшие органы власти империи, вплоть до поста великого визиря. Собственно на территории Албании власть центрального правительства была минимальной, а управление и земельная собственность находились, по-преимуществу, в руках местных феодалов. Более того, расселившиеся в этом регионе турки быстро ассимилировались албанцами. Ко второй половине XVII века относится начало быстрого подъёма албанской экономики, прежде всего торговли и городского ремесла. Эти факторы способствовали колонизации албанским населением соседних территорий, опустевших в результате войн и эмиграции.

Изменение этнического состава населения Косова привело к возникновению сербо-албанского противостояния. В XVIII веке в результате эллинизации православной церкви на территории Османской империи она перестала служить центром освободительного движения сербов. В 1766 году Печский патриархат был упразднён. К середине XVIII прекратилась экспансия Габсбургов на Балканы. Всё это способствовало упадку национального движения и его перемещению в Северную Сербию, в Белградский пашалык, который с начала XIX века превратился в ядро освобождения Сербии. В Косове продолжался рост доли албанского населения, особенно в западной части области. Тем не менее, ещё в 1838 году австрийский исследователь Йозеф Мюллер отмечал преимущественно славянский характер населения Метохии, причём особенно заметным было сербское доминирование в городах.


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B0

Конкретно, Мюллер приводит следующиеидемографические данные:

Цитата:
Интересны, к примеру, данные Йозефа Мюллера 1838 года о населении Печского, Джаковицкого и Призренского округов в Метохии. В городах Печь, Джаковица и Призрен проживало 31 650 православных сербов и мусульман и 23 650 албанцев-мусульман и католиков. Православные сербы в Призрене имели абсолютное большинство (16 800, по сравнению с 6150 албанцев католиков и мусульман), в Печи также православные сербы и мусульмане имели абсолютное большинство, по сравнению с албанцами католиками и мусульманами (11 050 по сравнению с 500), тогда как в Джаковице абсолютное большинство составляли албанцы, по большей части мусульмане (17 000 по сравнению с 3800) [5]. В религиозной структуре сельского населения в этих трех округах мусульмане составляли большинство — 80 150 по сравнению с 56 250 христиан.


http://macedonia.kroraina.com/stss/stss_21.htm

События и этнические передвижения в Косово в 19 веке:

Цитата:
Ослабление сербского национального движения в Косове с конца XVIII века сопровождалось зарождением и ростом албанского национального движения. Первые его зачатки относятся к так называемой «эпохе пашалыков» (конец XVIII — 1831 г.), когда в условиях кризиса центральной власти в Османской империи на региональном уровне сформировались полунезависимые пашалыки, управляемые крупными местными феодалами, вступившие в противостояние с центральной властью. Значительная часть Косова в 1780-х гг. попала под власть Мехмеда-паши, создавшего на землях Северной и Центральной Албании, а также Косово и Западной Македонии собственное княжество с центром в Шкодере, лишь номинально признающее власть султана. В начале XIX века Шкодерский пашалык начал приобретать черты национального образования албанцев, появилось стремление к полному разрыву зависимости от Турции. Однако это образование оказалось непрочным. В 1831 году войска Мустафы-паши Шкодерского были разбиты, сам он смещён, а в регионе восстановлена центральная власть Османской империи.

Вторжения османских войск в Албанию, а также непрекращающиеся усобицы между местными феодалами на рубеже XVIII—XIX веков дали новый толчок к переселению албанцев в более спокойное Косово. Доля албанского населения продолжала увеличиваться и к середине XIX века, очевидно, составила более 50 % населения края. Одновременно возрастало значение Косова для албанского национального движения. Уже в 1830-х гг. с началом эпохи централизаторских реформ в империи (танзимат) начались выступления албанцев против османской власти. В 1840-х гг. просветительская деятельность Наума Векильхарджи легла в основу албанского национального возрождения, лидеры которого выступали за объединение албанских земель и самоуправление в рамках Османской империи. В 1866—1867 гг. в Косове произошло крупное восстание албанцев против турецкой власти.

В начальный период «Восточного кризиса» (1876—1877) албанцы поддержали восстания в Герцеговине и в Болгарии и отказывались служить в османской армии. Однако после подписания в 1878 году Сан-Стефанского мирного договора, не учитывавшего интересы албанцев, произошёл коренной перелом в национальном движении. Вопрос об антиосманском восстании был снят с повестки дня, вместо него лидеры албанцев выступили с идеей объединения всех населённых албанцами земель в автономный вилайет в составе империи и против расчленения страны иностранными державами. Ядром нового движения стало Косово. Здесь, в городе Призрен, 10 июня 1878 года прошёл общеалбанский съезд, на котором была учреждена Албанская Призренская лига — военно-политическая организация, призванная защитить национальные интересы албанцев. Лига развила бурную деятельность, её отделения были созданы по всей Албании, Косову и Западной Македонии, в некоторых регионах ячейки Лиги установили контроль над местной администрацией. После отказа правительства Османской империи обсуждать вопрос о создании автономного албанского вилайета в 1880 году руководство Лиги разорвало связи с Портой, а её вооружённые силы заняли основные центры Косова и Западной Македонии. На этих территориях была сформирована местная албанская администрация, подчинённая временному правительству Лиги. В то время, как собственно в Албании комитеты Лиги были заняты внутренними конфликтами, именно Косово стало ядром национального сопротивления, в которое были вовлечены широкие слои албанского населения края. Однако радикальное временное правительство в Призрене не получило поддержки более умеренных комитетов северной и южной Албании. Поэтому, когда в 1881 году в Косове вступила османская армия, движение было быстро подавлено. Призрен после некоторого сопротивления был захвачен турками, затем власть империи была восстановлена и в других областях Косова. Призренская лига прекратила существование.

В конце XIX века в Косове усилилось албанское просветительское движение, была создана целая сеть школ и культурно-просветительских обществ. В национальном движении начался раскол на сторонников автономии и независимости албанских земель. В 1896—1897 гг. в результате усиления панславянской агитации в Косове и Македонии, а также в связи с возникновением претензий иностранных держав (в частности, Австро-Венгрии) на установление протектората над Албанией, началось новый подъём национального движения. Его центром вновь стало Косово. В 1897 году сложился союз косовских городов (Призрен, Печ, Приштина) в поддержку самоуправления Албании. В 1899 году в Пече (алб. Пейи) была учреждена Албанская лига в Пейи, целью которой стала организация борьбы за объединение и автономию албанских земель. Были созданы военные формирования и местные комитеты, но в 1900 году в Косово и Албанию были введены турецкие войска, подавившие выступления албанцев.

В то время, как албанское национальное движение в Косове в конце XIX века переживало расцвет, сербское национальное движение продолжало находится в застое. Хотя уже с 1850-х гг. на территории края началась пропагандистская и агентурная работа эмиссаров и просветителей Сербского княжества, стремящихся подготовить почву для объединения всех сербских земель в рамках независимого государства, политическая активность местного населения оставалась низкой. Значительных результатов удалось, тем не менее, достичь в культурно-образовательной сфере: в конце XIX века в Косове, главным образом в восточных и северных регионах края, было основано множество сербских школ и культурно-просветительских обществ. В 1896 году было достигнуто соглашение между Сербией и Черногорией о разделе сфер влияния в Косове, Македонии и Албании: Метохия, Санджак и Северная Албания признавались зоной интересов Черногории, Восточное Косово и Македония — Сербии. В том же году Сербия и Черногория совместно выступили в защиту культурно-религиозной автономии славян Косова, когда турецкие власти попытались назначить митрополитом Призрена грека—фанариота.


Косово в начале 20 века, вплоть до его присоединения к Сербии в 1913 году:

Цитата:
В 1878 году Сербия получила независимость от Османской империи. Значительно позже (в 1912 году), Сербия получила контроль над Косовом. И только в 1918 году Косово вошло в состав Королевства сербов Вардарской, Зетской и Моравской бановинами. Присоединение Косова оказалось нелегким делом, так как в крае действовало повстанческое движение качаков.


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B0
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Чт Авг 05, 2021 10:20 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Проалбанская версия (с массой передергиваний и натяжек от разного рода "учоных", а по сути - пропагандонов):

Цитата:
ВИЗАНТИЯ

В 547 и 548 годах славяне вторглись на территорию современного Косово, а затем дошли до Дурреса на северном албанском побережье и достигли Греции. [10]

Хотя Балканы подвергались набегам славянских племен, ранние славянские поселения и власть в Косово были небольшими [11] до тех пор, пока этот регион не был позже присоединен к Болгарской империи в 850-х годах, где христианство и византийско-славянская культура были закреплены.

Между ок. 830 г. и ок. 1015 г. регион был болгарским. По словам Ричарда Дж. Крэмптона , развитие старославянской грамотности в 10 веке помешало ассимиляции южных славян в византийскую культуру, что способствовало формированию особой болгарской идентичности в этой области. [23]

После распада Болгарской империи, регион снова стал частью Византийской империи после того, как империя полностью восстановила себя, и оставалась под Византийским правлением в течение почти двух столетий после этого [12], пока позднее великий сербский князь Стефан Неманья не расширил свою империю на юг и завоевал Косово к концу 12 века. [13] В 1072 году в этой местности возникло безуспешное восстание под предводительством местного болгарского помещика Георгия Войтеха, и в 1072 году в Призрене он был коронован «царем Болгарии». В конце XI века византийские владения на Балканах превратились в арену ожесточенных боевых действий. В конце XII века формально Византия все еще была владыкой. Распад Византии был завершен, когда в 1204 году Четвертый крестовый поход захватил Константинополь.

По мнению сербских ученых, хотя албанцы жили между Скадарским озером и рекой Деволл в 1100-х годах, миграция албанцев на равнины Метохии (по-албански : Дукачин ) началась в конце века.[14] Некоторые из прибывших албанцев были ассимилированы сербами и черногорцами.[15] По мнению других ученых, если бы албанцы жили только в Албании до 1100-х годов, это не могло бы объяснить симбиоз валахов и албанцев и внутреннюю латинскую разновидность албанского языка, которая имела место к востоку от Албании в районе Косово. [16] Албанско-влахский симбиоз развился в районе Косово, особенно, но не только в его западной части (включая часть территории Черногории). [17] Это предполагает, что регион Косово, вместе, по крайней мере, с частью Северной Албании, был решающим центром двух различных, но взаимосвязанных этнических историй: выживания албанцев и появления румын и валахов. [17]

Наличие влахских деревень в окрестностях Призрена засвидетельствовано в 1198–1199 гг. Грамотой Стефана Неманья. [18]

Несколько албанских личных имен и географических названий появляются в различных частях Косово и Северной Македонии в XIII веке. Эти первые идентифицируемое албанские географические названия, появились в Косово, что засвидетельствовано в заявлении серба Кнеза Мирослава в 1253 году.[15] К 1330 году частота идентифицируемых албанских имен в хризобуле 1330 года, описывающем поместья Дечанского монастыря, была «многочисленной», хотя попытки установить достоверный процент албанского населения по отношению к сербам в этот период или позже описываются Маджером как "трудные". [15]

По словам Дюселье и Ноэля Малькольма, часть албанского населения Косово - это старое албанское население в самом регионе Косово, которое увеличилось. Это особенно с учетом того, что нет никаких свидетельств каких-либо крупных албанских миграций, особенно в ранний османский период, а к 17 веку албанцы составляли значительную часть населения. [19] [20] Население Северной и Центральной Албании также было меньше, чем население Косово, и темпы его роста были выше. Большинство вновь прибывших в Косово поселенцев, которые были зарегистрированы в ранний османский период, носили славянские имена, а не албанские. [19]

По словам Ноэля Малькольма, за исключением миграции из Северной Албании, значительная часть демографического роста албанцев в Косово была связана с расширением коренного албанского населения в пределах самого региона Косово. [19]

Боснийский историк Ханзич и хорватский ученый Милан Суффлей также пришли к выводу о том, что часть албанского населения в Косово, например, в западной части Косово, происходила из коренного населения. [21] [22]

В Дечанских хрисобуллах (1321-31) сербского короля Стефана Уроша III Дечанского содержится подробный перечень землевладений и откупа прав. Монастырь Высоки Дечани провел описание на площади, которая охватывала из южной Сербии (современный Санджак), Косово, Черногории и северной части Албании. Хризобуллы были подписаны королем Сербии Стефаном Урошем III Дечанским, который подтвердил существующие права и передал новые права монастырю. Хризобуллы указали, что у Високи Дечани были права на налоговое земледелие в более чем 2097 домохозяйствах меропси (зависимые крестьяне-крепостные), 266 влахских дворов (скотоводческие общины) и 69 сокальников (ремесленники). [24]

В 14-м веке в двух хризобуллах или указах сербских правителей в деревнях современного Косово встречаются сербы, живущие рядом с албанцами и валахами , которые в первом упоминаются как находящиеся между реками Белый Дрин и Лим (1330 г.). Во втором сербском хрисовуле (1348 г.) всего в окрестностях Призрена упоминается девять албанских деревень. [25] [26]

В этот период также можно наблюдать сербизацию или славянизацию албанского населения Косово, когда некоторые албанцы носят сербские имена и переходят в православие. [19]

ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ

1455

Османская кадастровая налоговая перепись ( defter ) из 1455 в землях БРАНКОВИЧА (покрывающий большую часть современного Косово ) приводит данные:

480 деревень,
13 693 взрослых мужчин,
12 985 жилищ,
14 087 глав домохозяйств (480 вдов и 13 607 взрослых мужчин).
Югославские и сербские ученые исследовали дефтер и пришли к выводу, что: [27]

13000 жилищ во всех 480 деревнях и городах
75 домов в 34 деревнях
46 домов в 23 деревнях
17 домов в 10 деревнях
5 в районе Лауша, Вучитрн
1 дом в Вучитрне
Османы никогда не проводили переписи населения и удержания налогов по национальностям. Только по религиозным убеждениям. Следовательно, для проверки требуется действительный источник.

Однако такое толкование проживающих там граждан является расплывчатым и ненадежным, чтобы на самом деле определить сербов, албанцев, болгар, греков, евреев и хорватов, которые жили в Косово в 1455 году, по той причине, что османы никогда не проводили переписи населения на основе национальности или языка. В кадастровых налоговых отчетах османов упоминается только религия жителей Косово, но не национальность. [28]

Из всех имен, упомянутых в этой переписи, проведенной османами в 1455 году и охватывающей территории большей части современного Косово, 95,88% всех имен имели славянское происхождение, 1,90% - римского происхождения, 1,56% - неизвестного происхождения, 0,26%. албанского происхождения, 0,25% греческого происхождения и т. д. [29] [30]

Однако, хотя сербские ученые, возможно, пришли к выводу, что дефтер указывает на преимущественно сербское местное население, другие ученые придерживаются иных взглядов. Маджер вместо этого утверждает, что серия защитников с 1455 года "показывает, что Косово ... было мозаикой сербских и албанских деревень", в то время как в Приштине и Призрене уже проживало значительное албанское мусульманское население, и что то же самое определение 1455 года указывает на присутствие албанцев в Тетово [31] (через границу, в Северной Македонии).

1487
Дефтер 1487 года в землях Бранковичей записал:

Вучитрнский район:
16 729 христианских семей (412 в Приштине и Вучитрне )
117 мусульманских семей (94 в Приштине и 83 в сельской местности)
Район Пежа :
Пежа (город)
121 христианская семья
33 мусульманских семьи
Сухо Грло и Метохия :
131 христианская семья
Донья Клина - национальности не определены согласно османским записям на основе религии
Дечан - национальности не определены согласно османским записям, основанным на религии
Сельские районы:
6124 христианских семьи ( 99% )
55 мусульманских семей ( 1% )
Стипендия по Косово включала опросы в османских провинциях, которые выявили этнический состав некоторых косовских поселений XV века. Однако как сербские, так и албанские историки, использующие эти записи, сделали из них много, но мало что доказали. [32]

1520–1535
Вучитрн: 19 614 семей
Христиане
700 мусульманских семей (3,5%)
Призрен
Христиане
359 мусульманских семей (2%)
1582–83

В 1582–1583 гг. В результате санджака из Скутари было зарегистрировано, что в Печской нахии насчитывалось 235 деревень, из которых около 30 имели семьи. В нахии Алтун-ли была 41 деревня. [33]

Однако этот источник недоступен для проверки этого утверждения. Османы никогда не записывали национальности ни сербов, ни албанцев. У всех защитников османской империи была зафиксирована только религия. При этом следует иметь в виду, что нет точных данных, свидетельствующих о том, когда албанцы начали менять религию с христианской на мусульманскую во время оккупации Косово османами.

1591
Османская империя с 1591 г .: [34]

Призрен - христианское большинство, значительное мусульманское меньшинство
Гора - Национальность не указана. только религиозная принадлежность жителей.
Ополье - мусульманин.

В 17 веке большая часть региона Западного Косово, кажется, была албаноязычной, в то время как восточная часть региона говорила по-славянски. [35] [36] Число людей, мигрировавших в район Косово из северной Албании в течение этого периода, было чрезвычайно мало по сравнению с уже существующим албанским населением в Косово [37]

Значительные группы албанского населения жили в Косово, особенно на западе и в центре, до и после вторжения Габсбургов 1689–1690 гг. [38] [39] Из-за Османско-Габсбургских войн и их последствий, некоторые албанцы из современной северной Албании и Западного Косово поселились на обширной территории Косово во второй половине 18-го века, иногда по подстрекательству османских властей. [40] [41]

Последовательные преследования сербов османами на южных Балканах привели к миграции в районы, находящиеся под контролем Габсбургской монархии , в частности, во время Великой турецкой войны 1683–1699 годов. [42] Во время той войны между Османской империей и Габсбургами она привела к бегству значительного числа сербов и албанцев, перешедших на сторону австрийцев, из Косово и за его пределами в удерживаемую австрийцами Воеводину и военную границу. - Патриарх Арсений III, один из беженцев, упоминал 30 000 или 40 000 душ, но гораздо более поздний монашеский источник упоминал 37 000 семей. Сербские историки использовали этот второй источник, чтобы говорить о Великом переселении сербов . Войны 1717–1738 годов привели к второму исходу беженцев (как сербских, так и албанских) изнутри и за пределы Косово, наряду с репрессиями, порабощением и депортацией ряда сербов и албанцев победившими османами. [43]

Во время Великой австро-турецкой войны лидеры албанских католиков Петер Богдани и Тома Распасани сплотили косовских албанских католиков и мусульман на проавстрийскую сторону. После войны, когда Косово не вошло в состав империи Габсбургов, последовали жестокие репрессалии. Большое количество католиков [44] и сербов [45] бежало на север, где многие «умерли, одни от голода, другие от болезней» вокруг Будапешта . [44] После бегства сербов отряд Ипек вынудил католических албанцев на севере переселиться на теперь обезлюдевшие равнины южной Сербии и вынудил их принять ислам там. [45]

По словам Ноэля Малькольма, албанцы, которых насильно заселили османы, были в основном католическим племенем Келменди из гор Северной Албании, которое восстало и проводило набеги на османов. В результате османы насильно заселили их на равнинах, чтобы лучше контролировать их. Многие из этих семей вернулись в Северную Албанию, а некоторые остались. [19]

Многие албанские католические семьи из гор Северной Албании мигрировали после 17 века в Косово, и многие из этих семей бежали от кровной мести или чтобы найти лучшую землю и освободить место для большего населения, многие из этих семей также приняли ислам в регионе Косово. Однако нет никаких свидетельств каких-либо крупных албанских миграций в Косово вплоть до 17 века. Таким образом, многие ученые пришли к выводу, что рост албанского населения в Косово также во многом был связан с расширением коренного албанского населения в пределах самого региона Косово. [19]

Начиная с 18 века и позже, в регион Косово также происходила миграция сербских семей, многие из этих сербских семей были выходцами из Черногории и соседних населенных сербами регионов [46].

19 век

Косово было частью Косовского вилайета , который включал Косово, части северной и северо-западной Северной Македонии , части современной восточной Черногории и большую часть региона Санджак . Данные девятнадцатого века о косовском вилайете, как правило, довольно противоречивы, давая иногда численное превосходство сербам, а иногда албанцам . Османская статистика считается ненадежной, поскольку империя подсчитывала своих граждан по религии, а не по национальности, используя записи о рождении, а не опросы отдельных лиц.

Карта, опубликованная французским этнографом Г. Лежаном [47] в 1861 г., показывает, что албанцы жили примерно на 57% территории Косовского вилайета, тогда как аналогичная карта, опубликованная британскими путешественниками Г. М. Маккензи и А. П. Ирби [47] в 1867 г., показывает немного меньше; эти карты не показывают, какое население было больше в целом. Тем не менее, карты нельзя использовать для измерения численности населения, поскольку они не учитывают плотность.

Карты , опубликованные немецким историком Киперт [47] в 1876 г., Дж Hahn [47] и австрийский консул К. Закс , [47] показывают , что албанцы живут на большей части территории, где сейчас находится в Косово, однако, они не показывают , какие население больше. Согласно им, районы Косовска-Митровица и Косово-Поле были заселены в основном сербами , тогда как большая часть территории западной и восточной частей сегодняшнего края была заселена албанцами-мусульманами .

Австрийские статистические данные [48], опубликованные в 1899 году, оценивают численность населения Косовского вилайета :

349 350
национальная принадлежность которых не указана согласно источнику

Во время и после сербско-турецкой войны в 1876-78, между 30000 и 70000 мусульман, в основном албанцев, были изгнаны сербской армией из Санджака Ниш (расположен к северо-востоку от современного Косово) и бежали в Косовский вилайет. [49] [50] [51] [52] [53] [54] Сербы из региона Лаб переехали в Сербию во время и после войны 1876 года, и прибывающие албанские беженцы ( мухаджиры) вновь заселили свои деревни. [55] Помимо района Лаб, значительное количество албанских беженцев были переселены в другие части северного Косово вдоль новой османско-сербской границы.[56] [57] [58] Большинство албанских беженцев были переселены в более чем 30 крупных сельских поселений в центральном и юго-восточном Косово. [55] [57] [59] Многие беженцы также были расселены и расселены в городских центрах, что значительно увеличило их население. [60] [57] [61] Западные дипломаты, сообщавшие в 1878, оценили количество семей беженцев в 60 000 семей в Македонии, при этом 60-70 000 беженцев из Сербии рассредоточились в пределах вилайета Косово. [62] Османский губернатор вилайета Косово оценил в 1881 году число беженцев примерно в 65 000, некоторые из которых переселились в санджаки Ускуп и Ени Пазар .[62]

В поздний османский период в Косовском вилайете проживало разнообразное население албанцев-мусульман и православных сербов, разделенных по религиозным и этническим признакам. [63]

Албанцы-мусульмане составляли большинство населения вилайета Косово, который включал важную часть городских профессиональных и землевладельческих классов крупных городов. [64] Западное Косово состоит из 50 000 жителей и области, где преобладает албанская племенная система, где 600 албанцев ежегодно умирают от кровной мести . [65] В высокогорье Якова (Гьякова) проживало 8 племен, в основном мусульманских, а в районе Лума около Призрена - 5 племен, в основном мусульмане. [63] Население племенных территорий состояло из косовских малисоров (горцев). [63] В городе Ипек жили криптохристиане католической веры.. [63]

Боснийцы-мусульмане , родным языком которых был славянский, составляли значительную часть населения косовского вилайета и были сосредоточены в основном в санджаке Енипазар. [64] Черкесские беженцы, прибывшие из России, были переселены османскими властями в пределах Косовского вилайета в 1864 году, и к 1890-м годам их было около 6000 человек. [64]

В северной половине косовского вилайета православные сербы составляли самую многочисленную христианскую группу и составляли большинство в восточных районах. [64] Несколько тысяч аромунов населяли Косовский вилайет. [64] Болгары жили в южной половине Косовского вилайета. [64]

Османские провинциальные записи за 1887 год показали, что албанцы составляли более половины населения Косовского вилайета, сосредоточенного в санджаках Ипек, Призрен и Приштине. [63] В санджаках Енипазар, Ташлица и Ускуп албанцы составляли меньшую часть населения. [63]

Примечание: территория османского косовского вилайета сильно отличалась от современного Косово .

Немецкий ученый Густав Вейганд привел следующие статистические данные о населении Косово [66], основанные на довоенной ситуации в Косово в 1912 году:

Приштинский округ: 67% албанцев, 30% сербов
Призренский район: 63% албанцы, 36% сербы
Вучитрнский район: 90% албанцы, 10% сербы
Феризайский район: 70% албанцев, 30% сербов
Гниланский район: 75% албанцев, 23% сербов
Митровицкий район: 60% сербов, 40% албанцев
Метохия с городом Гьякова , кроме того, определяется Вейгандом как почти исключительно албанская. [66]

Косово было частью Османской империи, а после Балканских войн (1912–1913) западная часть была включена в состав Черногории, а остальная часть - в состав Сербии. [67] Ссылаясь на сербские источники, Ноэль Малькольм также заявляет, что в 1912 году, когда Косово перешло под контроль сербов , «православное сербское население [составляло] менее 25%» всего населения Косово. [68]

Начиная с 1912 года, Черногория начала свои попытки колонизации и в 1914 году приняла закон о процессе, направленный на экспроприацию 55 000 гектаров албанской земли и передачу ее 5 000 черногорских поселенцев. [69] Некоторая сербская колонизация Косово произошла во время Балканских войн. [70] Сербия приняла меры по колонизации, приняв декрет, направленный против колонистов в «недавно освобожденных районах», который предлагал семьям 9 гектаров земли. [69]


https://gaz.wiki/wiki/ru/Demographic_history_of_Kosovo

Главный перегиб в тексте - искажение исторических реалий. Албанцы описываются бойцами против Османского ига не менее сербов за весь период Османского владычества. Это ложь. На самом деле последние крупные акты сопротивления албанцев имели место в середине и во второй половине 15 века. А в дальнейшем албанцы были почти исключительно "шавками" турецкого поработителя. Именно они подавляющее греческие и сербские попытки мятежа. А попытки сопротивления османам у албанцев были редкостью, и никогда не отличались ни массовостью, ни силой, ни значением.

Призренская лига 1878 года и мятеж 1911-2 года это вещи требующие отдельного рассмотрения. Коротко говоря, они представляли угрозу не Турции, а Сербии, Греции и Черногории. И сами турки отлично это понимали, и всячески старались содействовать усилению Албании и албанцев, в противовес грекам, сербам и черногорцам. Но "хистореги" которые приводятся выше в цитате ставят все с ног на голову. Оказывается, гонениям в Османской империи подвергались не сербы, а албанцы... Очевидные негодяи и лжец на службе пропаганды коньюнктуры на злобу дня...

То есть карателей и угнетателей (коими как минимум с середины 17 века и становятся в Османской империи албанцы) некие недоумки под личиной "учоных" приравнивают к жертвам тогдашнего режима, нещадно им угнетавшимся и уничтожавшимся - сербам. Что это, как не подлость и гнусность? Зачем это делается? Чтобы оправдать нелепицу которое сотворило НАТО при Клинтоне? От правды не справитесь, милейшие. Никуда не справитесь...
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Ср Авг 25, 2021 1:24 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Америкосы вмешались в Косово - типа, "не приведи Господь", чтобы с головы одного албанца упала хоть волосинка. Экие жалостливые... А где была ваша жалость, когда греков или армян геноцидили турки - а вас звали на помощь и для защиты? Где была ваша жалость тогда, жалостливые вы наши? Почему не разбомбили Турцию? А почему вы не сделали это в 1974 году?

Ответ прост. Потому что негодяи. Просто манипулируют фактами. Убитых косоваров (которых могло и не быть - не в пример событиям в Боснии и Сребренице) они увидели, хотя там через лупу надо искать, а физическое уничтожение сотен тысяч людей, которое стало поводом для возникновения самого термина "геноцид" - они не приметиди, понимаешь ли...

А на самом деле ответ прост. Просто США ВЫГОДНО видеть "преступления" сербов. А вот преступления американских союзников турок - видеть не выгодно. Они их и не видят. Даже с подзорной трубой... Правда, следует отметить, что это более всего касается республиканцев. Демократы хоть чуть-чуть понимают, что настолько много лицемерия - это излишне вызывающе. Потому все время и норовят признать геноцид армян (что прямая дорога к признанию геноцида греков) турками. Это объяснимо, правда, ещё и потому, что греческое лобби в США это часть именно демократической партии...
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Ср Авг 25, 2021 2:41 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Демографические данные по Косово:

Цитата:
Первые демографические данные

Миссионер Католической Церкви, Джордж Бианки, в 1637-1638 г. путешествую по Косово, зарегистрировал в своих записях, что на тот момент в Джаковице, одном из городов Косово, находилось J. Radoniж,“ Rimska kurija i juћnoslovenske zemlje od XVI do XIX veka“ :

· 26 строений Католической церкви, исключительно албанских;

· 16 строений, принадлежащих Православной Церкви, сербских;

· 250 «турецких», строений, принадлежавших мусульманам.

В восемнадцатом веке великие демографические перемены продолжаются. Во время следующей Австро-турецкой войны (1737-1739) Карл VI снова призывает христиан поддержать его армию в борьбе против «неверующих» захватчиков. На это Сербский Патриарх Арсений VI призывает сербов к походу в Косово и северную Албанию, дабы поддержать местное население и поднять его на восстание и открытую борьбу с турецкими захватчиками. Несмотря на кратковременную победу, эти территории в итоге снова оказываются под властью Османской империи, в связи с чем начинается Второе Переселение Сербов, в то время как албанское население начинает занимать все большую часть Косово и Метохии “Vojna enciklopedija”. Именно в этот момент, как считают многие исследователи, албанское население численно начинает превосходить сербов.

Обратимся к статистике того времени:

1) Согласно турецкой государственной переписи населений 1873 года в трех областях Рашки проживали Dmitrij Bogdanovic, “Knjiga o Kosovu”:

· 19.564 христианских представителей мужского пола;

· 34.759 мусульманских представителей мужского пола;

2) Согласно официальным данным турецкой переписи в Косовском Вилайете в 1894 году проживало 132.134 сербов, причем S. Rizaj, Struktura stanovniљtva kosovskog valijeta u drugoj polovini XIX stoleжa, Vranjski glasnik 8:

· Близ Приштины 67.456 человек,

· Близ Печи 14.752 человек,

· Близ Нови-Пазара 35.726 человек,

· Близ Призрена 14.200 человек.

3) По данным Рашко-Призренской Епархии, в административном владении Призрены, Гниланы, Приштины, Вучитрна, Митровицы, косовских Колашина и Печи в 1899-м было в общей сложности 10.331 сербских домов Книга Бранко Перуничића - „Писма српских конзула из Приштине 1890-1900“.

Двадцатый век становится определяющим в истории Косово. Британский журналист, Генри Брейсфорд, уже в 1906 году пишет, что две трети косовского населения представлено албанцами, и менее одной трети - сербами H. N. Brailsford, Macedonia, Its Races and Their Future. По данным турецкой статистики за 1911 год в Косовском Вилайете, который на тот момент охватывал некоторые части современных Сербии и Македонии, проживало 912.902 жителя, из которых ASHRSH, fund MKK. D-7, doc. 707936. Turkish statistics of 1911:

· 743.040 - албанцы;

· 106.209 - сербы;

· 53.396 - болгары;

· 20.009 - евреи;

· 5.043 - румыны.

Немецкий ученый Густав Вейганд, посвятивший себя изучению Балкан, приводит следующие статистические данные, основанные на довоенном исследовании в 1912 году Густав Вайганд, Этнография Македонии, Лейпциг :

· Область Приштины: 67% албанцев против 30% сербов

· Область Призрена: 63% албанцев против 36% сербов

· Область Вучитрна: 90% албанцев против 10% сербов

· Область Урошевца: 70% албанцев против 30% сербов

· Область Митровицы: 60% сербов против 40% албанцев

· Метохия и Джаковица: все население исключительно албанцы.

Здесь необходимо отметить, что косовские мусульмане ( в основном это боснийцы, хорваты и турки), говорившие на сербско-хорватском языке в то время причисляли себя к сербам, а не обозначали себя как иную этническую группу. По данным Исторического института в Приштине, албанцы к 1912 году в Косовском Вилайету, без учета санджака Скопье, составляли 79,1% населения Исследования Исторического Института Приштины.

В 1918 г. В результате объединения югославянских земель (Хорватия, Словения, Босния и Герцеговина, Далмация, Воеводина), принадлежавших распавшейся осенью того же года Австро-Венгрии, с королевствами Сербией и Черногорией, возникает Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев. Косово также попадает в состав Королевства, как сербская земля, после чего начинаются массовые депортации албанского населения. Согласно официальным документам сербского министра иностранных дел, в период с октября 1912 по август 1914, 281.747 человек, в том числе и детей в возрасте до шести лет, было депортировано, в основном, в Турцию Dokumenti o spoljnoj politici Kraljevine Srbije 1903-1914, knj. VII, sv. 1. . В этот же момент сербы и черногорцы начинают возвращаться в Косово Dr Branko Babiж, «Politika Crne Gore u novoosloboрenim krajevima 1912-1914», .

По данным переписи 1921 года на территории Королевства СХС, в Косово, на тот момент проживало 439.010 человека, из них можно выделить следующие группы:

- по вероисповеданию:

· Мусульмане - 329.502 (около 75% населения)

· Православные - 93.203

· Католики - 15.785

- по тому языку, на котором изъяснялись:

· Албанский - 288.907 (65,8% населения)

· Сербско-хорватский - 114.095 (26%)

· Турецкий - 27.915 (6,4%)

Население Косово в 1920 г. при этом уменьшилось на 36.000 человек, по сравнению с 1910 г Dmitrij Bogdanovic, «Knjiga o Kosovu». Согласно некоторым расчетам, учитывая факторы рождаемости и смертности, т.е. естественный прирост населения, население «потеряло» около 150.000 жителей Там же.

Следующая перепись населения на территории Королевства СХС проводится уже в 1931, и согласно ее данным, на территории Косово проживало уже 552.064. Населения исповедовало следующие религии:

· Ислам - 379.981 человек (68,83%)

· Православие - 150.745 человек (27,31%)

· Католицизм - 20.568 человек (3,73%)

· Остальные - 770 человек

Историк Иво Банац, тем не менее, считает, что данные официальной переписи не точны, так как, согласно его исследованиям, на тот момент в Косово уже проживало от 800.000 до 1.000.000 албанцев Ivo Banac, The national question in Yugoslavia: origins, history, politics.

Следующая перепись проводится уже после Второй Мировой Войны, в 1948 г., в Социалистической Федеративной Республике Югославия. Было установлено, что численность населения на территории Косово составляет 727.820 человека, из которых:

· Албанцы - 498.242 человек (68.46%)

· Сербы - 171.911 человек (23.62%)

· Черногорцы 28.050 человек (3.86%)

· Румыны 11.230 человек (1.54%)

· Хорваты 5.290 человек (0.73%)

· Турки 1.315 человек (0.18%)

· Македонцы 526 человек (0.07%)

· И остальные - 11.256 человек.

В 1953 году, во время проведения очередной переписи, замечен скачок количества турок среди населения Косово. Население края, которое составляло на тот момент 808.141 человек, было структурировано следующим образом:

· Албанцы 524.559 человек (64,91%)

· Сербы 189.969 человек (23,51%)

· Турки 34.583 человек (4,28%)

· Черногорцы 31.343 человек (3,88%)

· Хорваты 6.201 человек (0,77%)

· Все остальные - 32.020 человек

Следующая перепись населения 1961 года показывает, что в Косово проживало уже 963.959 человек, из которых:

· Албанцев - 646.604 человек (67.08%)

· Сербов 227,016 человек (23.55%)

· Черногорцев 37,588 человек (3.9%)

· Мусульман (!)8,026 человек (0.83%)

· Хорват 7,251 человек (0.75%)

· Югослав 5,203 человек (0.54%)

· Румын 3,202 человек (0.33%)

· Македонцев 1,142 человек (0.12%)

· Словенцев 510 человек (0.05%)

· Венгров 210 человек (0.02%)

Из статистики ясно видно, что, несмотря на меры, принятые в начале 20 века, по выселению албанцев за пределы Косово, количество их в Косово с годами лишь увеличивалось. Здесь необходимо упомянуть о действиях, собственно, сербской власти, точнее Йосипа Броза, более известного как Тито.


https://mobile.studbooks.net/943744/pravo/pervye_demograficheskie_dannye

Политика СФРЮ в Косово после Второй Мировой войны:

Цитата:
Политические ходы Йосипа Броза

Придя к власти после Второй Мировой Войны, Йосип Броз Тито издает закон, в соответствии с которым разрешается дальнейшее проживание переселенных албанцев. По тому же закону сербам и черногорцам запрещается возвращение в свои имения. Тех, которые решали вернуться подвергали гонению. И это еще не было завершающим моментом переселения албанцев в эту область.

Среди кардинальных ошибок допущенных руководством Югославии после Второй Мировой Войны, последствия которых ощущаются до сих пор, являются следующие действия:

· не была проведена перепись албанского населения в Косово, которые переселились из Албании;

· до марта 1949 года была открыта югославско-албанская граница (Тито планировал создать балканскую федерацию).

Для обоснования дружбы между Тито и Энвер Ходжей был разработан проект унификации отношений между Югославией, Албанией и Болгарией, что способствовало переселению в Косово еще примерно 60 тыс. албанцев в период с 1945 по 1948 год. Среди них были и так называемые ''политические эмигранты'', бежавшие из Албании, и поддерживаемые Иосифом Сталиным в противостоянии Тито.

Вместо того, чтобы депортировать оккупационное население на его этническую родину, как это сделали с немецким населением в 1945-1946 гг. правительства Польши и Чехословакии, Йосип Тито ударился тогда в проалбанско-автономистические эксперименты над землей Косово и Метохия. Таким образом уже в 1945 году Косово и Метохия стала автономной областью.

Объективно Албания 1939-1944 гг. такая же «держава оси», как и Венгрия, Румыния, и должна была понести аналогичные санкции. Однако албанцы не только сохранили границы своей страны, но и получили автономию Косово и Метохия в исконно сербском крае.

Позднее, когда была закрыта албанско-югославская граница, Тито и в дальнейшем настаивает на переселении албанских семей. В то же время проводится интенсивная программа выселения сербов из Косово и Метохии.

Двучленное название Косово и Метохия в 1968 году албанскими коммунистическими лидерами трансформировалось в Косова. Об изменении названия этого сербского края с тогдашним руководством Сербии никто и не проконсультировался. Оно и не знало, чего тем самым добиваются албанцы.

Волна беспорядков и вандализма захватил не только городские, но и сельские районы по всему Косову и Метохии, что усилило отток сербского населения в центральные части Сербии. Опустели 800 сербских и черногорских поселков на территории Косова и Метохии, заселенные впоследствии албанцами. Албанизации этого края во многом способствовал и внешний фактор.

Югославские власти во главе с Тито-Карделем-Бакаричем (то есть без единого серба в высшем руководстве после ухода Ранковича в 1966 году) ничего не предприняли, чтобы остановить массовый исход сербского населения из Косово, а все, кто пытался говорить об этом, обвинялись в ''сербском национализме'' и подвергались жестоким репрессиям. Следует подчеркнуть, что в соответствии со сталинским учением о решении национального вопроса в многонациональных государствах подчеркивалось и то, что национализм самой большой нации считался угрозой для всего содружества и его внутреннего равновесия, тогда как национализм малых наций, по сути дела, помогал федеральной верхушке сохранять равновесие своей власти.

Следует подчеркнуть, что после ухода А. Ранковича со своего поста, албанцы явно осмелели, их национализм стал воинственным и непримиримым. Они почувствовали себя победителями по отношению к сербам. В 70-е годы участились случаи, когда вокруг сербского населения создавалась нетерпимая обстановка, и сербы вынуждены были бросать свое имущество и бежать в Сербию. Извне шло вмешательство, поддержка сецессионистов, призывы к бунту и подрыву сербского государства Сайт Косовская Правда.

Между 1971 и 1981 годами, годами переписей населения, 50 тыс. сербского населения покинуло Косово Gerard Baudson. The new word order and Yugoslavia. . Согласно полученным благодаря этой переписи данным, на тот момент на территории Косово проживало уже 1.226.736 албанцев и 209.498 серба.

При Тито было запрещено само упоминание "тихой этнической чистки". Попытки развязать косовский узел шли в русле удовлетворения амбиций албанской общины - непрерывное повышение статуса края, облегчение контактов с Албанией, допуск албанских преподавателей, воспитывавших молодежь в "велико-албанском" духе, и т.п.

Апогеем этой политики стала Конституция 1974 г., по которой Косово, формально входя в состав Сербии, становилось фактически республикой со всеми атрибутами государственности: парламентом, правительством, представительством в высшем органе федерации - Президиуме СФРЮ. Таким образом, по конституции СФРЮ 1974 г. автономный край Косово не только входил в состав Социалистической Республики Сербии, но также являлся и субъектом в рамках Югославии. Более того, краевые органы власти получили право вето в вопросах собственно Сербии. Это право было односторонним - Белград фактически не имел рычагов влияния на власти Косово, хотя бюджет края состоял в основном из республиканских дотаций. Но даже это не решило главных проблем и не улучшило взаимоотношения общин. Массированные вливания последних десятилетий из югославских и сербских фондов использовались местными албанскими властями крайне неэффективно - в основном на создание и поддержание престижных объектов.

Косово приобрело статус автономной республики с албанской администрацией и школами, в которых началось обучение на албанском языке. Колледж в Приштине получил статус университета. Ему также было разрешено приглашать преподавателей из самой Албании. К 1981 году в Приштине училось 51 тыс. студентов, то есть треть всего населения города. Все это, в конечном итоге, открыло дорогу сепаратистскому движению.

Уже в 1981 году началась кампания за отделение Косово и присоединение его к Албании. В марте 1981 года произошли беспорядки в Приштинском университете, которые затем распространились на все Косово. Результат - девять убитых и двести раненых. Террор против сербов, развязанный албанцами Косово в 1985 году, привел к бегству сербского населения в центральные районы Сербии.

В условиях демографического взрыва (среднестатистическая семья косовских албанцев в 1981 г. состояла из 6-9 человек) и перенаселения в самом отсталом регионе Югославии албанские кланы избрали тактику непрерывного выдавливания из Косова сербов и черногорцев.

В результате Косово стало почти моноэтнической территорией, что давало лидерам албанского национального движения козырь в их требованиях национального самоопределения.

Следует подчеркнуть, что на протяжении последних трехсот лет процент сербского населения - сокращался, а албанского населения в крае неуклонно рос: албанская женщина в среднем рожает семерых детей. Как здесь не вспомнить высказывание Ясира Арафата, назвавшего секретным оружием ООП - палестинскую женщину.

В апреле 1987 года 60 тыс. косовских сербов подписали петицию, в которой призвали белградское правительство положить конец тому, что они назвали геноцидом. И когда полиция арестовала одного из лидеров этого движения протеста, в Приштине произошли серьезные беспорядки, которые по телевидению увидела вся Югославия. Циничное заявление руководителя косовских албанских коммунистов Фадила Хокхси подлило масла в огонь, усугубив страх и гнев сербов. В ответ на жалобы о многочисленных случаях изнасилования сербок, Хокса пошутил, что сербкам надо меньше заниматься проституцией Ричард Уэст. «Иосип Броз Тито - власть силы». Именно в этот момент на сцену в качестве защитника косовских сербов впервые выступил Милошевич.

24 апреля 1987 года на историческом Косовом Поле председатель Союза коммунистов Слободан Милошевич выступил на многотысячном сербском митинге:

''Я хочу вам сказать, товарищи, что вы должны оставаться здесь. Это - ваша земля, это - ваши домашние очаги, ваши поля и сады, это - ваша история. Вы не должны оставлять эту землю только потому, что жизнь здесь трудна, потому, что вы подвергаетесь унижениям. Сербы и черногорцы никогда не пасовали перед трудностями, никогда не отступали в часы сражений. Вы должны оставаться здесь - во имя ваших предков и ваших потомков. Югославия не существует без Косова! ''

Обострение отношений в Косове стало в конце 80-х годов прологом в драме распада Югославии. Ликвидация в 1989 году албанской автономии в Косово вряд ли кого-то должно смущать, ибо это внутреннее дело суверенного государства. Конституционная реформа 1989 г. лишила Косово элементов государственности, а центр приобрел больший контроль над деятельностью местных властей. Однако в новой конституции Сербии, принятой в 1990 г. и вступившей в силу 28 сентября 1990 года, в разделе, посвященном территориальному устройству, определяется статус автономных округов - Косова и Метохии, а также Воеводины. Оба эти образования имеют лишь внутриреспубликанский статус и не являются субъектами государственных и политических отношений в рамках созданного после распада СФРЮ нового государственного образования - Союзной Республики Югославии. По сравнению с полномочиями автономий в рамках СФРЮ, их полномочия сильно урезаны: ликвидированы законодательные и исполнительные органы власти, осталась лишь территориальная и культурная автономия. Тогда же край Косово получил старое название Косово и Метохия - последнее слово, происходит от греческого "метох" (посад, имение ), которое должно было напоминать албанцам, что это сербская земля, где зародилось сербское государство.

Нужно подчеркнуть, что на территориальную и культурную автономию Косова Белград не посягал и права албанской общины не ущемлял. По сути, конституционная реформа, инициируемая Слободаном Милошевичем, исправляла ошибки Тито и ликвидировала правовой беспредел в Косово.

Стоит уточнить, что в 1991г. албанцы, составлявшие большинство на территории Косово, открыто бойкотировали проведение переписи населения. В 2006 году отдельные исследователи отмечают, что вероятно число проживающих на территории Косово составляло уже 2.100.000 человек, из которых более 90% являются албанцами. Несмотря на такую агрессивную политику поведения со стороны албанцев, местные сербы не оставляют своих мест. Они не участвуют в работе местных политических и общественных институтов, они образуют свои собственные анклавы и подчиняются лишь решениям и законам Сербии.

Оливер Иванович, сербский чиновник, который занимается вопросами Косово, говорит, что на территории Косово проживает не более 100.000 сербов. Он также подчеркивает, что косовские сербы наверняка откажутся участвовать в официальной переписи 2011 года, опасаясь подмены результатов, добавляя, что на самом деле на территории Косово проживает не более 1.700.000 албанцев The Economist, 12/11/2009. Напомним, что официально, согласно исследованиям европейских демографов, за последнее десятилетие рождаемость в Косово лишь падает.


https://mobile.studbooks.net/943745/pravo/politicheskie_hody_yosipa_broza#35
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Ср Окт 27, 2021 8:31 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Димитрис Филиппидис, "Фирмилианов вопрос, или угроза Македонии со стороны Сербии", 1903 год, книга на греческом языке. Статистика (по её содержанию очевидно, что это одна из официальных турецких статистик того времени) этнической демографии Косовского вилайета (в графе "сербствующие" имеются в виду люди, самоидентифицирующиеся как сербы - как православные, так и католики):

1. Скопийский санджак:

А. Скопийская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 33.658
- Схизматики (то есть экзархисты): 21.265
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 5.119
- Греки и греко-влахи: 1.184
- Иудеи: 845
- Цыгане: 1.505

Б. Штипская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 23.362
- Схизматики (то есть экзархисты): 17.723
- Иудеи: 593
- Цыгане: 608

В. Кумановская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 11.885
- Схизматики (то есть экзархисты): 21.700
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 7.029
- Греки и греко-влахи: 89
- Цыгане: 577

Г. Кочанская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 10.777
- Схизматики (то есть экзархисты): 16.753
- Греки и греко-влахи: 90
- Цыгане: 243

Д. Радовичская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 10.422
- Схизматики (то есть экзархисты): 7.599
- Цыгане: 149

Е. Паланкская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 2.106
- Схизматики (то есть экзархисты): 19.997
- Греки и греко-влахи: 426
- Цыгане: 97

Е. Кратовская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 3.187
- Схизматики (то есть экзархисты): 16.991
- Греки и греко-влахи: 37
- Цыгане: 209

Ж. Кочаникская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 6.528
- Цыгане: 57

З. Малеховская или Османиейская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 8.800
- Схизматики (то есть экзархисты): 12.192
- Цыгане: 60

И. Велесская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 30.000
- Схизматики (то есть экзархисты): 16.000
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 4.000
- Греки и греко-влахи: 2.000

ИТОГО В САНДЖАКЕ:

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 140.725
- Схизматики (то есть экзархисты): 150.230
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 16.148
- Греки и греко-влахи: 3.826
- Иудеи: 1.438
- Цыгане: 3.505
ВСЕГО: 313.862

2. Приштинский санджак:

А. Приштинская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 48.534
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 18.768
- Иудеи: 350
- Цыгане: 4.080

Б. Гиланская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 26.738
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 21.265
- Иудеи: 350
- Цыгане: 4.080

В. Прешовская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 15.600
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 26.047
- Цыгане: 338

Г. Васетринская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 20.800
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 3.924
- Цыгане: 187

Д. Митровицкая каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 14.350
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 6.910
- Цыгане: 84

ИТОГО В САНДЖАКЕ:

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 126.022
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 76.914
- Иудеи: 750
- Цыгане: 8.769
ВСЕГО: 212.433

3. Призренский санджак:

А. Призренская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 71.788
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 14.203
- Цыгане: 4.287

Б. Лумовская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 13.088
- Цыгане: 934

В. Тетовская (Калканская) каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 31.800
- Схизматики (то есть экзархисты): 8.000
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 15.138
- Цыгане: 2.118

Г. Гостиварская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 14.000
- Схизматики (то есть экзархисты): 4.522
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 4.403
- Цыгане: 516

ИТОГО В САНДЖАКЕ:

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 130.676
- Схизматики (то есть экзархисты): 12.522
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 33.714
- Цыгане: 7.855
ВСЕГО: 184.767

4. Сьеницкий санджак

А. Сьеницкая каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 12.848
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 7.760
- Иудеи: 15
- Цыгане: 185

Б . Аковская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 13.380
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 4.633
- Цыгане: 60

В. Калолинская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 4.800
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 1.408
- Цыгане: 144

ИТОГО В САНДЖАКЕ:

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 31.028
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 13.801
- Иудеи: 15
- Цыгане: 3.801
ВСЕГО: 45.233

5. Плевеский и Тасицкий санджак

А. Каза Плеве и Тасицы

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 13.800
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 7.137
- Цыгане: 141

Б. Каза Преполье

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 5.200
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 7.728
- Цыгане: 46

В. Привойская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 1.350
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 2.275
- Цыгане: 31

Г. Печская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 19.500
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 8.696
- Цыгане: 238

Д. Каза Якова

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 24.000
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 522
- Цыгане: 1.442

Е. Каза Тырговицы

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 9.172
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 1.562
- Цыгане: 40

ИТОГО В САНДЖАКЕ:

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 73.022
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 27.920
- Цыгане: 1.927
ВСЕГО: 102.860

6. Нови-Пазарский санджак

А. Нови-Пазарская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 19.000
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 15.182
- Иудеи: 160
- Цыгане: 103

Б. Нова-Варосская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 1.320
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 7.043
- Иудеи: 10
- Цыгане: 18

В. Беранская каза

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 1.200
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 3.280
- Цыгане: 40

Г. Каза Гасинье

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 4.518
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 702

ИТОГО В САНДЖАКЕ:

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 26.038
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 26.207
- Иудеи: 170
- Цыгане: 161
ВСЕГО:

----------------------------

ИТОГО ВО ВСЕМ ВИЛАЙЕТЕ:

- Турки, албанцы (как магометане, так и католики): 527.511
- Схизматики (то есть экзархисты): 162.742
- Сербствующие (греч. сербизонты, болг. сербоманы): 194.704
- Греки и греко-влахи: 5.000
- Иудеи: 2.323
- Цыгане: 22.607
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
andy4675
Местный

   

Зарегистрирован: 10.09.2012
Сообщения: 7743
Откуда: Греция

СообщениеДобавлено: Чт Мар 23, 2023 9:24 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

О демографии Косова в последние годы до распада Югославии, и сразу после этого:

Цитата:


Последние 20 лет албанцы Косово отказываются участвовать в переписи населения. Поэтому данные об их численности разнятся. По одним источникам, в 1981 г. население Автономного края Косово составляло 1584 тыс. человек, из которых албанцев было 1227 тыс., или 77,4%, а сербов - 209 тыс., или 13,2%. Сами албанцы считают, что их в крае около 2 млн. человек. Согласно сегодняшним данным Статистического управления Югославии, албанцев в крае около 917 тыс., или 66%. Сербов, черногорцев и тех, кто считает себя югославами, насчитывается 250 тыс. Мало кто знает, что в этой небольшой провинции давно живут и 72 тыс. мусульман (в данном случае название национальности), 21 тыс. турок, 97 тыс. цыган.

До возникновения Османской империи 97% албанцев исповедовали католицизм. Позже, в результате исторических перипетий соотношение изменилось: По некоторым данным, сейчас 61% албанцев - христиане (33% - православные, 28% - католики) и 39% - мусульмане.


https://www.crkvenikalendar.com/history/yugoslavia_conflict.php
_________________
Мой девиз: один против всех, и всем несдобровать...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов АВРОРА -> Всемирная история Часовой пояс: GMT + 4
На страницу 1, 2  След.
Страница 1 из 2

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Submitter.ru - Регистрация в поисковых системах! МЕТА - Украина. Рейтинг сайтов Goon Каталог сайтов MetaBot.ru - Мощнейшая российская мета-поисковая система! Refo.ru - русские сайты


Powered by phpBB © 2001, 2002 phpBB Group
subRed style by ktauber
Вы можете бесплатно создать форум на MyBB2.ru, RSS